學(xué)生評價(jià)中的倫理問題及對策研究

陳　瑞　王　巍

摘要：目前我國學(xué)生評價(jià)中，人們普遍注重追求學(xué)生評價(jià)的科學(xué)化，而對于學(xué)生評價(jià)的倫理問題卻關(guān)注得很少，所以導(dǎo)致學(xué)生評價(jià)實(shí)踐中常常出現(xiàn)一些違背倫理規(guī)范的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在：舞弊、欺騙行為屢禁不止；對學(xué)生劃分等級(jí)，以分取人；負(fù)面評價(jià)學(xué)生引起學(xué)生嚴(yán)重的心理問題；漠視學(xué)生自尊，不顧學(xué)生的心理感受等。本文從倫理學(xué)的視角出發(fā)，分析當(dāng)前學(xué)生評價(jià)中存在的有悖倫理的學(xué)生評價(jià)問題，提出有助于學(xué)生評價(jià)的改革與發(fā)展的策略。

關(guān)鍵詞：評價(jià)；學(xué)生評價(jià)；倫理

中圖分類號(hào)：G40-058.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5843(2009)0-0009-03

學(xué)生評價(jià)是現(xiàn)代教育活動(dòng)中一個(gè)非常重要的領(lǐng)域，學(xué)生評價(jià)作為完整教育過程的一個(gè)環(huán)節(jié)，對整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)起著十分重要的導(dǎo)向作用。學(xué)生評價(jià)制度的建立，最初是本著社會(huì)公正、人盡其材，促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的宗旨。但是，在現(xiàn)階段教育實(shí)踐中存在的許多有悖于倫理的學(xué)生評價(jià)，其給學(xué)生個(gè)體的發(fā)展、教育事業(yè)乃至社會(huì)帶來了不少消極影響。如學(xué)生評價(jià)中不恰當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)、機(jī)械地重視分?jǐn)?shù)的作用。導(dǎo)致了社會(huì)上的“學(xué)歷主義”、“分?jǐn)?shù)主義”現(xiàn)象泛濫。給教育事業(yè)造成了損害；“應(yīng)試教育”和“片面追求升學(xué)率”成為學(xué)校教育難以克服的頑疾，孩子們從邁進(jìn)小學(xué)校門的那一天開始，便落入學(xué)生評價(jià)這個(gè)“無情的篩子”之中，被分成優(yōu)、良、中、差四個(gè)等級(jí)，這樣作出的成績評定與性質(zhì)判定，帶給孩子的將是影響其一生的錯(cuò)誤的自我評價(jià)和自我意象。長此下去，他們就逐漸失去自信、自強(qiáng)，失去發(fā)展自己的最寶貴的精神支柱，失去童年的快樂和對未來發(fā)展的美好期望。

“倫理”一詞最早見于戰(zhàn)國至秦漢之際的《禮記.樂記》“樂者，通倫理者也”，“倫理”表示有關(guān)道德理論的意思。本文主要指處理人們之間不同的關(guān)系以及所應(yīng)當(dāng)遵循的各種道理或規(guī)則。把“倫理”的概念引入學(xué)生評價(jià)中，主要是將理論倫理學(xué)所提供的倫理原理，用于評判學(xué)生評價(jià)過程中評價(jià)者和評價(jià)對象行為的對與錯(cuò)，去評判各種學(xué)生評價(jià)制度、方法以及技術(shù)手段及其應(yīng)用方式的道德合理性和正當(dāng)性。目的是為了在評價(jià)中尊重學(xué)生，保障學(xué)生在評價(jià)中的合法性和主體地位。全美生物與行為研究人類被試保護(hù)委員會(huì)提出了三條適用于學(xué)生評價(jià)的倫理原則——仁慈、尊重和正義，他們認(rèn)為對學(xué)生進(jìn)行教育測驗(yàn)，一要遵守把學(xué)生當(dāng)做人來尊重的原則；二要避免用可能導(dǎo)致給學(xué)生貼帶貶義的標(biāo)簽、羞辱學(xué)生、嘲弄學(xué)生之類的方式來使用測驗(yàn)；三要體現(xiàn)真實(shí)性，反對舞弊，保護(hù)正直誠實(shí)的學(xué)生，公正無私地對待學(xué)生；四要尊重學(xué)生的隱私。

