新教材的基本特點與使用策略

■湖北省宜都市教學研究室 陳光全

新教材的基本特點與使用策略

■湖北省宜都市教學研究室 陳光全

《品德與生活》、《品德與社會》新教材使用已經七年了。各種版本的新教材，除各自的特色外，還具有一些共同的特點。這些特點主要有：新教材不單是學生閱讀的課文，而且是師生對話的文本；新教材不是純粹的知識載體，專供教師“教”的，而是激發學生主動參與教學活動的教材；新教材沒有簡單化地呈現由編者預設的唯一結論，而是設計了典型的生活事例、生活事件，旨在為學生營造感受、體驗的條件和氛圍，促使學生在與教材相互作用的動態進程中生成新的意義；新教材不是靜態、封閉的文本，而是具有延展性，為開放地汲納當下生活的最新信息、科學技術的最新成果留出了空間；新教材不是顯性的道德說教，而是采用隱性的、滲透的方式實施對學生的價值引導?；谏鲜鎏攸c，《品德與生活》、《品德與社會》課程的實施，應采用對話性、活動化、體驗性、開放性和價值滲透性的教學策略。

一、新教材呈現方式的交往性特點與對話教學策略

傳統教材采用獨白式語言，無疑為“說教”開辟了捷徑，為教師在課堂上實現話語霸權提供了依托。按照《品德與生活》、《品德與社會》的設計理念，新教材主要是從兒童與成人、兒童與兒童、師生與文本對話的角度設計的。針對這一特點，如何用好新教材呢？

策略：借助教師的引領，開展學生與文本以及師生、生生之間的多元、多維式對話教學

教學就其本質而言，是交往的過程，是對話活動。對話是學生認識自我、他人與世界的重要途徑。師生通過對話，在交往與溝通中建構意義。

1.師生之間的對話

新教材為師生間對話提供了話題、素材和指導。例如“平安回家”一課的第一部分是認識交通標志。針對教材設置的交往情境，教師應注意激活學生已有的表象和生活經驗，并從日常生活中引出話題，引導學生與教師實現零距離對話。話題主要有；你看見過哪些交通標志？它們是什么模樣？你搜集到了哪些交通標志圖案？請出示給大家看看。每種交通標志都有著鮮明的形象，每當在生活中看到它們時，你受到什么啟示和警醒？設置這些交通標志有什么作用？師生圍繞上述問題而展開的對話活動，決非簡單的問與答，而是通過實物、投影、紅綠燈游戲和角色扮演等多樣化手段進行的，從而使對話凸顯出生活化、現場化的色彩。通過對話、信息交流、雙向和多向的互動，達到師生共同分享對交通標志及其意義的理解。

師生對話包括教師與學生群體和教師與學生個體的雙向和多向交流。對話的“發球權”不限于教師一方。教師特別要鼓勵學生結合自己的生活經驗提出問題，大膽質疑，掀起對話波瀾。對話能否順利推進并取得實效，關鍵取決于教師的反饋信息是否及時、得當，且具有較高質量。反饋既要有針對性，又要注重激勵性；既要洋溢著活力，又要對師生互動有所推進，并添加進新的意義。要從關注學生生命的高度提高對話質量。教師的反饋越精彩，就越能對學生起引領作用。

2.兒童與文本的對話

新“教科書在兒童面前就好象是一個跟他進行對話的另一個人，它不是一個客觀對象，一個與兒童不相關的‘他’，而更像是一個面對兒童對話的‘你’，這個‘你’是和兒童相對的，能夠激起和它熱忱交往的朋友、伙伴”。一方面，兒童圍繞文本中的朋友提出的問題，結合自己的生活經驗進行反思、感悟、應對、交流，一起解決成長中所遇到的問題和煩惱，享受成長的歡樂；另一方面，新教材留有大量空白，借助這種特定的空間，學生可以把自己的思想、感情、觀點、創意及其分析和解決問題所獲得的結論，向對話的另一方——教材進行傾述和表達。這樣就擺脫了學生與傳統教材之間存在的單向、接受、記誦的弊端，而轉變到學生與新教材之間富有能動和創造性的雙向建構。例如“我們的校園”一課有一頁空白，是讓學生把校園里最喜歡的地方，用自己喜歡的方式表達出來。借助此處留白，學生既可以在上面畫，也可以在上面寫，通過多種方式，表達自己在學校內的發現和感受，抒發對校園的喜愛之情。從以上例子不難看出，留白是新教材中的空靈部分，較之教材中實體部分更具有價值。教師要引領學生，借助留白，抒發心聲，表達創意，張揚個性。

