對我國大學(xué)美育的幾點思考

邱 嶸

近些年來,人們逐漸認識到教育的目的不僅僅是傳授知識,培養(yǎng)人的道德品質(zhì),還要培養(yǎng)和塑造完美人格。美育對人的思想、感情、意志、性格等都能產(chǎn)生深刻影響,在促進人的全面發(fā)展方面有特殊作用,是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。因此,重視美育、加強美育便成為我國教育界、美學(xué)界和文藝界眾多有識之士的共同呼聲。在教育部《2003—2007年教育振興行動計劃》中,就曾提到要“大力加強學(xué)校美育工作,優(yōu)化學(xué)校藝術(shù)教育環(huán)境,提高藝術(shù)教育課程開課率和教學(xué)質(zhì)量。”

一、我國大學(xué)美育的現(xiàn)狀

現(xiàn)在許多國家,如德國的“繆斯教育論”,就把美學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)與美育聯(lián)系起來,并把美育作為探索的出發(fā)點;美國的“創(chuàng)造教育運動”,把培養(yǎng)人的創(chuàng)造力這一美育的中心課題作為教育的中心環(huán)節(jié),通過發(fā)掘創(chuàng)造力,引導(dǎo)學(xué)生主動地去探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造性地運用知識;日本的“全人教育”也主張美育是培養(yǎng)完全人格必不可少的環(huán)節(jié)。在我國,為了解決教育領(lǐng)導(dǎo)觀念上的問題,原國家教委體衛(wèi)藝術(shù)司從上世紀90年代初便開始有計劃、有步驟地舉辦各省教委主任、高校校長和教研機構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)干部美育培訓(xùn)班,從而使美育在許多地區(qū)的高校內(nèi)得到了進一步的落實,如北京師范大學(xué)、北方工業(yè)大學(xué)等學(xué)校都根據(jù)學(xué)生不同的基礎(chǔ)與愛好,開展不同層次、多種形式的藝術(shù)教學(xué)和欣賞活動,取得了不少成績。但是,我們還應(yīng)清楚地看到,美育作為大學(xué)教育的一項重要內(nèi)容,并未引起足夠重視。目前,全國高校還沒有統(tǒng)一的美育大綱,也沒有公認而且具體的測評標準。另外,關(guān)于大學(xué)美育價值的全面認識,大多還是孤獨地存在于那些哲學(xué)式的高深學(xué)術(shù)討論或零星的教育實踐中,遠沒有成為大眾的觀念或者至少是教育界廣泛的觀念和行動,這些對于高校審美教育的深入開展無疑是極為不利的。

二、美育對大學(xué)生的道德、智能以及身心素質(zhì)的培養(yǎng)能夠起到促進作用

美育是大學(xué)生全面發(fā)展教育中不可或缺的一根支柱,它不僅能提高他們的審美、創(chuàng)美能力,而且對其他素質(zhì)的培養(yǎng)也有很大的促進作用。

當今,我們思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)主要依賴于德育,它往往忽視了品德內(nèi)化規(guī)律,否定道德學(xué)習(xí)的主體性,用規(guī)范宣講取代心性修養(yǎng)的純外鑠過程成為我國許多學(xué)校德育的主流特征,而信念的建立單靠理性的說教或簡單的行為訓(xùn)練,已在全球范圍內(nèi)被證明是難以奏效的。因此,我們要充分發(fā)揮美育的儲善、導(dǎo)善和立善功能。美育之所以具備這個功能,是因為審美作為自由感受,含有自由意志的因素,有助于把對大學(xué)生道德規(guī)范的硬性要求轉(zhuǎn)變?yōu)閷λ麄冏杂梢庵镜呐囵B(yǎng)。更深層的原因在于,情感活動作為一種信息通道,將審美與倫理道德兩種心理結(jié)構(gòu)溝通起來,道德規(guī)范的強制性將逐漸被意志自由性取代,道德的法律將日益轉(zhuǎn)化為個體的自律,正如馬克思所說:“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。”

智能素質(zhì)中最主要的是心智能力,即抽象思維能力和形象思維能力,對于有無美感的學(xué)生,他們的直接感受和認識程度大不一樣。美感并不單純是由視覺和聽覺來決定,同時還要有思維、感覺、愿望、聯(lián)想以及其他種種。現(xiàn)代科學(xué)研究表明,大腦右半球的開發(fā),主要依賴于形象教育為特征的美育,美育能使高度活躍的形象思維通過“胼胝體”導(dǎo)入專司抽象思維的左半球,進而調(diào)入表象儲存,進行重新組合,構(gòu)成現(xiàn)實中沒有的新的表象,從而提高人的智力水平和創(chuàng)造能力。

