論聽覺藝術在園林中的應用

董曉璞　薛麗君　李佩金

摘要園林是依靠多感官欣賞和領悟的綜合性藝術，在園林中除了最主要的視覺感知以外，聽覺藝術也始終貫穿其中。在園林中聽覺與視覺往往是交織在一起的，建構園林的各種因素，包括人為因素都可以形成聽覺美。通過分析園林中的各種聽覺藝術的應用，總結出現代園林中營造園林聽覺意境的各種方法和技巧。

關鍵詞園林；聽覺藝術；園林意境；園林小品；應用

中圖分類號S731.2文獻標識碼A文章編號 1007-5739（2009）03-0072-04

園林是以視覺為主要感知方式的綜合的空間藝術，是通過喚起人們視覺、觸覺、聽覺、嗅覺甚至是味覺各種感官共同構架和完善的通感藝術。所謂通感就是把不同感官的感覺溝通起來，借聯想引起感覺轉移，“以感覺喚起感覺”。通感技巧的運用，能突破單純視覺的局限，豐富表情達意的審美情趣，起到增強園林藝術效果的作用。在園林的欣賞空間中，風景中各種美的信息均會作用于人們的感官。天光云影、溪水叮咚、蘭馥桂香、蟲鳴鳥語等靈活多變的景物都可以為游賞者感受到，大大增加賞景的趣味。人的5種感官，“通”得最普遍的是視覺與聽覺。唐代詩人白居易寫過一首《畫竹歌》，里邊有這樣幾句：“蟬娟不失綺粉態，蕭颯盡得風煙情。舉頭忽看不似畫，低頭靜聽疑有聲。”寫出了看一幅風竹圖而似乎聽到了竹林蕭蕭之聲的通感聯覺。詩人之所以會把一副描寫風竹圖的詩描寫到了聽覺的領域，就是因為在園林中欣賞過風吹竹草而發出的碎玉傾瀉似的聲音美，對此有深刻的體會，這里視覺和聽覺一起構成的通感聯覺打破園林、詩、畫的疆界將其藝術感染力發揮的淋漓盡致。

聽覺藝術的媒介是聲音，或者說是一種有組織的優美聲音，聲音之于聽覺藝術，正如空間之于建筑。世界上不存在無空間的建筑，也不存在無聲音的聽覺藝術。園林中的聽覺藝術比單純的音樂藝術要寬泛一些，它不但包括優美的有節奏和旋律的音樂，還應包括能帶給人們美好感覺的鳥鳴、蛙聲、風聲、雨聲、水聲等單純的聲音。

1園林中的自然之“音”

1.1山石帶來的聽覺美

由于園林中的山石多體現出“皺”、“透”、“漏” 等特點，當清風吹過，萬竅生音。因有狂風與微風差異，山石則會發出大小不同的音高，它給人帶來的聲音感覺也是有差別的。“仁者樂山”，而山石產生的聽覺美與山體的獨特的視覺感聯合在一起還可以引起人們對景觀的深層遐想。

1.2流水帶來的聽覺美

“智者樂水”，水是園林的命脈，中國古典園林藏有限柔水，納春露、夏雨、秋霜、冬雪四時之有情。叮咚清泉，潺潺溪流，嘩嘩瀑布，皆能產生美妙天籟。正所謂：“清泉落葉皆音樂，抱得琴來不用彈”。在園林中，利用流水給人帶來的審美感覺，舉不勝舉。如：無錫寄暢園的八音洞，主要利用西高東低的地勢，引惠山之泉，饒流于墻外，經伏流后噴涌而出，幾經曲折，涓涓不絕，水聲婉轉流暢，如8種器樂合奏，悅耳沁心，化無聲為有聲，化靜態為動態；制造了曲澗清潭、寒泉飛瀑的絕妙藝術空間，是制造水動、水響來實現聽覺美的上上之作。

1.3樹木花草等植物帶來的聽覺美

“園林植四季之花木，以盡攬四季風神。”“植樹引風”講的就是風力作用于樹木和花草所引起的聽覺美，如蘇州留園古藤繞廊，“一夜西風起，黃葉落滿徑”、“風休花尚落”等，此美妙聲息，即便細微卻依然美妙。如垂柳，“雖無香艷，而微風搖蕩，每當黃鶯交語之鄉，鳴蟬托息之所，人皆取以悅耳娛木……”。可見樹木花草，雖不能像水一樣直接發出聲響，但可招風、棲鳥、引蝶、納雨、留露，間接制造聲響——風呼、雨泣、鳥語、蟲鳴等。花草樹木如同一些美麗音箱，集無限而優美的天籟佳音，播放出來，給古典的園林添了很多聽覺魅力。

