從詩性智慧到中國的詩性文化

鄭　琳

[摘要]維柯在其代表作《新科學》中提出了“詩性智慧”。簡單的說，這是一種以直觀的方式觀照生命的創造性思維方式。詩性與思性融合，藝術與哲學合一。這個理論不僅影響著對中國文化的研究，也將啟迪人們向詩而思的生活，探求宇宙人生的意義與皈依。

[關鍵詞]維柯；詩性智慧；詩性文化

一 、“詩性智慧”的內涵與美學意義

十七世紀意大利著名思想家詹巴蒂斯科·維柯(Giambattista Vico，1668-1744)在其代表作《新科學》(全名《關于各民族共同性的新科學的原則》)中提出了“詩性智慧”這個概念，后來由中國美學家朱光潛翻譯、介紹到中國學術界，這對中國文化研究的影響意義深遠。

“按照希臘原文Poesis(詩)這個詞的意義就是創造，所以詩性智慧的本義就是創造或構造的智慧，在起源時主要是創造的功能而不是后來以詩性智慧為基礎而發展出的那種抽象推理的玄學(哲學)智慧。”可以說，詩性智慧是人類最早的智慧。古希臘人的思維方式是伴隨著對宇宙生命的最原始的思考與感悟，通過自由想象與創造形成了一種生命本真的美的智慧。

詩性智慧的實質是一種思維方式，是以直觀的方式對生命進行的一種關照。按維柯的話說：“詩的最崇高的工作就是賦予感覺和情欲于本無感覺的事物，兒童的特點就在把無生命的事物拿到手里，戲和它們交談，仿佛它們就是些有生命的人。”這是一種以己度物式的形象性的思維方式，并且在原始各民族都普遍存在。人們說波浪“嗚咽”，大地“干渴”，流脂的樹“哭泣”，磁石“愛”鐵，將一切事物都賦予人的生命與情感，用一種隱喻的方式把“自己當作衡量一切的標準”，使得宇宙萬物也富有七情六欲，一切生命都在生生不息。

這種直觀感性的思維正是體現了原始人類對宇宙生命的一種溫情的關懷。進而可以看出，詩性思維的最大特點就是富于想象力。由于人類早期抽象思維還不發達，所以與人類生產生活相伴相隨的是直觀的具象的思維方式，從而產生了“想象的類概念”。比如說“勇敢”一類的事物就是“像阿基琉斯”，說“機智”一類的事物就是“像奧德修斯”，這些都是通過想像把經驗所得的同一類別的事物經過歸納得出的共性，體現了一種對生命美感富于的浪漫性、想象性的認識和感知。

所以說，詩性智慧是一種審美的、創造性的智慧；古希臘人的思考是一種思想與詩性一體化的思維方式。“認識事物即創造事物”，詩性智慧正是在對自我生命的思考中認識、闡釋了世間萬物最本真的狀態，是一種對自身本真力量的感性顯現。而整個原始人類，就是通過蒙昧的感覺體認生命之美，通過想象生動地詮釋著整個世界與人生。

二、對中國文化的詩性之思

詩歌在中國傳統文化中，扮演著主要的角色，詩性思維也統治著整個傳統哲學思維。首先從構成詩歌創作的最基本元素——漢字來說，無不體現了一種詩性之思。錢穆說漢字的象形，并不是呆板的寫實，而是一片空靈，妙在其中。文字的發明，六書的演變，漢字筆畫的構成本身就是一種藝術，滲透著中國人的詩性智慧。從早期人類的結繩記事開始到當今中國人通用的音形意的結合體——語素文字，古老的華夏民族用自己獨特的智慧結晶出偉大的漢語言文字，并通過想象、記憶與創造，賦予它對生命萬物的思考，漫長的人類進化歷程伴隨著中國文化詩性之思的演進與發展。

語言讓存在歸家，語言讓思想落定。我們是把自己的行動（活動）托付給言說了。可以說，語言是人類最為基本的行為和生命形式。由于語言本身就是一種詩性智慧，構成詩歌的語言就更富有詩性之思。而漢字用法多變的特點，使得漢語成為最適合詩歌寫作的語言形式。正如勞承萬先生所言：“詩性智慧，是人的一種情感智慧，或者說是由詞語引發的情感運動智慧。它體現于復雜的詩行結構中,成為一種時空合一體”。

反觀中國古典文化史，無論是孔子“孔顏樂處”“安貧樂道”的情趣，還是孟子“浩然之氣”“充實之謂美”的胸懷；無論是老子“大音希聲，大象無形”的感悟，還是莊子“心齋”“坐忘”得出的“天地有大美而不言”；再有墨子“食必常飽然后求美，衣必常暖然后求麗，居必常安然后求樂”的實用主義美學，屈子的“紛吾既有此內美兮，又重之以修能”天人合一和于天的人格美……無不滲透著中國美學獨特的詩性之思。再看《周易》，它代表了中國早期詩性智慧的最高成就，也標志著中國詩性智慧的成熟。研究者認為《周易》從原始詩性思維生發成為充滿詩性智慧的‘天人合一精神，這種詩性智慧的本質正是中國傳統文化所固有的對‘生的深深眷顧。”

作為一種文學體裁的詩歌，更不用說是集中體現了中國文化的美學特質。詩是賦予一個文本以獨特的精神意味的東西，使之不僅具有思想意義，更擁有審美價值。中國山水詩所體現的畫意、田園詩所隱現的禪意，乃至詠史詩所闡發的生命個體意識，無論是意蘊意境還是節奏韻律，都構成了獨特的中國詩性智慧。再有繪畫、建筑、雕塑等每一件作品都被賦予創作者獨到的精神特質，是思性與詩性的結晶，哲學與藝術的集合。

從中國文化的一字一句、一書一文，盡可以透出中國獨特的詩性智慧，它是藝術化與哲學化的融合，是感性體驗作用于理性智慧的反映。中國文化的詩性之思，體現著一種生生不息的生命張力，是生命的詩性，詩化的美學。向詩而思，也是美學意義上的初衷，將知性與詩性完美結合，讓人回到最根本的根底之中。

作者簡介：鄭琳（1985— ），女，陜西寶雞人，西北大學文學院美學專業研究生。