從《詩經·蒹葭》看詩歌的含蓄性

張　晨

[摘要]含蓄性是中國古代詩歌的一大特色。人們常說古代中國是“詩的國度”，而含蓄蘊藉在我國古代詩歌中往往被推為詩藝的極致。《蒹葭》是詩經中的抒情名篇之一，是《詩經·秦風》里的代表作。秦詩中多是慷慨悲壯、粗獷質樸的作品，由此清新柔美《蒹葭》在《秦風》中顯得尤為特出，與其他秦詩大異其趣，絕不相類。本文主要從藝術表現和審美欣賞的角度來闡述《蒹葭》的含蓄美。

[關鍵詞]《詩經·蒹葭》；含蓄性

《蒹葭》一詩歷來是《詩經》中最令人喜愛的篇目之一，人們都認為它極富意境，但在詩篇的主題上卻一直沒有定解。有人認為作者是在思念戀人，詩的主旨是寫愛情；有人說詩人是借懷友諷刺秦襄公不能禮賢下士；也有人說作者就是隱士，此詩乃明志之作。之所以會造成這種一詩多義的情況，究其原因，就是因為作者使用了含蓄的表達手法。

詩歌所具有的含蓄美，為讀者提供了發現其豐富意蘊的可能，可以使人們在詩歌的審美活動中充分激發想象力，在藝術再創造的過程中獲得極大的美感享受。在中國古代浩如煙海的詩歌中，含蓄是一種重要的美學風格，歷代文人在論詩時都對其有大量深刻的論述：

中唐詩僧皎然在《詩式·辨析有一十九字》有云：“思——氣多含蓄曰思。”在卷一《重意詩格》中寫道：“兩重意以上，皆文外之旨。”所謂“文外之旨”，即超越語言形式與藝術形象的深遠意蘊。至司空圖，他在《與李生論詩書》中提出“味外之旨”、“韻外之致”，在《與極浦書》中提出“象外之象、”“景外之景”，并且《詩品》創辟“含蓄”一品，“不著一字,盡得風流”。司馬光在《溫公續詩話》中力主詩“貴于意在言外，使人思而得之，故言之者無罪，聞之者足以戒也”，詩歌既要立意深遠，表達含蓄，又不能晦澀難懂，當使人讀后玩味而得之。歐陽修《六一詩話》引梅堯臣的話：“必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至矣。”這就把自然、含蓄結合在一起，以作為詩歌創作的最高標準。蘇軾更崇尚含蓄，在《書黃子思詩集后》一文中說：“信乎表圣之言，美在咸酸之外，可以一唱而三嘆也。”首次將詩歌的含蓄美提升到詩味的審美感受和心理。姜夔亦十分贊賞“語貴含蓄”這一看法，認為“句中無余字，篇中無長語，非善之善者也”(《白石道人詩說》)。嚴羽評盛唐詩，“盛唐諸人，唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求，透澈玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，鏡中之像，言有盡而意無窮”。自明、清以后，這種傾向更為突出，特別是“神韻說”的倡導者王士禎，尤其重視含蓄，他在《香祖筆記》中說：“表圣論詩，有二十四品，予最喜‘不著一字，得風流八字。”葉燮則認為：“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會，言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也。”(《原詩·內篇下》)

以上諸論均從不同的角度，集中強調了含蓄的風格所具有的筆墨寥寥、意溢千里這一不容忽視的美學價值，明確反對詩歌創作中的淺平直露、一覽無余、略無余蘊之弊，而崇尚深情綿邀、含蓄蘊藉，富有言外之意、弦外之音的神韻天然之佳作，以使讀者從詩人有限的描寫中獲得無窮之意蘊。

《蒹葭》的詩句非常簡單：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。那它含蓄的藝術表現手法是怎樣體現出來的呢？

一、藝術表現方面

1．語言

詩歌所用文字往往不多，所以要完美描寫景物，抒發自己的情感，表達心志，是一件很難的事情。《蒹葭》就利用很少的文字，達到了言有盡而意無窮的藝術效果。

《詩經》有個特點，就是重章疊唱。《蒹葭》秉承了這一特點。《蒹葭》共三章，基本為四言句，每句四字。四字句節奏鮮明而短促。與第一章相比，詩的二、三章只換了幾個詞，內容與首章基本相同，如此形成各章內部韻律和諧而參差的效果，變化之中不乏穩定。這樣做有效地增強了詩歌韻律的悠揚和諧美，使表達的情感愈來愈強烈，形成了一種回環往復的美。重章疊唱讓詩歌達到了一唱三嘆、詩意不斷推進的效果。

其次，是重言的使用。重言既是雙聲，又是疊韻，兼具兩者的特點。《蒹葭》中出現“蒼蒼”、“凄凄”、“采采”三個疊詞，全詩借助其舒徐的節奏、回蕩的余音構成悠遠的境界，產生綿延不絕的韻致。

2．“在水一方”的藝術意境

《蒹葭》是詩經中意蘊最為豐富的一首詩，意境最為優美的一首詩，也可能是影響最為深遠的一首詩。

詩中創造了“在水一方”的可望不可即的具有普遍意義的藝術意境。“在水一方”是人生常有的境遇，無論愛情、友誼、理想、事業或其他，要想得到或接近必先越過重重阻礙，恰如“在水一方”。人生向著彼岸向著希望跋涉，盡管這一路將“道阻且長，道阻且躋，道阻且右”，盡管目標會虛幻朦朧“宛在水中央”，但都一定會堅持去尋求。