1.4建筑帶來的聽覺美

“中國古代造園，大都以建筑物開路”。建筑給人帶來的音響美也是豐富多樣的。例如，中國古典建筑物的屋檐下一般多裝飾金屬鈴鐺，微風吹拂，那叮當叮當的聲音清脆入耳，非常動人。園林建筑通透的門窗可透風通氣，又可飛花過雨；在有風有雨的天氣，發出音色各異的呼哨之聲；加之樹枝、飛花、落葉撞門、擊墻、掃瓦的嗒嘀之聲，猶如纏綿悱惻的弦樂和明朗清晰的打擊樂混合交響。

1.5園林中動物帶來的聽覺美

園林中“靜態”的山石、樹木、建筑在自然中風、雨、雷、電、雪、霜的作用下本已能產生出那美妙的“天籟”之音，園林中活躍的動物則給園林的聽覺美“錦上添花”。如“蛙躍古池巾，靜潴傳清響”、“鳥啼山更幽，連峰長回應”、“魚躍青蓮間，回響動漣漪”、“野鶴踱蹊徑，聲悠松亦遠”、“蟬噪柳枝上，寧靜歸我心”、“蜂嗡花間，聲彩飛揚”、“鹿鳴呦呦，共鳴漫漫”等，正如諧趣園得水、石、聲、橋、書、樓、畫廊、坊九趣，離開了“聲”則此園和諧遜色、趣味頓逝。

2園林中的人為之“聲”

在園林中，聽覺美不僅僅只來源于園林“自然環境” 中的風聲、雨音、鳥鳴、蛙叫等，還有很多因素可以形成一定的“音響效果”，其中人的活動帶來的聽覺美也是非常重要的。具體可分為2種情況：一是人在園林活動中帶來的“音響” 效果，二是人們利用“音響工具”創造出來的音樂美。

作為游園活動主體的游客，在游園過程中自然會產生出一些聲音來，并且這些聲音多是美好的、富有自然感覺的聲響。如踏入曲折的、布滿落葉的小徑產生的沙沙聲，船槳劃動水面的聲響，心曠神怡的笑聲等，這些聽覺美和園林環境中的“自然產生”的聲響一起，使園林頓時鮮活了起來。在園林中，人們還可以通過自身的活動，給園林中的聽覺美增添一些文化內涵：如操古琴彈奏《高山流水》，吹竹笛演繹《牧童短笛》，演奏具有熱帶雨林風情的葫蘆絲，吳儂細語的越劇清唱等，這些活動既舒展了演奏者的身心，同時又給園林創建出具有文化內涵的聽覺美。猶如唐代詩人常建在《題破山寺后禪院》所描寫的境界：“清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。”

隨著科技的進步，電子聲響技術逐漸引入到園林的“藝術裝飾”中。現在應用最為廣泛的要屬各地爭相興建的音樂噴泉和遍布園林中的電子音響，還有一些利用聲波傳送和共振等物理原理設置的一些能發出聲響的園林小品，在傳統的“自然之音”基礎上更加豐富了園林聽覺的藝術感染力，增加了園林的意境和情趣。

2.1現代園林中的音樂噴泉

音樂噴泉可塑性強，不同尺寸的噴泉，不同的水型配合不同風格的音樂即可營造出不同效果的園林氛圍，如氣勢磅礴、規模宏大的西安大雁塔北廣場音樂噴泉（如圖1），流光溢彩，美侖美奐。其中8級噴泉方陣，噴頭點達1 024個，每個噴頭均由1臺水泵及1臺變頻器獨立控制。音樂噴泉共設計有獨立水型22種，加上60m寬、20m高的大型激光水幕，4臺噴火火泉從水中噴出，在6m高空充分燃燒低溫爆開，更增加了整個噴泉的奪人氣魄。噴泉共計有水泵1 360臺，變頻器1 124臺，彩燈3 300余盞，噴頭2 000多只。噴泉的燈光采用水下池面地燈、LED光帶及岸上電腦燈多光源照明。音樂采用高保真遠射程專業音像系統，使噴泉聲、光、水、色有機交融，營造出一種大氣磅礴、攝人心魄的大型全感官盛宴。

再如現在全國很多地方的居住區都會建造小型的音樂噴泉，清新怡人的潺潺水柱隨著輕快優美的音樂翩翩起舞，在大幅增加居住環境的藝術感，豐富人們精神生活的同時，也不會破壞居住區的安靜和舒適。

