少數(shù)民族文化與中華民族共有精神家園建設

【摘 要】“民族共有性”是中華民族共有精神家園的重要特征。這一特征要求我們在中華民族共有精神家園的建設中注重對少數(shù)民族文化的吸收，尊重少數(shù)民族文化的應有地位。基于這種認識，本文對少數(shù)民族文化在中華民族共有精神家園建設中的意義進行了論述，并對其發(fā)揮作用的途徑進行了探討。

【關鍵詞】精神家園；少數(shù)民族文化；文化認同

【作 者】郝亞明，南開大學周恩來政府管理學院，博士。天津，300071

【中圖分類號】G03；D6 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-454X(2009)01-0001-005

Minority Culture and the Building of the Common Spiritual Homeland for the Chinese Nation

Hao Yaming

Abstract：Intercommunity to all ethnic groups is the important character of the common spiritual homeland for the Chinese Nation. We must pay attention to absorb the advanced factors of minority culture，and respect the status of minority culture in the process of building of the common spiritual homeland for the Chinese Nation. Based on this viewpoint，this article discusses the significance and the approach of minority culture to the building of the common spiritual homeland for the Chinese Nation.

Key words：the common spiritual homeland for the Chinese Nation；minority culture；culture identification

胡錦濤總書記在黨的“十七大”報告中強調了社會主義文化建設的重要作用，并提出了“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”的重大決議。這一決議引起了學界的高度關注和熱烈反響，很多學者紛紛撰文從理論和實踐兩個方面探討建設中華民族共有精神家園的重要意義，并提出了一系列具有建設性的意見。綜觀這些文章可以發(fā)現(xiàn)，學者們對這一主題的解讀路徑大致分為兩種。一種是從整體上論述中華文化與中華民族共有精神家園建設，代表性文章有高永久和陳紀的“論中華民族共有精神家園的內(nèi)涵與價值核心”①、周偉洲的“中華文化與中華民族共有精神家園的建設”②、肖力和邢洪儒的“中華民族共有精神家園建設的理論意蘊與實踐要求”③，以及張志深和翟廣瀛的“弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、夯實中華民族共有精神家園的文化根基”④等。另一種則是從中華文化的構成部分如儒家文化、中原文化、炎黃文化、和諧文化乃至地域文化的角度來解析其與中華民族共有精神家園建設之間的關系，代表性文章有鄧球柏的“弘揚大學之道建設中華民族共有精神家園”⑤、郭齊家的“弘揚中華文化、建設中華民族共有精神家園”⑥、邵和平的“論炎黃文化與建設中華民族共有精神家園的關系”⑦以及張立文的“弘揚中華和諧文化 建設中華民族共有精神家園”⑧等。中華文化是在中華民族形成過程中逐步構建而成的一個宏大而多元的文化體系，在重視中華文化的主體部分儒家文化(漢文化、中原文化)的同時，我們也必須對少數(shù)民族文化給予足夠的關注，尊重少數(shù)民族文化在中華文化中的重要地位。有鑒于此，本文嘗試從中華文化的另一重要構成部分——少數(shù)民族文化的角度入手，探討少數(shù)民族文化在中華民族共有精神家園建設過程中的作用與意義。

一、中華民族精神家園的“民族共有性”

建設中華民族共有精神家園是社會主義文化建設的一個重要內(nèi)容。中華民族共有精神家園是整個中華民族可以共同依托、愿意共同傳承、樂于共同發(fā)揚的文化精神、價值觀念和情感態(tài)度的總和，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神財富，是中華民族生生不息、團結奮進的精神動力。⑨全面地理解中華民族共有精神家園的涵義，應對“精神家園”、“中華民族”和“共有”這三個基本概念進行分析，并把這三者作為一個統(tǒng)一整體予以把握。其中，“共有”一詞是容易被人們忽略、但事實上對于理解這一表述至關重要的概念，它在一定程度上決定了“精神家園”的性質和歸屬。

精神家園是一個民族在文化認同基礎上產(chǎn)生的文化寄托和精神歸屬，是一個民族經(jīng)過長期的歷史積淀所形成的特有的傳統(tǒng)、習慣、風俗、精神、心理、情感等。⑩它“反映了一個民族經(jīng)過漫長歷史所形成并傳承下來的特有的精神氣質、價值取向、傳統(tǒng)習慣和心理情感等，是這個民族文化的集中體現(xiàn)。”[11]精神家園為我們提供心靈慰藉、精神歸屬和終極關懷。中華民族共有精神家園是中華民族認同和尊崇的安身立命、靈魂安頓和精神歸根的家園。[12]“精神家園”實質上是人們對生活意義和生命歸宿的一種文化認同，其建設的目的是讓現(xiàn)實中的人們在精神與文化上能夠找到“回家”的感覺。