一般說來，抒情詩的創作是來源于對具體事物的感觸，因而在它的意境中，總可看到一些實實在在的人事場景。然而《蒹葭》的作者卻似乎故意把其中應有的主要人物事件都虛化了。“伊人”到底是誰，究竟是某個人還是某件事，我們都無從知曉，但我們可以感受到這份渴望，感知他不懈的追求。正是這種事實的虛化，讓人們在理解詩歌的時候，會結合自身的感受加以具體化的填充，詩的意境才顯得那么空靈而富有象征意味。《蒹葭》的成功，就在于詩人準確地抓住了人類的共有心理，創造出“在水一方，可望難即”的空靈蘊藉的心理情境，使一代

代的讀者都能心有所感。

二、審美欣賞方面

1．寫景抒情，情景交融，在意境中反觀其身

細品詩中文字，深秋時節，拂曉時分，蘆花泛白，清露為霜，瑟瑟秋風，葦叢起伏，茫茫秋水，清澈澄明，水上煙波萬狀，空中霧靄迷蒙，彎曲的河道，水中的沙洲，宛然在目。此時，一位癡情的戀者，躑躅水畔，熱烈而急切地追尋著心上的“伊人”。那“伊人”好像在水的一方，但一水盈盈，河道阻隔，“伊人”可望而不可即，于是他徘徊往復，心醉神迷，內心痛苦，不可言狀。“伊人宛在，覓之無蹤”，但其身影又在眼前不時閃現晃動，時遠時近，時隱時現，時有時無，閃爍不定。此情此景使這位追求者欲找無方，欲罷不能。再深入品味，反復吟誦，就能發覺該詩意境的營造呈現出多重疊合、交互融匯的架構，顯示出繁富絢麗的色彩。

第一重，詩人追求戀人的綿綿情意與“伊人宛在，覓之無蹤”，若隱若現的境界渾然為一。如果不是“宛在”，則詩人不復追求，正因為若隱若現，總有一個縹緲的影子在眼前閃爍，才不斷牽引著詩人熱烈的情思，不肯作罷。仿佛這迷茫的煙水晨霧就是此時詩人的夢幻化生而成，情景相生，難分難解。第二重，詩人左右求索的迫切焦急心情與“可望而不可即”的境界渾然為一。“溯洄”、“溯游”的連續求索，全出于追求者心情的焦急。而此種焦急之情與可望而不可即，可見而不可求的境況相輔相成，情由境生，境帶情韻。第三重，主人公追求無著的惆悵失意心情，與深秋一派蕭瑟的景象渾然為一。自古以來，“秋景肅殺，令人傷悲”，詩人追求不獲的失意、煩惱和痛苦與秋霜、秋風、秋景的悲涼之境相交融，此時蕭索的秋境正是此時詩人凄苦心緒的流露與外化。

正是這種多重意境交相疊合的開放型結構，使這首詩作成為極富張力、意蘊宏深、多姿多彩的詩的極品，給予讀者以更豐富的想像、開拓和創造的空間。正如王國維在《人間詞話》中所說：“《詩經·蒹葭》一篇，最得風人深致”，確實達到了“以我觀物，故物皆著我之色彩。”具有“以我觀物，故物皆著我之色彩”和“其言情也必沁人心脾；其寫景也必豁人耳目；其辭脫口而出，無矯揉妝束之態。”

我認為所謂“伊人” 其實是一個很寬泛的象征意象，它既可以象征作者所熱愛的某個人或某種事物，亦可象征作者的某種理想追求。雖然大多數人都把此詩看作是一首經典的愛情作品，我并不排除這種可能性，只是覺得這樣這首詩的意境就被解得小了。所謂詩無達詁，每位讀者都可以根據自己獨特的經歷心境，來給詩句所象征的事物加上名目，我想這種朦朧、模糊、多義性這正是這首詩獨特的魅力所在。

2．實中見虛，化虛為實，以達到言有盡而意無窮的審美效果

創作者運用質樸凝練的語言，將主人公形象、動作及心理活動隱去，形成大段留白，由讀者自己去挖掘、體味。此詩的中心意象是“伊人”，但“伊人”的具體形象一句也沒寫。可妙就妙在不寫不說，讓讀者盡情領略“不著一字”的特殊風味。讀者愿意把她想象成一位風姿綽約、冰清玉潔的妙齡少女，同樣，伊人的追求者也沒有具體形象，只見他 “溯洄從之”“溯游從之”，盡管“路漫漫其修遠兮”，但“雖九死其猶未悔”，那癡心的迷戀、刻骨的相思和失望的痛苦，都是通過這尋求的行動，形象而又含蓄地表現出來。

而且，作品將追尋“伊人”的過程統統略去，簡化為“溯洄”“溯游”這樣的詞語，間接指出了“道阻且長”，寫出了追求的時間之久、路途之遙遠、過程之艱辛。另外，這首詩的含蓄還體現在詩句的結尾中。此詩只寫到尋求之結果，以“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”戛然而止，留下一大片空白，供人想象、評說。

這首詩作意旨雖然朦朧，然而，我們在這種旨意模糊和不確定中，畢竟能找到一些確定的東西。“深企愿見”之情是確定的，執著追求之意是確定的，求之不獲仍不放棄追求也是確定的。這些正是詩篇在千古之下仍能打動我們的原因，無論是誰，無論處于何種心境，都能從中尋得共鳴。每個人都有自己希望追求的東西，只要人類還在追尋，那么這首詩的生命力便永遠不會終止。

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作者簡介：張晨（1984—），女，湖北武漢人，廣西師范大學中國古代文獻學2007級在讀研究生，研究方向：歷代文學典籍。