2.2現代園林中數字音響的應用

現階段園林數字音響的應用已經十分普遍，大到自然風景公園如杭州西湖、西安大唐芙蓉園、西安城市運動公園，小到居住區等。隨處可見隱置的或是制作成山石小品狀的音箱（如圖2）遍布園林，送來縷縷清音，頓感園林文化感和藝術感倍增。在人為制造聽覺藝術的過程中，這是一種最為高效快捷的方式。但是一定要有的放矢，結合該園林的實際，選擇合適的音樂才能起到為園林增色的作用。要做到這一點就必須了解聽覺藝術特別是音樂藝術的一些特性。

與建筑、繪畫、雕塑這些以實體形式存在的客觀的藝術不同，音樂是一種主觀的藝術。客觀的藝術所擅長和關注的往往是對客觀事物、客觀圖景的描述和表現；而音樂所擅長和關注的是對心靈的東西、感受的東西、情感的東西的開掘與抒發。因為音樂的聲音不像語言那樣具有明確的所指和能指功能，不能表達具體而確定的概念，如不能用音樂評價任何客觀的事物，也不能用音樂表達任何抽象的概念。音樂的這種非語義符號性的特點，既給它帶來了描繪和表現客觀事物的局限，又給它帶來了表達和抒發心靈感受的自由。

必須指出的是，音樂雖然不如客觀藝術那樣擅長對客觀事物進行敘述、描繪和模仿，但是這并不等于說音樂完全不具備這樣一些功能。其實，與其他藝術形式一樣，音樂也具有一定的敘述、描繪和模仿功能，也可以塑造藝術形象。如傳統琵琶曲《十面埋伏》，通過列營、吹打、點將、排陣、走隊、埋伏、雞鳴山小戰、九里山大戰、項王敗陣、烏江自刎等段落，表現了一代英豪項羽兵敗、受困、自刎的悲劇。演奏家通過“扣、抹、彈、劃、排、伏”等手法，既有對出征前金鼓震天、戰號齊鳴的激動場面的描寫，又有對決戰前寧靜緊張氣氛的渲染，也有對失敗的英雄形象的刻畫。在劉天華的《病中吟》、崔健的《一無所有》中，同樣可以體驗到那蘊涵在琴弦上或歌喉中的罹病的孤獨與凄涼、物質與情感上的貧的吶喊；在《黃河大合唱》中，人們會在雄渾而悲壯的旋律中，感受到中華民族之魂博大的胸懷、非凡的氣勢、崇高的理想；會更加深切地體會到什么是信心、什么是力量、什么叫百折不撓、什么叫摧枯拉朽。在另一類音樂中，比如在《藍色的多瑙河》和《如歌的行板》中，在一些輕音樂樂曲中，優美的旋律會像淙淙泉水流過人們心間，撫平人們心中的傷口，人們會在輕快的旋律中忘卻煩惱，忘卻憂慮，人們的身體變輕了、飄動了，仿佛來到了神話中所描繪的樂音縈回的安樂島。這就是音樂的奇異力量——奇異的情感力量。

音樂表現情感，既是一種心理需要，也是一種生理需要。人類是一種有感情的高級動物，情溢于中，就必須宣泄于外。人類宣泄情感的方式，不外乎通過面部表情、身段表情和語言表情3種方式，而語言表情是最具有效力的一種方式。生活中的悲哭和驚叫，是人類對痛苦和恐怖的一種自然的線性反映，音樂中象征性的悲號和驚懼，則是人類對痛苦和恐怖經驗的一種非自然的非線性表現。動物只能以身體的扭曲和驚叫表達肉體現實的痛苦，人類卻可以以多種藝術形式表現歷史的痛苦、超個人的痛苦。當自然情感中的痛苦、歡樂、悲傷、憂愁、憤怒上升到音樂語言時，就超越了個人的痛苦，而被賦予了普遍性。因此，一個心情苦悶的人，除了借酒澆愁之外，往往會挑一支解悶消愁的歌唱一唱，或找一段輕快的音樂聽一聽；一個興高采烈的人，除了手舞足蹈之外，往往會找到一支更輕松快樂的歌，讓自己的快樂隨著歌聲飄到更遠的地方。音樂和人類情感之間存在著一種絕妙的同構關系，一旦外部音響的震動刺激了人的情緒和情感，人的生理和心理中的一系列功能會同時產生一系列相應的變化。