一、學(xué)生評價(jià)中存在有悖倫理的問題

(一)舞弊、欺騙行為屢禁不止

“分、分、分，學(xué)生的命根，考、考、考，老師的法寶”。在“學(xué)歷主義”、“分?jǐn)?shù)主義”盛行下，無論是老師還是學(xué)生都存在有許多有悖倫理的評價(jià)問題。主要表現(xiàn)在：一是有些教師為了榮譽(yù)或利益存在考前透題，監(jiān)考不嚴(yán)，批卷不公，登分作假等舞弊現(xiàn)象。二是學(xué)生考試抄襲作弊現(xiàn)象普遍。在學(xué)校特別是在高校中普遍存在作弊現(xiàn)象，由于過分強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)，導(dǎo)致了學(xué)生以分?jǐn)?shù)為對象的“偶像崇拜”，從而使得許多學(xué)生為了分?jǐn)?shù)不惜違反學(xué)校考試紀(jì)律鋌而走險(xiǎn)。表現(xiàn)在考場中。許多同學(xué)夾帶紙條，學(xué)習(xí)資料等。

(二)對學(xué)生劃分等級(jí)，以分取人

許多孩子們從邁進(jìn)小學(xué)校門的那一天開始，他們便落人學(xué)生評價(jià)這個(gè)“無情的篩子”之中，每次考試成績，他們都被分成優(yōu)、良、中、差四個(gè)等級(jí)，得到優(yōu)、良成績的同學(xué)自然歡天喜地，這意味著他們得到了教師的肯定，從而也會(huì)相應(yīng)的得到教師更多的照顧和關(guān)愛；而分?jǐn)?shù)低的學(xué)生自然就成了“差生，是沒有前途與希望的，因而給予冷落、譏諷與歧視，有些教師還明示學(xué)習(xí)好的學(xué)生不要和成績差的學(xué)生攪和在一起，要與他們劃清界限，使分?jǐn)?shù)低的學(xué)生抬不起頭來，從而使所謂的“差生”產(chǎn)生受挫、情緒不安的現(xiàn)象，情緒低落，產(chǎn)生不安和自責(zé)。此外，每年被升學(xué)教育淘汰下來的“失敗者”失去了良好的師資條件和學(xué)習(xí)環(huán)境，成為遭人輕視的群體，這樣作出的成績評定與性質(zhì)判定，帶給孩子的是將影響其一生的錯(cuò)誤的自我評價(jià)和自我意象。

(三)負(fù)面評價(jià)學(xué)生引起學(xué)生嚴(yán)重的心理問題

學(xué)生評價(jià)具有傳導(dǎo)、反饋學(xué)生學(xué)習(xí)成果的功能，它能對學(xué)生的思想和情感產(chǎn)生觸動(dòng)。負(fù)面的評價(jià)如批評、懲罰、落后的名次等都對學(xué)生的心理產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。比如情緒低落、不自信、意志薄弱、害怕見到老師、課堂上不敢發(fā)言等心理疾病。

(四)漠視學(xué)生自尊，不顧學(xué)生的心理感受

一些教師無事實(shí)根據(jù)、輕率地對學(xué)生下“智力有問題”、“朽木不可雕”之類的負(fù)面評價(jià)，隨意地把“學(xué)業(yè)失敗者”、“天資愚笨”、“性情懶惰”乃至“品質(zhì)低劣”的標(biāo)簽貼在某位學(xué)生身上，扭曲學(xué)生的自我意象。還有些老師動(dòng)輒對學(xué)生冷嘲熱諷和漫罵，上課時(shí)，有些學(xué)生反應(yīng)快一些，搶著說話，有的教師張口就說：“瞧你聰明的，怎么當(dāng)不了愛因斯坦?”，“數(shù)你聰明，沒人把你當(dāng)啞巴!”。若是學(xué)生反映遲鈍，就說：“榆木腦瓜，連牛都學(xué)會(huì)了，你怎么就不開竅?”“你吃了豬腦啦?”。有些教師看見學(xué)生上課打磕睡，罵學(xué)生是懶蟲，懶骨頭，甚至懶豬，學(xué)生回答不上問題來，罵學(xué)生是笨蛋、蠢貨等等。

