教師專業發展的根基——德性修養

林曼紅

摘要：隨著社會的進步發展，多元的文化全方位地沖擊著人們的思想觀念，功利主義、工具理性盛行，而價值理性式微。在教師職業方面，教師德性缺失現象屢見不鮮。教師專業發展是一個多層次、多維度、立體的全面發展，而教師德性是修養，是教師專業發展的基礎。沒有以德性修養為基礎的專業發展是不牢固的、蹩足的，只有回歸德性，才能使教師專業健康、持續地發展。

關鍵詞：德性；教師；專業發展

一般來說，德性是指一個人的道德品質、做人的品格，屬于倫理學范疇。教師德性是指教師在教育教學過程中不斷修養而形成的一種獲得性的內在精神品質，既是教師人格物質化的品德，也是教師教育實踐凝聚而成的品質，是一種習慣于欲求正當之物和選擇正當之行為去獲取正當之物的品質。[1]教師德性是比教師道德更高層次的道德境界，它是教師不斷完善自身修養的內在道德標尺，具有高標準和理想成分。

“學為人師，行為世范”，教育本身是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂呼喚另一個靈魂的育人過程，育人從心靈開始。教師的德性修養直接影響到學生的道德發展水平，只有高尚德性的教師才能培養出心靈純潔的學生。教師專業的發展固然是多方面、多層次的，但是，德性修養是教師專業發展的根基這一核心理念是不可否認的事實。

一、德性缺失，專業發展異化

教師專業發展包括專業知識、專業技能、專業情意三個方面的發展，教師專業情意主要包括教育理念、職業道德、自我專業發展需要和意識等。但是，在現實教育實踐中，教師的專業知識和專業技能倍受推崇，而專業情意卻經常被忽視甚至忽略，教師德性更是關注的盲點，常常導致教學技能與師德修養沒有成正相關地發展。具體表現為：

1.重知識積累，輕智慧養成

荀子說過：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”作為知識的傳授者，努力學習新知識，更新知識結構，豐富知識積淀，厚積薄發，是對教師知識儲備的最基本要求。但是，如果過分地強調知識積累，容易導致機械記憶、全盤照收、照搬套用，最后學到的只是別人的話語，而沒有形成自己的思想和智慧。

知識不等于智慧，智慧是個體生命活力的象征，是個體在一定的社會文化心理背景下，在知識、經驗習得的基礎上，在知性、理性、情感、實踐等多個層面上生發，在教育過程和人生歷練中形成的應對社會、自然和人生的一種綜合能力系統。智慧涵蓋個體的多方面素質，它融合了個體已有的知識經驗。教育智慧是良好教育的一種內在品質，表現為教育的一種自由、和諧、開放和創造的狀態，表現為真正意義上尊重生命、關注個體、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。[2]只有智慧型的教師，才能培養出有智慧的學生。

2.重技能技巧，輕情感培養

目前，教學技能是衡量教師教學水平的重要尺度，許多教師進修也演變成形式多樣的技能培訓。殊不知，脫離情感的技能技巧充其量只是一些沒有生命的、機械的操作程序而已，不可能真正提高教師的教育水平。繁忙的工作壓力使廣大教師的情感和個性沒有得到應有的涵養和張揚，而無法體驗生命的意義和人生的價值，導致其情感枯竭，精神萎縮。

情感是人類的心理現象，是人對客觀事物的態度，是一種內心體驗，也是客觀事物與主觀需要之間關系的反映。教師情感主要是指教師工作和教育對象所持態度的一種體驗，是教師的心理品質之一。[3]教師對工作的情感主要體現在職業認同感、教育信念、教育理想、對未來職業發展的預測等；對教育對象——學生的情感其核心就是對學生的愛。古今中外，許多教育家和思想家非常重視“愛”在教育教學中的地位和作用。如孔子主張“仁者愛人”，“有教無類”；陶行知主張“愛滿天下”；夸美紐斯主張讓學生在“和藹可親和愉快的氣氛中喝下科學的飲料”；烏申斯基認為“教師對學生的感情是極大的教育力量”；蘇霍姆林斯基則主張“把整個心靈獻給孩子們”。[4]教師對學生的愛是心與心的溝通，不但能滿足學生健康成長的需要，同時也會使教師從中體會到一種特