綜上所述，音樂有一定的描繪客觀事物的作用；同時，音樂能夠影響人的情感。音樂是美的，可以說是人的一種本能需求，這個世界沒有一個不喜愛音樂的人，音樂和園林一樣，除了表象的東西，會帶給人精神、感情層面的高層次審美享受，所以在園林中恰當發揮聽覺藝術特別是音樂藝術的作用會使園林的藝術感染力全方位地展現在人們身邊，會把園林所要表達的情感和意境更加透徹和徹底地表現出來。但是現代園林中的聽覺藝術營造絕不只是簡單地播放一些音樂，它要有更加專業和深入的引導和雕琢。

園林在根本上是屬于造型藝術，換言之，就是視覺在感受其美感時起主導作用，就其與聽覺的關系而言，主要可分位以下三大類。

第1類是與聽覺有必然聯系的視覺感受對象。這類視覺感受到的內容是來自與聽覺密切相關的影像，其活動狀態與音樂的音響流動有著內在的聯系，對聽覺內容的表現也有一定的詮釋效果。例如，觀賞各類器樂、聲樂節目時，演員的表演形態、動作，特別是面部表情等與演奏演唱出來的音樂、歌聲結合后，對觀眾形成了以聽覺為主的音樂審美感受，其視覺介入的價值在于觸及到音響產生的源頭，與聽覺協調產生同向效果。在園林中，從古至今都有人撫琴弄蕭，吹拉彈唱，這也是園林中最直接，最聯系緊密的視覺與聽覺的互動。除了真實的演出，如現代拙政園中的戲曲表演，深圳世界之窗中的表演，現代很多園林中都有不少取材于樂器和歌唱者的小品雕塑，如西安大唐芙蓉園中就有很多唐代樂器雕塑（如圖3），在人們的思想中樂器是必須發出聲響的，但是冰冷的雕塑安靜地放在那里必然讓人心生遺憾，如果能在雕塑內部安裝小型的音響，循環播放由這種樂器本身所演奏的音樂，聲響不必很大，人們走近便可聽其音，雖知是假，但必心生驚喜。再如山石嶙峋的險峰峻嶺必然會與呼嘯的風聲同行，但是園林中的假山再如何模仿自然也不會有那種風聲，這時可以在假山的隱蔽處放置一些音箱，播放制作好的風聲、猿啼、鳥鳴音效，必定會增色不少，但是這種音效不可濫放，園林的根本是表現自然美，在有自然聲響的時候大可不必畫蛇添足。

第2類是與聽覺有一定聯系的視覺感受對象。這類視覺感受對象主要來自綜合藝術類的影像，由于它們是以視覺對象的活動內容表現為主要手段，所使用的音樂只是諸多藝術的一種，不僅屬于綜合運用，而且具有許多不確定因素。例如，有配樂的電影、電視、戲劇、舞蹈等，在這些藝術形式的表現手段中，音樂大多是根據綜合藝術的內容和需要進行創作的，視覺占統治地位，音樂只是通過聽覺通道融入整體藝術形象。因此，從聽覺藝術的角度來看，視覺對象僅為與音樂有一定聯系的對應物，但卻不是由聽覺藝術引發的必然結果。二者在內容表現上的關系僅局限于作品，只有當這種聯系的藝術感召力超越了個體感受成為社會心理模式時，視聽覺的暫時聯系才會變成“永久聯系”。從聽覺藝術的角度來看，第2類視覺感受雖然具有綜合藝術的感染力，但是音樂卻失去了主導地位和主體品格，加之人的“視覺是‘最卓越的知覺，因為只有通過視覺器官和依照于視覺，才最容易明白事物。”因此，音樂創造必須服從并服務于以視覺為核心的綜合藝術，在一般情況下，音樂只起烘托、陪襯、渲染等作用。但是，綜合藝術中優秀的音樂（如主題歌、插曲、主題音樂等）往往能夠脫穎而出，不僅可以獨立存在，廣為流傳，而且能夠成為藝術經典（如《義勇軍進行曲》、《我的祖國》、《我愛你，中國》以及電視劇《紅樓夢》的主題音樂等），它的生命力有時遠遠超越于原創的綜合藝術。從這類實例中又可以得出這樣的結論：聽覺藝術在視聽覺藝術中的地位主要取決于其本體的美學品格，真正優秀的音樂可以幫助視覺感受揭示內涵、增光添彩，不僅不會被視覺感受所遮蓋和埋沒，而且還可以借助影視等綜合藝術的手段得到更廣泛、更久遠的流傳。因此，人們可以利用音樂的這一特性來選擇適合園林播放的音樂，如在大觀園內可循環播放電視劇《紅樓夢》的音樂，這樣不僅能夠增加園林的藝術感，而且能讓游人通過音樂將電視劇、小說和現實的園林聯系在一起，沖破各種藝術的隔膜，得到更深層次的享受。在西安大唐芙蓉園中一直播放一首《花之魅》，這首歌曲是電視劇《大唐芙蓉園》的主題曲，歌曲旋律優美，配合大唐芙蓉園的美景，又聯系起電視劇中的情景和意境，讓園內風光不再只局限于視覺、聽覺等感官上，可以讓熟悉這首歌曲和熟悉這部電視劇的游人得到精神層面更深的享受。瞎子阿炳的二胡名曲《二泉映月》是在無錫完成的，阿炳又是無錫人，所以無錫惠山公園在月夜放送《二泉映月》樂曲，不僅使視覺美和聽覺美融會一體，而且讓人想起杰出民間藝人阿炳坎坷的身世和創作《二泉映月》名曲的故事。以上都是利用較為成功的音樂來烘托特定園林意境的典型例子，所以在園林中播放曲目的選擇可以通過深挖符合園林性質的各種藝術關聯來找出最為合適的音樂。甚至可以請專業的音樂工作者為園林創作其專署的音樂。