二、崇“善”的學(xué)生評價(jià)——學(xué)生評價(jià)的倫理追求

“善”是對肯定性的道德價(jià)值的概括，包括真、善、美三個(gè)條件：

(一)“真”的條件

判斷一個(gè)評價(jià)是否合理，首先看它是否為“真”，而“真”的條件是指它對評價(jià)客體中所包含的事實(shí)的把握必須是準(zhǔn)確的、符合實(shí)際的，而且在評價(jià)過程中，不存在其他為了某種目的而產(chǎn)生人為的改變；反之如果一個(gè)評價(jià)關(guān)于評價(jià)客體及評價(jià)中所包含的其他事實(shí)的信息是不真實(shí)的，不符合實(shí)際的，那么這個(gè)評價(jià)就必然不能稱之為合理的評價(jià)，亦即不“真”，如前文所提到的考試舞弊欺騙行為等。

(二)“善”的條件

“善”的條件就是教育天然地要求關(guān)注人的發(fā)展，以人性關(guān)懷、人性美善為基礎(chǔ)。在評價(jià)過程中，我們要尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，當(dāng)一種評價(jià)所引導(dǎo)的行為符合人類所追求的進(jìn)步的目標(biāo)，對人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著積極的作用。那么它就是合理的。只有在“善”的學(xué)生評價(jià)的導(dǎo)向調(diào)節(jié)之下，學(xué)生才能獲得多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動(dòng)才會(huì)顯現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力。為了使下一代有人類發(fā)展所需要的最基本的動(dòng)力、健康的心理、完善的人格和創(chuàng)造欲望，素質(zhì)教育呼喚“善”的學(xué)生評價(jià)，時(shí)代呼喚“善”的學(xué)生評價(jià)。

(三)“美”的條件

“美”是一種道德價(jià)值目標(biāo)和倫理評判尺度，是指評價(jià)視角、參照客體和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與評價(jià)目的具有邏輯自洽性、和諧性。在評價(jià)過程中，主要是評價(jià)主體和評價(jià)客體的和諧一致性。評價(jià)主體和客體之間互相尊重、互相信任，作為評價(jià)主體應(yīng)該給予被評者更多的關(guān)愛和幫助，挖掘其潛能，促進(jìn)其健康成長。

三、注重倫理的學(xué)生評價(jià)改革策略

注重倫理的學(xué)生評價(jià)改革其核心理念便是要為學(xué)生評價(jià)注入應(yīng)有的德性因素，去找回原先評價(jià)中失落的人，對學(xué)生的人文關(guān)照要始終貫徹在評價(jià)改革的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中。

(一)以學(xué)生的發(fā)展作為評價(jià)的最終價(jià)值取向

學(xué)生評價(jià)要體現(xiàn)“一切為了學(xué)生發(fā)展”的教育理念。要改變過去過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的只見“分?jǐn)?shù)”不見“人”做法，要把學(xué)生看成是存在的個(gè)人，評價(jià)的目標(biāo)定位于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，發(fā)揮評價(jià)的激勵(lì)、診斷和發(fā)展功能。所以在評價(jià)過程中為學(xué)生確定個(gè)體化的發(fā)展性目標(biāo)，不斷收集學(xué)生發(fā)展過程中的信息，根據(jù)學(xué)生的具體情況，判斷學(xué)生存在的優(yōu)勢與不足，在此基礎(chǔ)上提出具體的、有針對性的改進(jìn)建議。評價(jià)考慮學(xué)生的過去，重視學(xué)生的現(xiàn)在。更著眼于學(xué)生的未來，通過評價(jià)促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的提高，達(dá)到基礎(chǔ)教育培養(yǎng)目標(biāo)的要求，從而發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，發(fā)揮學(xué)生的特長，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信。

(二)構(gòu)建全面的評價(jià)內(nèi)容體系

學(xué)生評價(jià)的內(nèi)容，是與教育發(fā)展的功能與目標(biāo)相一致的。我們要強(qiáng)調(diào)評價(jià)內(nèi)容的全面性和綜合性，強(qiáng)調(diào)對評價(jià)對象各方面活動(dòng)和發(fā)展?fàn)顩r的全面關(guān)注。社會(huì)發(fā)展對人才的要求正在變得多元化，全面發(fā)展意味著更強(qiáng)的適應(yīng)能力，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)和未來的生活與工作中，其知識(shí)技能、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀是緊密聯(lián)系的整體，它們之間沒有主次之分，對任何一個(gè)方面的忽視都可能造成學(xué)生未來發(fā)展上的問題與偏頗。我們強(qiáng)調(diào)要從德智體等各方面去全面評價(jià)學(xué)生，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的考察。不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的發(fā)展。以及良好的心理素質(zhì)、健康的體魄、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、積極的情感體驗(yàn)、較強(qiáng)的審美能力等方面的發(fā)展。