3.學生與學生的對話

《品德與生活》、《品德與社會》新教材的呈現方式，充分體現了合作學習的理念。它為學生同桌間磋商、小組研討和全班同學交流營造了平臺。例如“我不耍賴皮”一課提出了兩種觀點，其一是遵守規劃真麻煩；其二是遵守規則會給大家帶來方便。教學時可讓學生討論：你同意哪種觀點？為什么同意？這樣的討論，既呈述事實，又說明道理；既有傾聽，又有反駁。學生通過激烈的思想碰撞，可以達到分清是非、提高認識的目的。新教材還設計了搜集、調查、采訪、匯報、表演、展示、傾述等活動，均適宜于在全班范圍內交流。學生可以彼此介紹生活經驗、通報信息、交換意見、交流收獲，相互間實現視界融合，碰撞出心靈的火花。這樣有利于促進學生認知、情感的發展，培養相應的人際交往技能。

二、新教材的活動性特點與活動化教學策略

《品德與生活》、《品德與社會》不是按邏輯程序演繹專供教師“教”的知識載體，而是引導學生主動參與活動的工具，是供學生使用的“學材”。誠然，新教材內含有一定的知識技能信息，但這些知識技能不是有序地呈現在文本的字里行間，而是寄存在新教材主題活動運作的框架內。它同傳統教材知識條理型框架有著根本區別。針對這一特點，如何用好新教材呢？

策略：大力實施活動化教學

《品德與生活》、《品德與社會》教材本來就不是靜態的知識載體。教學時，不要引導學生進入文本機械地去學習、掌握有關科學知識、生活技能、道德觀點和社會常識，而是要充分弘揚學生的主體性和創造性，尊重和凸顯學生的主體地位，重在引導他們全員、全程、全身心、多感官地去參與、親歷活動。這里所說的“活動”，包括外化顯形的具體操作型活動和內在隱形的心智型活動。“全員參與”，就是讓全班每一個學生都動起來，不讓一個學生被排斥或游離于活動之外；“全程參與”，是指學生的參與不能是一陣子，而是要在系列主題活動的銜接和滾動中自始至終地去參與；“全身心”，是指學生不僅要用身體去經歷，而且要用自己的心靈去感受；“多感官”，就是要發揮多種感官的功能，讓學生用耳朵聽聽、用眼睛看看、用手摸摸、用鼻子聞聞、用腦子想想，以強化對外部世界的感受。參與活動，是本課程教與學的基本方式。要讓學生在親歷活動中進行知識的建構、能力的開發和道德的陶冶。如果撇開、丟棄了活動和兒童的主動參與，學生要想從教材中學到什么知識、學會什么本領，只能是緣木求魚。引導學生在參與活動中學習，在活動中發展，這是用好《品德與生活》、《品德與社會》教材的秘訣之一。

三、新教材的意義生成性特點與體驗性教學策略

在傳統教材中，編者對教與學所追索的意義都進行了預設。這種預設的意義或結論，具有唯一性和不可變更性。要求學生無一例外地去認同、去掌握，由此導致教學步入硬性灌輸和“齊步走”、“一鍋煮”的誤區。

新教材《品德與生活》、《品德與社會》具有開放性，主要是引導學生參與活動，在活動中去感受、體驗個人與他人、個人與自然、個人與社會、個人與自我（即發展的“我”與現實的“我”）的關系，從而建構和生成意義。針對這一特點，如何用好新教材呢？

策略：大力開展和推進體驗性學習

什么是“體驗”？體驗，即以身“體”之，以心“驗”之。從教育學層面理解，體驗是主體內在的知情意行的親歷、體認與驗證，它既是一種主體性活動，也指活動的結果。

所謂“體驗學習”，是指主體借助自我體驗而創生意義的一種學習，它與受動性旨在掌握預設結論的聽受學習相區別。

實施體驗學習的基本途徑不外乎兩條。一是從實踐性親歷中引發體驗；二是從心理性親歷中引發體驗。下面用“父母的疼愛”一課的教學案例加以說明：

1.從實踐性親歷中引發體驗

所謂實踐性親歷，是學生主體直接參與實踐，親身經歷某件事，從中獲得相應的認識和情感。具體可分為兩種：

其一，從角色扮演活動中獲得體驗。即主體在實踐中暫時把自己當作現實的客體，不僅按照客體的立場、觀點去觀察和思考問題，而且作為客體中的一分子去生活。如教學“父母的疼愛”一課時，教師用深情的語言激勵說：父母為了孩子，的確付出了很多很多。請同學們按照下面的提示進行表演。老師要看誰最能把父母對子女的無限牽掛和深沉的愛表演出來。