第3類是與聽覺沒有任何聯系的視覺感受對象。這類視覺感受對象是不固定的，它是以上2類之外的視覺對象，其影像內容是不需要選擇的，具有很大的隨意性，常常根據聽覺藝術感受主體所處的環境景象決定的。例如，聆聽廣播、唱片、錄音帶、CD等音樂作品時，聽賞者所處環境產生的視覺感受。現在的大部分園林都適合這樣的音樂，尤其是為數很多的城市公園和居住區園林，沒有特別的文化背景和別的藝術聯系的脈絡，這時，不必牽強附會，這種園林音樂的選擇便更適合選擇第3類音樂，至于音樂類別的選擇可根據園林風格來定，有中國風格的園林可選擇如《春江花月夜》等古箏演奏的中國古典名曲，有西方風格的可以選擇西方鋼琴曲或協奏曲等輕快優美的音樂，現代風格的園林可選擇如《班德瑞》的輕音樂等。在利用電子設備播放音樂的過程中，一定要注意音響不宜過高，要與“自然天籟”相映成趣。

2.3能自身發出聲音的園林小品

現代園林中不僅有大自然的聲音和音樂音響來豐富其聽覺感受，還有一些依靠物理原理本身能發出聲響的園林小品，這一最典型的事例就是北京天壇的回音壁。回音壁有回音的效果，如果一個人站在東配殿的墻下面朝北墻輕聲說話，而另一個人站在西配殿的墻下面朝北墻輕聲說話，2個人把耳朵靠近墻，即可清楚地聽見遠在另一端的對方的聲音，而且說話的聲音回音悠長。回音壁有回音效果的原因是皇穹宇圍墻的建造暗合了聲學的傳音原理。圍墻由磨磚對縫砌成，光滑平整，弧度過度柔和，有利于聲波的規則折射。加之圍墻上端覆蓋著琉璃瓦使聲波不致于散漫地消失，更造成了回音壁的回音效果。

在西安大唐芙蓉園里也設置了幾處類似的建筑小品，與回音壁類似的有一處“回音石”景觀，也是利用聲波傳送原理，通過恰當的距離可以聽到回音（如圖4、圖5）。在大唐芙蓉園的“杏園”入口出有一個“五子登科臺”（如圖6），利用共振原理，人站在相應的位置上擊掌會與小品發生共振現象，從而發出類似雞鳴的聲音，非常有趣。還有在“旗亭”旁邊的樂器雕塑，有幾面鼓（如圖7），人站在上面跳是可以奏出鼓聲的，大大提高了園林的互動性。

類似這樣的小品不但有美化裝飾作用，更是通過聽覺的運用增加了園林和人的互動性，使人也成為園林景致的一部分。辛棄疾的詞“明月別枝驚鵲，清風半夜嗚蟬。稻花鄉里說豐年，聽取蛙聲一片。” 寫的就是自然界的聽覺美。李商隱的詩句“留得殘荷聽雨聲”，寫的則是秋后荷塘的聽覺美。“雨打芭蕉”、“柳浪聞鶯”、“鶯囀喬木”、“風起松濤”描繪的都是景觀的聽覺美，正如陳從周先生所言：“若園林無水，無云，無影，無聲，無朝暉，無夕陽，則無以言天趣，虛者實所倚也。”可見，聽覺藝術是園林藝術不可缺少的因素之一，的確能為景觀增色不少。

3參考文獻

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