殊的幸福和愉快，使教師的生命情感得到充盈和潤澤。

二、尋根溯源，斬斷劣根之基

1.功利主義抬頭

社會上功利主義道德價值觀與理想主義道德價值觀的沖突，使“君子喻于義，小人喻于利”在當代社會中顯得蒼白無力。功利主義風靡的社會風氣使得教師道德選擇常常處于現實之生存與理想之正義的道德困境之中，另外，一些違背教師道德的事件如羞辱學生、體罰學生、甚至公選“差生”、勸其轉學或用“高壓政策”使其退學等等時有發生。在這種教育生態環境之下，我們的教育除了分數、成績、升學率，還能剩下什么？學校教育，特別是基礎教育陷入了應試教育的泥潭而不能自拔，教育充滿了升學的功利追求，教育離本來的“育人”主旨越來越遠。在這種情況下，是“育人為本”，還是“升學為要”？有些人本來應該堅守“育人為本”的教育，卻無奈地選擇了“升學為要”，我們不禁感嘆：教育迷路了！[5]

2.工具理性盛行

所謂“工具理性”，就是通過實踐的途徑確認工具（手段）的有用性，從而追求事物的最大功效，為人的某種功利的實現服務。工具理性以其特有的邏輯，塑造現代社會和現代道德教育。工具理性的宰割導致了道德教育的危機——邊緣化和工具化。工具化的道德教育不僅不能教化人，反而成為規訓人的工具。在教育教學實踐中，表現為知識的價值異化，過于強調知識的工具價值和應用價值，而忽略其本身的內在文化價值。工具理性的盛行，使得“人”的概念淡化，教育成了技術，盲目追求教育理論的具體化和可操作性，最終使教育理論變成應用工藝的操作流程，從而喪失了教育學首先是人學的品性。

3.價值理性迷失

如果說工具理性是求“真”，那么價值理性就是求“善”。根據馬克斯·韋伯的觀點，價值理性是作為主體的人在實踐活動中形成的對價值及其追求的自覺意識，是在理性認知基礎上對價值及價值追求的自覺理解和把握。價值理性是一種強調目的、意識和價值的合理性，是關于人生根本選擇和文明根本走向的合理性。價值理性的遮蔽和失落給人帶來價值的貶損、精神的危機和信仰的坍塌。[6] 價值理性的迷失強烈地沖擊著人們的道德觀念，對教師德性也是一種嚴峻的挑戰，出現缺乏道德感和社會公德心等現象，嚴重影響教師隊伍的整體形象。

三、回歸德性，完善生命發展

1.提升職業道德

教師的職業道德是指教師在其職業生活中所應遵守的基本行為規范或準則，以及在這一基礎上所表現出來的觀念意識和行為品質，它具有教師職業所特有的獨特性，也是區別于其他職業的一個重要標志。教師的職業道德不應該只是一些外在的規范和準則，更應該是教師內在的、實質性的品德。提高教師職業道德修養的方法主要有：

（1）堅持讀書學習。讀書是幸福的事情，讀書能使人感受到五彩繽紛、波瀾起伏的情感，使干枯的生命潤澤，使暗淡的生活放彩，使漂浮的靈魂安寧。每個教師都應該找到屬于自己的書，反復咀嚼，反復體悟，以求獲得心靈上的安頓和精神上的沉醉。

（2）勇于實踐煅煉。人的道德修養不能脫離社會和現實，教師的職業道德修養扎根于教育教學實踐之中。我國近代著名教育家蔡元培先生指出：道德不是記熟幾句格言就可以了事的，要注重實行。教育實踐是教師職業道德修養的目的和歸宿，也是檢驗教師職業道德修養的標準，只有在實踐中才能正確認識活動中的各種利益和道德的關系，才能培養好自己的師德品質。