表演A：冬天的深夜，媽媽幾次披衣下床，為孩子蓋好蹬開的被子。

表演B：天很晚了，爸爸媽媽焦急地尋找還沒回家的孩子。

表演C：夜深了，媽媽還在燈下趕織孩子的毛衣。

表演D：由學生自己編創情節表演。

學生操作：借助簡單的道具，按照情節的提示，充分體驗、感悟所扮演角色的思想、情感并進行表演（操作進程中伴有輕快悠然的音樂）。

師：通過表演，同學們有了什么新的感受？

生甲：我心里非常感動，我想世上再沒有比爸爸媽媽對孩子的愛更偉大了。

生乙：爸爸媽媽為自己的孩子操了很多心，受了很多累，我們不能忘記父母的恩情。

生丙：我體驗到，孩子如同海上的一只小船，父母的疼愛就像揚起的帆。失去了帆的關愛，船兒不能乘風破浪，只能擱淺或傾覆。

從這個教學片斷不難看出，借助角色扮演，可以讓學生去探究和識別自己及他人的思想、感情，洞察和理解自己及他人的立場、觀點和內心感受。

其二，從親身實踐中獲得體驗。即主體不經過任何中介而直接與客體相互作用，從而認識客體，獲得直接經驗或體驗。如教學“父母的疼愛”，可讓學生了解父母有什么需要，并針對父母的需要設計一項“愛心行動”方案，再落實在行動中。在交流匯報情況時，有個學生說：過去是母親為我過生日，今年我為母親過生日。在母親生日前，我自己動手做了小禮物。在生日那天，我悄悄地把禮物送給她，用甜甜的話語向她祝賀，還為她拍照。母親高興得合不攏嘴，并不住地說：“今年的生日過得最幸福?！蓖ㄟ^親自實踐，我體驗到正如孩子需要母愛一樣，母親也希望獲得孩子的孝心，這是父母最大的精神享受。

2.從心理性親歷中引發體驗

所謂心理性親歷，是指學生超越時空虛擬地經歷某件事或對自身的經歷進行回味，從中獲得相應的認識和情感。這種心理性親歷也可分為兩種：

其一，移情性體驗。即通過將心比心、換位思考，設身處地去感受別人的需要、處境和追求，由此認知、體驗自己的責任和義務。如教學“父母的疼愛”一課時，教師用語言創設情境：夏天的夜晚，熱得透不過氣來，小玲剛上床，媽媽給她扇著扇子，送來一陣清涼的風。此時此刻，如果你是“小玲”，內心有什么感受、體驗？如果你是“媽媽”，又會想到什么？類似這樣的移情體驗，有利于打開學生通向他人心靈的通道。

其二，反思性體驗。即學生借助聯想、記憶等手段，將自身經歷中值得珍視的內容提取出來，進行回味、過濾和反思而引發的體驗。請看“父母的疼愛”一課的教學片斷：

師：每個同學都在父母溫暖的懷抱中一天天長大，父母對孩子的愛滲透在我們日常生活的方方面面。請說說對你感受最深的一件事。

（此時課堂響起舒緩的音樂）

生：有一天半夜，天下著大雨，我突然發高燒。為了給我治病，爸爸顧不得腰疼，把我背著。媽媽寧愿自己淋雨，卻為我撐傘打著手電。他們踩著泥水走了5里地，直到把我送到鄉衛生院后才松了口氣。這件事使我體驗到爸爸媽媽把我的身體看得比他們自己的身體還重要；只要為了孩子好，什么苦他們都能忍受（限于篇幅，省略其他同學的傾述）。

這種反思性體驗，有利于改造和重組學生的經驗，提升學生主體的認識和情感。

體驗學習，是真正發揮學生主體性、尊重學生獨特性的一種學習方式。要達到預期目的，取得最佳效益，教師一定要充分發揮好引導作用。具體要抓好“情境創設”、“啟發引導”、“自由表達”、“彼此分享”等4個環節。情境創設，就是教師要盡力提供條件，營造氛圍，使每個學生都有“親歷”的機會和體驗的平臺。啟發引導，就是體驗不可由教師傳授，也不可移植，只能由學生自己通過“親歷”而引發，教師要當好“助產士”的角色。自由傾述，就是教師應提供相應的時空，讓學生真情傾述自己的體驗。彼此分享，即不同的學生有不同的體驗，這是一筆重要的資源、財富，應當讓學生彼此交流分享。

四、新教材的延展性非固定化特點與開放性教學策略

新教材不是靜態、封閉的文化載體，而是具有延展性，為開放地汲納生活（包括學生的個人生活、家庭生活和社會生活）的最新信息、科學技術的最新成果留出了空間。針對這一特點，如何用好新教材呢？

