從文藝復興到汶川地震

董明霞

人文主義精神是衡量一個國家、一個民族政治文明和精神文明的重要標尺。人文主義精神的核心是人文主義，強調以人為中心，肯定人的權利、自由、尊嚴和個體的價值及對世俗生活幸福的追求。

歷史教育不僅要重視對學生科學精神的培養，還要重視對學生人文主義精神的培養，因為教育的終極目的是讓學生了解生活的意義，學會做人。歷史教學要幫助學生感受人類文化的精神家園，從而達到內心的選擇和情感的升華，培養他們以人為本、善待生命、關注人類命運的精神。因此人文主義精神的教育說到底是人生觀、價值觀的教育，對學生健康性格、良好品質的形成具有重要的意義。

在學習西方人文精神的起源與發展時，就是對學生進行人文主義精神教育的最好時機。在講到文藝復興這一節課時，我先讓學生回顧了人文主義精神起源于古希臘，接著追問：為什么說人文主義精神起源于古希臘?古希臘先哲們對發展人文主義思想做出了哪些貢獻?通過學生的回答，我向學生指出從智者學派、蘇格拉底到斯多亞學派要求以人為中心，從尊重人的感性發展到倡導人的理性，追求知識、美德、思想自由，倡導天賦人權、自由平等的人文主義的觀點，從而讓學生進一步理解人文主義的含義。并指出正是在這樣濃郁的人文主義精神的環境中，產生的希臘神話中的眾神也被賦予了人格和人性。眾神盡管偉大，但也有像人一樣的缺點。神話中的英雄們自由奔放、獨立不羈、狂歡享樂，但在困難面前又表現得艱苦卓絕，百折不撓。其實希臘神話對眾神性格的塑造反映的是人類在童年時代對自身的要求：自尊、剛強、勇敢、樂觀。

在人性被基督教壓抑了千年之后，14世紀首先從意大利開始，迎來了一場偉大的思想文化解放運動，人性得以復蘇和張揚。在教學中，我一反結論式的教學，而是采取了引領學生欣賞文學藝術作品的方式，讓學生深刻理解“人的發現”。我首先介紹了在基督教的原罪說、禁欲說之下，人的現世生活被否定了，生活的目的和意義就是贖罪和懺悔。其次，我引領學生欣賞中世紀宗教作品中的表情呆板的人來加深印象。然后通過文化巨匠作品中所描繪的“人”的形象來理解這個偉大變革的時代。通過欣賞意大利文學三杰、藝術三杰和英國莎士比亞文學作品中對人的塑造和贊美，讓學生把自己的體驗感受進行表達交流。學生紛紛發言，指出這些文化巨匠賦予人以自由平等、富有才智和創造潛力，他們筆下的人樂觀熱情、青春喚發，反對禁欲主義、追求愛情金錢，提倡冒險，勇于探索未知世界，重視個人價值的實現和世俗生活的享受。即使美術作品中圣母的形象也表現得青春、豐腴、慈愛，充滿了女性的韻味和母性的光輝。通過作品賞析，學生深刻理解了文藝復興繼續高舉人文主義的旗幟，是繼古希臘智者運動之后由于商品經濟發展和資本主義的萌芽，早期資產階級擺脫宗教束縛，要求人性解放的一場新文化運動。

伴隨著學生對人文思想的進一步理解，我進而指出，人文精神表現在個體身上，就是倡導如何做人，做一個什么樣的人。表現在國家和民族身上，就是如何對待個體，如何體現以人為本、為人民利益服務。并及時結合汶川大地震這一場中華民族深重的災難，指出當這樣的災難來臨時，我們傷心、哭泣，我們同時也深深地被炎黃子孫團結一致，眾志成城的民族精神和關愛生命、絕不放棄的人文主義精神而感動、震撼：從溫總理第一時間趕到現場，“只要有一線希望，就要付出百倍的努力”到胡主席的：“時間就是生命，災情就是命令，一分一秒，都可能救出一個生命，一個孩子”；從解放軍戰士和武警官兵不畏生命的危險和親友的安危奮力搶救每一個生命，到全國人民無怨無悔，慷慨解囊，勇躍募捐，支援災區；從醫療工作者到平凡的志愿者、每一個普通人，每一個場景都讓我們震撼并潸然淚下。政府的迅捷、理性，竭盡所能挽救每一條生命，全國人民的同情、關愛、幫助，災區人民堅強樂觀和重建家園的信心，都讓我們無處不在地感受到了人文主義的光輝、人性的溫暖和愛的力量，感受到了祖國的強大。正如學生指出的西方媒體指責中國在西藏問題上沒有人權，而汶川地震中中國政府的表現就是最好的回擊。中國政府以它的人性化、人道化、公開性受到了國際輿論的好評。

其實，人文主義精神的核心實質就是對生命的終極關懷。汶川地震中，中國軍民的表現給我們上了一節生動感人的人文主義精神的實踐課，使人文主義教育自然天成，深入到學生的靈魂之中。

最后我向學生提出了要求，希望他們在先哲的指引下，在對汶川地震的反思下，使自身的人文精神得到成長，并內化為自己人生的品質，成長為一個高尚的、樂觀的、仁愛的、勇于追求，敢于擔當的時代青年。