費孝通先生曾經(jīng)將中華民族的格局歸納為多元一體。從這個角度出發(fā)，我們可以把當代中華民族的結構劃分為兩個層次。第一個層次對應于“一體”，是作為整體的中華民族，即中國56個民族在歷史過程中不斷融合而形成的民族共同體，一個可以作為整體看待的高層次的民族。第二個層次對應于“多元”，此時的中華民族是作為一個復合名詞出現(xiàn)，指的是對漢族和其他少數(shù)民族在內(nèi)的56個民族的總稱，他們都是作為整體性的中華民族的構成部分而存在的。也就是說，中華民族是復合型民族，在民族之中還有民族，由許多基層民族組成，本身又成為一個大的民族共同體。

中華民族共有精神家園中“共有”一詞，涵有多樣統(tǒng)一的表述，既說明中華民族由五十六個分支組成的民族共同體這一事實，也包含中華文化是由五十六個民族文化融匯而成的意義。對“共有”一詞的理解必須與“中華民族”和“精神家園”聯(lián)系起來。“共有”從字面來看就是“共同擁有”的意思，它的主體通常必須是多個對象或復合性的指稱。當我們把中華民族作為一個整體來看待的時候，“中華民族精神家園”已經(jīng)完全可以表達完整的“共有”的意涵，此時“中華民族共有精神家園”中的“共有”主要表達的是“不可分割”的意思。而當我們把中華民族看成對漢族和其他少數(shù)民族的復合性指稱的時候，“中華民族共有精神家園”中的“共有”則主要強調的是精神家園的“民族共有性”。

如何理解精神家園的“民族共有性”呢?中華民族共有精神家園是我國56個民族共同塑造的，是各民族在繼承民族傳統(tǒng)文化的基礎上通過不斷創(chuàng)新而形成的，各民族不僅是中華民族共有精神家園的建設者，而且也理應成為中華民族共有精神家園的擁有者。精神家園的“民族共有性”要求我們必須尊重少數(shù)民族文化，注重吸收和弘揚少數(shù)民族文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)，引導少數(shù)民族群眾及其文化在中華民族共有精神家園建設中發(fā)揮積極作用。

二、少數(shù)民族文化在中華民族共有精神家園建設中的意義

中華民族共有精神家園的建設是社會主義文化建設的重要內(nèi)容，黨的十七大報告明確地指出了中華民族共有精神家園的建設途徑和基礎是“弘揚中華文化”。在弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園的過程中我們必須對“民族精神家園”的具體表現(xiàn)形式和載體有一個全面的認識。一些學者如郭齊家、周偉洲、肖力等認為民族文化就是民族精神家園，弘揚中華文化就是建設中華民族精神家園。中華民族共有精神家園是建立在中華文化的基礎之上，且是中華文化的優(yōu)秀精神文化的升華和重新建構。[13]也有部分學者如張立文、周建標等提出文化認同基礎上的民族精神是中華民族的精神家園，中華民族在五千多年的發(fā)展過程中所形成的“以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神”是中華民族共有的精神家園。還有一些學者則把民族文化和民族精神兩者共同看作是民族精神家園建設的基本根基，認為“民族文化及民族精神是一個民族精神家園存在的基礎，是一個民族的精神支柱，是一個民族不竭發(fā)展的動力源泉”。[14]民族是由文化關系而凝聚和確立，民族的凝聚與形成，實質上就是文化的凝聚與整合(融合)。而文化的凝聚與融合是以民族精神為核心凝聚、融合起來的。這就是說，民族文化對于民族的形成和凝聚極為重要；民族精神展現(xiàn)了民族文化的“內(nèi)核”，民族文化則是民族精神在各個方面的具體表現(xiàn)。[15]綜合以上的表述我們能夠看到，中華民族共有精神家園的建設實質上就是文化建設，是對中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、符合社會主義核心價值體系的文化的一種強化與升華，以期為全體中國人提供一種認同的力量和文化支撐。