策略：注重教學的開放性

新教材不是不可變更的靜態文本，而是包含了多元性和差異性的教學素材，為教師創造性地開發、利用本地區、本校以及家庭和學生本人的資源，提供了范例和空間。教師要想借助教材成功地引領教學，就要從傳統的傳授教材的角色轉變為教材使用中的決策者和創造者。教師應結合本地區實際情況，聯系學生的生活經驗和認知水平，對教材內容進行整合、重組，使教學呈現出動態的、富有彈性的流程。例如“尋找成長的足跡”一課設計了3個活動：1）搜集。主要是讓學生搜集自己小時候用過的東西。2）看看比比。主要是讓學生把用過的衣服、鞋、帽子，玩過的玩具與現在穿的衣服、鞋、帽子，正在用的學具、玩具進行比較。3）問問、秤秤、量量。主要是讓學生通過訪問父母，了解自己出生時的體重、身高，再秤秤、量量現在的體重、身高。顯而易見，使用這樣的教材，如果按照預先設計的教案，循著靜態的、封閉的、局限于課堂內的教學程序和邏輯推演，其教學內容一定是干癟的，課堂氛圍必定是死氣沉沉的，教學效果不僅引發不了兒童的快感，而且會貶損和壓抑學生的生命活力。相反，開展開放性教學，把課堂活動和家庭生活、課內教學與課外準備、教材的引領與發揮家長的作用融為一體，把學生在調查、訪問、搜集、觀察、比較和親自操作中所獲得的有關自己成長的活生生的信息、資源充實整合到教材內容中，讓發自學生心靈的體驗傾注于教學進程中，課堂才會表現出多姿多彩的亮點，學生才會在自我感悟中迸發生命的智慧，并享受到學習的快樂。

五、新教材教育觀點的滲透性特點與價值引導策略

《品德與生活》、《品德與社會》新教材，呈現的是兒童的生活世界，重在選擇貼近兒童現實生活的有意義的內容。這些內容具有整體性和一定的綜合性，其中內含和滲透著對兒童的情感、態度、價值觀教育。

策略：在兒童孕育生活感受的同時，伺機對其進行價值引導

生活是道德的田園。離開了生活，道德只是干癟、抽象的條文，不可能在學生的心靈中生根。因此，要實現包括情感、態度、價值觀在內的德性建構，一方面需要增長學生的生活經驗；另一方面，道德的明燈不會也不可能自動點亮。兒童在現實生活中，常常受到來自成人世界形形色色的影響。這些影響往往是積極與消極、正面與負面、正確與錯誤的混雜在一起，難免會使兒童產生錯覺和誤區。盡管生活德育的旗幟反對灌輸，但教學“決不是‘干什么都行’、‘做什么都容許’的片面相對主義”，學生是成長和發展中的人，要讓他們過有道德的生活，教師無疑應伺機進行價值引導。例如“我想要，我能要”一課設計了5個活動：1）我想要：旨在了解兒童最想要哪些東西，為什么要這些東西。2）角色扮演活動——“星星逛商場”。表演的主要情節是星星在商場吵著要買這買那，而爸爸媽媽并沒有滿足他的所有要求。如果讓你扮演星星的父母，你能向星星說明為什么不能滿足他的理由嗎？3）準備一頓午餐：要求學生以購買食品、準備一頓既經濟又合理的午餐為主題，設計一個方案，算一算這頓午餐共需多少錢。4）小建議：主要是讓兒童向家長提增收節支的建議。5）小調查：旨在引導學生調查家庭一年中有哪些必要的開支，其中用于自己生活和學習的有多少。從上述設計中不難看出，教材呈現的是兒童的生活世界，并非是抽象的道德說教和僵硬灌輸。在教學這課時，既要借助教材開展活動，豐富學生的感受，同時又要通過活動引導兒童在多元價值中做出正確、合理的選擇。在“我想要”和“角色扮演”活動中，針對形形色色的需要，重在讓學生反思哪些是脫離實際的“貪求”，從而滲透不能跟別人隨意攀比的價值引導；在“準備一頓午餐”、“小建議”和“小調查”活動中，要滲透“合理消費”、“節約資源”的價值引導，教育學生樹立現代社會所需要的消費觀念和節約資源的意識。在提倡、鼓勵合理消費的同時，我們還是應當理直氣壯地反對浪費，提倡節約。價值引導的實質，就是要“讓兒童現在生活的河流里，引入一股他們未來生活的水流，要把我們藏匿在遙遠地方的教育目的的種子移植到生機勃勃的兒童生活的心田”。

綜上所述，《品德與生活》、《品德與社會》新教材，從呈現方式看，具有交往性特點；從承載內容看，具有非認知性、意義生成性、內容延展性和教育觀點的滲透性等特點。教師要充分地認識、把握并善于針對這些特點優化教學策略，從而推動新課程的順利實施。

責任編輯 廖 林