(三)量化評價(jià)方式和質(zhì)性評價(jià)方式有機(jī)結(jié)合

量化評價(jià)如書面測驗(yàn)和考試等適用于對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評價(jià)，但所獲得的數(shù)據(jù)必須得到解釋才能有實(shí)際意義。反之如果對數(shù)字不能做出科學(xué)解釋的話，可能會(huì)使學(xué)生得到錯(cuò)誤的反饋信息。而質(zhì)性評價(jià)如學(xué)生成長檔案袋、情境測驗(yàn)和行為觀察等能描述學(xué)生全面發(fā)展情況，學(xué)生的進(jìn)步和努力，學(xué)生內(nèi)在情感、態(tài)度、價(jià)值觀的變化等不易量化的領(lǐng)域。這兩種評價(jià)方式各有優(yōu)勢，也各自存在不足，在實(shí)踐中只有將二者結(jié)合起來，才能使學(xué)生全面了解自己，既知道自己的優(yōu)勢又清楚自己的不足，既知道學(xué)習(xí)的結(jié)果又了解學(xué)習(xí)的過程，既知道學(xué)習(xí)方面的表現(xiàn)又清楚其他方面的發(fā)展。對學(xué)業(yè)水平欠佳的學(xué)生來講也會(huì)因在其他方面的被肯定而不至于喪失信心，對學(xué)業(yè)成績優(yōu)異的學(xué)生來講也能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，尋找不足，促使其全面發(fā)展。

(四)建立健全多元化評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系

多元智能理論指出，智能是由許多因素構(gòu)成的，每個(gè)因素在智能結(jié)構(gòu)中同等重要。學(xué)生的差異不僅表現(xiàn)在學(xué)業(yè)成績的差異上，還表現(xiàn)在生理特點(diǎn)、心理特征、動(dòng)機(jī)興趣、愛好特長等各個(gè)方面，每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢領(lǐng)域和劣勢領(lǐng)域，不存在孰好孰壞之分，只有在哪個(gè)方面是優(yōu)勢，哪個(gè)方面是劣勢之別。因此，必須實(shí)現(xiàn)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元化。多一把衡量學(xué)生的尺子，就會(huì)多出一批好學(xué)生。這樣所有的學(xué)生都會(huì)得到肯定，發(fā)現(xiàn)自己，全面評價(jià)自己，增強(qiáng)自信，找到發(fā)展方向，自身潛能也會(huì)得到重視、肯定和培養(yǎng)。

(五)創(chuàng)新評價(jià)結(jié)果的反饋方式，保護(hù)學(xué)生尊嚴(yán)

2005年10月19日舉行的上海市第12屆人大常委會(huì)第15次會(huì)議，對《上海市未成年人保護(hù)條理(草案)》修改稿進(jìn)行了審議，其中最引人注目的變動(dòng)是在草案中增加了“教師不得公布學(xué)生的考試成績名次”的內(nèi)容。所以我們在對學(xué)生評價(jià)結(jié)果進(jìn)行處理時(shí)，我們要尊重評價(jià)對象的隱私。

(六)提高評價(jià)者的道德素養(yǎng)

教師在學(xué)生評價(jià)中起著主導(dǎo)的作用，也是主要參與的主體之一，因此教師在實(shí)現(xiàn)學(xué)生評價(jià)倫理中起著決定性的作用。師德的核心包含著對學(xué)生真誠的愛。只有對學(xué)生有著真誠的愛，教師才會(huì)千方百計(jì)地研究，去尋找并抓住學(xué)生身上轉(zhuǎn)瞬即逝的“閃光點(diǎn)”去評價(jià)學(xué)生，學(xué)生才能感到自己的長處和成績被認(rèn)可，學(xué)生就會(huì)感到樂趣，進(jìn)而樹立和增強(qiáng)自信心，從而使師生關(guān)系融合，達(dá)到在教育中的潛移默化作用，所以，為了保證評價(jià)倫理的實(shí)現(xiàn)，教師要不斷完善自己的人格，提高自己的道德修養(yǎng)。

責(zé)任編輯曙光