（3）深刻自我剖析。戰國時期荀子就提倡“解蔽”，當今即是深刻地進行自我剖析。道德學習很難通過傳統的知識傳授的方式習得，它要求激發和調動內在的經驗，由內而外地去感悟、體驗。由于思維定勢、自我保護等多種因素的影響，人們往往很難發現自己身上的不足，自我剖析是認識自我的重要途徑。

（4）與人真誠交流。師德修養不是教師脫離社會的閉門修養，而應該為與人相互交往、相互影響的社會性活動。孔子曰：“三人行必有我師。”要提高教師的師德修養，就要有從師的美德，善于發現他人的長處，與他人真誠交流學習，取長補短，積小善為大善，積小能為大能。

2.培養人格魅力

俄國教育家烏申斯基說：“在教育工作中，一切都應以教師的人格為依據。因為教育力量只能從人格的活的源泉中產生出來，任何規章制度，任何人為的機關，無論設想得如何巧妙，都不能代替教育事業中教師人格的作用。”教師人格是指教師作為教育職業活動的主體，在其職業勞動過程中形成優良的情感意志、合理的智能結構、穩定的道德意識和個體內在的行為傾向性。[7]教師的人格超越了教師職業和一般道德范疇，融進了職業理想、職業情感、職業規范和職業道德。教師人格“蘊蓄于內，形諸于外”，是教師內在品格與外在行為的統一。教師的人格魅力來源于善良和慈愛，來源于對學生的信任與寬容，來源于對事業的忠誠，來源于博學與睿智。

3.敬畏生命力量

生命是人的一種生存、活著的狀態，但保存生命并不是為了活著而活著，沒有理想，沒有追求，只有本能的滿足，那是動物的生存方式。人是有意識的動物，是為意義而存在。但是，如果說人生沒有追求，沒有理想，則只能算是茍且偷生。若無肉體生命的存在，連生存都談不上，就更談不上對生命意義的領悟與追求。[8] 以前，人們常用“燃燒自己，照亮別人”來贊美教師為教育事業作出貢獻，這種蠟燭型的形象描述實際上是不科學的，這種觀點背后的價值觀漠視了教師生命的存在與價值。保護生命、珍惜生命，在生活中舒展生命，享受生命的快樂和生活的樂趣應是每一位教師最基本的生存追求，借用海德格爾的話：“生命詩意地棲居在生活中。”

4.可持續發展

人的生命有生理生命和精神生命，生理生命經過二十幾年便能發育完全，而精神生命卻需要在生命的延續中不斷地完善。在教師的職業生涯中，從入職的那一刻開始就意味著教師這一角色定位處于不斷的變化發展中，在這過程中，可能是一帆風順地向前進步，也可能是停滯不前，甚至有可能出現倒退。教師要超越自我，追求生命的可持續發展，不僅要靠努力提高業務水平、營造和諧融洽的師生關系，更重要的是要靠內在的源自于心靈深處的發展后勁，即職業認同感。俗話說，做一行，愛一行。只有對教育事業充滿熱情，充滿希望的教師，才能發自內心地忠誠于教育事業，才能孜孜不倦地進行教育研究，才能深刻全面地進行教學反思，才能愉快地享受教育的樂趣，才能保證職業生涯的可持續發展。

參考文獻：

[1] 陶志瓊.教師的境界與教育.北京：北京師范大學出版社，2006：83.

[2] 鄧友超.教師實踐智慧及其養成.北京：教育科學出版社，2007.

[3] 趙玉英.課堂教學活動中的教師情感研究[D].遼寧師范大學，2006.

[4] 王忠橋主編.教師道德教程.北京：教育科學出版社，1999：73.

[5] 張志勇.呼喚中國教育的人文精神.http:

//hi.baidu.com/jnalal/blog/item/62cf5339

6833a02496ddd858.html.

[6] 劉濟良.論價值理性的迷失及教育對策.現代教育論叢，2002（1）.

[7] 王榮德.教師人格論.北京：科學出版社，2001：22.

[8] 王建軍.生命與教育.北京：教育科學出版社，2004：171.