我們知道,體育是健與美相結(jié)合的藝術(shù),體育運動中矯健的體態(tài)、敏捷的動作、優(yōu)美的造型以及高雅的風(fēng)度,都能夠給人以美的享受,同時還可以使人的心情舒暢、肌肉放松,保持大腦皮層抑制與興奮的平衡,消除各種有害健康因素的干擾,促進有益于健康的生物化學(xué)物質(zhì)分泌,增強學(xué)生的體質(zhì)、體能,加強他們對于健美的自覺認識,使他們能主動、積極地鍛煉身體,從而提高健康水平。

目前,隨著現(xiàn)代社會競爭的加劇,社會關(guān)系的日益復(fù)雜,生活壓力的加重以及自我調(diào)適能力的限制,大學(xué)生的心理健康正在承受著嚴峻的考驗,并已成為不容忽視的社會問題,因此提高他們的心理健康素質(zhì)越來越顯得重要和迫切。美育在提高大學(xué)生心理素質(zhì)方面也是大有可為的,它能夠促進個體心理活動內(nèi)部各種成分之間的協(xié)調(diào),也能夠促進個體心理活動與社會環(huán)境的協(xié)調(diào)。學(xué)生在欣賞和感悟各種美的同時,會沉浸在一種無比愉悅的精神境界中,這種來自視、聽等高級感官的感受一直貫穿到心理結(jié)構(gòu)的各個不同層次(如情感、想象、理解),會使整個意識活躍起來,多種心理因素發(fā)生自由的相互作用,產(chǎn)生出一種既輕松自由又深沉博大的愉悅體驗。美育還可以使人性格開朗、精神飽滿、活力旺盛、情緒穩(wěn)定、意志堅強,以平和的心態(tài)和頑強的精神去面對生活,面對人生的挑戰(zhàn)。

三、對實施大學(xué)美育的幾點建議

空間上,審美教育涉及人類生活的各個領(lǐng)域;時間上,它貫穿于每個社會成員一生的各個時期。大學(xué)美育具有系統(tǒng)性和深刻性,體現(xiàn)在高校學(xué)生教學(xué)與生活的各個方面,為了更好地實施大學(xué)美育,我們應(yīng)該:

(一)開設(shè)專門的美育課程。根據(jù)學(xué)生年級、個性的不同編寫教材,運用靈活的教學(xué)方法,配以適當?shù)慕虒W(xué)場地,來加強學(xué)生的審美體驗。

(二)建設(shè)良好的校風(fēng)、校園文化。校風(fēng)的美育作用,就在于能促使學(xué)生將人生價值內(nèi)化,有意或無意地按照它的基本精神來塑造自己,這實際上也是提高學(xué)生自我價值與獨立人格的過程。

(三)以人為本,創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的學(xué)校管理環(huán)境。要通過管理服務(wù)進行審美教育,也就是使管理服務(wù)工作在優(yōu)化的基礎(chǔ)上進而達到情化即情感化。這首先要求管理人員敬業(yè)愛崗,并具備熱心奉獻、樂于助人的精神。另外,還可以讓學(xué)生參與到學(xué)校管理中,使他們親身感受管理工作的民主性和開放性,與學(xué)校管理者產(chǎn)生情感共鳴。

(四)建立美育的評估體系,這在美育工作開展過程中是必不可少的一個環(huán)節(jié)。美育的評估體系既涉及到對已有美育活動的充分評價,又關(guān)系到美育活動未來的發(fā)展方向與價值取向。建立與完善美育的評估體系還能充分肯定美育工作者的成績,對他們的工作和努力予以大力支持,使大學(xué)美育朝著健康方向不斷發(fā)展。因為美育涉及到的審美對象千變?nèi)f化,即使面對同一對象,此人和彼人主體個性心理不同,此時和彼時的感受也會不同,幾乎很難用不變的某個數(shù)量加以精確描述,而沒有定量的描述和分析,公正的、科學(xué)的評價就很難實現(xiàn)。因此,可以利用量的確切性和在一定范圍內(nèi)多級性的特點,采用調(diào)查問卷等具體形式,對審美活動及欣賞能力進行量化評估。

大學(xué)美育工作是一項系統(tǒng)工程,需要學(xué)校各個部門緊密配合,形成合力,有目的、有計劃地開展,只有這樣,美育才能真正落到實處,發(fā)揮它的巨大作用。因此,我國大學(xué)美育應(yīng)根據(jù)時代的需求,吸收當代教育學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)等各門學(xué)科的研究成果,建立新的美育理論體系,使之具有鮮明的時代性和現(xiàn)實性。加強大學(xué)審美教育,是人類的需要,社會的需要,更是歷史的必然。

參考文獻:

[1]鐘仕倫,李天道著.高校美育概論[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2006.

[2]高華平著.中國傳統(tǒng)哲學(xué)與美育和素質(zhì)教育[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社,2005.

(作者單位:中央司法警官學(xué)院教務(wù)處)