弟子學規　德育至上

胡　引

[摘要]《弟子職》前部分闡述了首章所蘊含的德育思想，后面則通過描述日常生活中弟子對教師的一言一行，再現了傳統的尊師重道。重溫《弟子職》中優秀的道德傳統對于改進和加強當代青少年的道德教育具有重要的意義。

[關鍵詞]《弟子職》；道德教育；禮儀

《弟子職》選自《管子》卷十九，全文不足800字，但對學生的思想品德提出了全面要求。全文九章：首章總括了謙虛好學、立志向上、擇取良友、培養良好習慣等要求；其余八章，則通過日常生活禮儀教育對學生進行道德教育。作為中國有史記載以來內容最全面、條規最清晰的學生守則，《弟子職》把“修德”“育人”作為教育的主要內容，意在為社會培養謙虛善良、有責任意識的人才。

一、《弟子職》首章的德化教育

《弟子職》認為學宮的弟子一定要謙虛好學，即“溫恭自虛, 所受是極”和“毋驕恃力”。如果學生不端正態度，虛心求學，結果肯定會一事無成。《弟子職》中的虛心還體現在做人方面：“后至就席, 狹坐則起。若有賓客, 弟子駿作?！睂W生待人接物時對要尊重同學及賓客：后至的同學入席就坐，旁坐的同學應及時站起讓道；如有賓客來訪，弟子應迅速起立等等，都充分體現了傳統自謙重人的精神。

中國古代的先賢都主張立志向上。清代有位教育家說：“凡初為學必先立志，志大而大，志小而小。有有志而不道者也，未有無志而成者也?！本驼f明了立志的重要性。《弟子職》總則中：“志毋虛邪，行必正直”，即要求弟子求學時心志不可虛邪，行為必須正直。有了志向再加以努力，一定可以達到先賢們所向往的至高境界。

“游居有常, 必就有德”，即擇賢為友。中國古代很重視以文會友和以友輔仁，認為與善人交，“如入芝蘭之室，久而自芳也”；與惡人交，“如入鮑魚之肆也，久而自臭也”?，F代社會青少年犯罪率越來越高，年齡越來越低，大多數都是因為交友不慎。他們辨識能力低，糊里糊涂就結交了那些朋友，所此對學生進行擇友的教育是十分必要的。

古人認為，學生的道德行為習慣，多是在周圍環境影響下形成的。所以，《弟子職》強調學宮要保持整潔規律的生活學習環境：“夙興夜寐, 衣帶必飾，朝益暮習, 小心翼翼”。要求弟子服飾潔凈整齊，堅持早晚學習。學生有了規律的作息時間和良好的學習氛圍，就會心無旁騖的學習知識，達到求學的目的。青少年性情未定，若能抓住時機培養，肯定可以為其以后的發展打下良好堅實的基礎。

二、《弟子職》日常生活的尊師教育

“道德仁義，非禮不成”，《弟子職》就是通過教以“灑掃、應對、進退之節”，培養和訓練學生道德觀念。作為學宮的教規，《弟子職》用了八章詳細規定了在恭敬肅穆的學堂，弟子對先生的行為舉止，體現了傳統的道德規范——尊師重道。

“既拚盥漱，執事有恪，攝衣共盥，先生乃作?！?弟子早起后，打掃衛生后方可洗手漱口。待先生起床，為其準備盥洗之器?！笆軜I之紀，必由長始；一周則然，其馀則否?！毕壬v課時，要從年長的同學開始，誦讀要站起身來。學習中若有疑問，便“捧手問之”。先生將食：“弟子饌饋。攝衽盥漱，跪坐而饋。陳膳毋悖?！钡茏右炱鹨滦湎词?，然后跪坐著把飯菜獻給師長。“先生有命，弟子乃食”，先生吩咐之后，弟子才能開始用餐。先生已食：“弟子乃徹，趨走進漱，拚前斂祭。”弟子便撤下食具并為先生送來漱器。晚飯后學習，執火炬照明也有很明確的規定。“昏將舉火，執燭隅坐?！袎櫞鸂T，交坐毋倍尊者。”黃昏后點燃火炬，弟子要執火炬坐在屋的一角。……他們輪番執炬，不可背向老師。先生要休息時，“弟子皆起。敬奉枕席，問何所趾。俶衽則請，有常有否?！痹谶@樣尊師重道的氛圍里，學生勤奮地學習，老師耐心地授業，師生關系和諧。

三、對《弟子職》德化教育的態度

作為學宮守則，《弟子職》隱含著禮義廉恥等尊卑觀念，具有明顯的奴役性。但其中也有很多屬于中華民族的傳統美德，因此我們要擇其善者而從之，其不善者而改之。

《弟子職》將道德教育貫穿到弟子的日常生活，培養青少年的道德。具體的活動，有助于青少年了解日常生活中最基本的禮儀規范，形成良好的責任意識。只要將《弟子職》中提出的謙虛、尊師等觀念與時代精神聯系起來，一樣可以為我們今天所用。這些傳統的禮儀教育，對于加強青少年的文明禮貌，促進社會主義精神文明的建設，有著極為重要的理論意義和實踐價值。

作者簡介：胡引（1984—），女，漢族，安徽寧國人，華中師范大學高等教育研究所2007級研究生，主要研究方向：高等教育哲學。