三十年最深刻的變化在民間

傅國涌

2008年元旦，在魯迅的故鄉紹興，當地E網舉行的年度晚會上，我的好友阿啃意外地獲得了一個“E字千金”最佳原創文學獎。當代中國，諸多金光閃閃的獎項因其背后的“潛規則”交易逐漸為公眾所鄙棄。“E字千金”是一個純粹民間的獎項，沒有獎金，但獲獎者極為珍視，因為它代表了民間的價值認同。那天參加晚會的網友完全是自愿的，30元的門票，每個人都買票入場，一個劇院竟坐得滿滿的——民間社會正以這樣的方式回到我們的生活中。

新階層的壯大顯示民間力量的發展

相當長的時間里，我們的民間自組織的能力被閹割了，民間社會消亡了，幾乎所有的人都被納入體制、單位序列。國家的齒輪無所不在、無所不能，深入社會的每個毛細血管。沒有自主的社會力量于中間起平衡作用，這對一個民族來說是創痛巨深的傷害——在通往現代化的道路上，沒有一個負責任的民間社會是無法想象的。

30年來，中國社會最深刻的變化之一就是民間社會的重新出現和持續成長。中國又有了單位以外的人和法人，而且發展勢頭迅猛。汗牛充棟的民營企業就不用說了，律師事務所、會計師事務所以及“自然之友”這樣的環保組織、天則經濟研究所這樣的民間智庫、許多艱難成長中的NGO，都證明這種趨勢不可阻擋。執政黨也注意到了這一不可逆轉的走向，開始正視“新社會階層”的崛起。

作為新社會階層重要組成部分的自由擇業知識分子，據統計，已有2000多萬人，他們在十幾億人口中也許只是少數，但大部分是上世紀60、70年代出生的，學歷高，有創造力，對于市場經濟和新的社會變化趨勢有很強的適應能力。無疑，這個龐大的分散在各個行業中的群體，是半個多世紀以來產生的一個階層，是改革開放的產物。

前些日子，我和一些朋友去烏鎮游玩，一路上聊天，在朋友的車上意外地聽到了云南一個樂隊唱的《海鷗之歌》，歌詞就是林昭的長詩《普羅米修斯受難的一日》，大家為此興奮不已。從唱片的包裝上知道，這是一些獨立音樂人制作的。這些年，一些新的職業正在為世人所認識：獨立畫家、獨立制片人、獨立撰稿人，或許還可以把那些不在固定學校教書，但以教育為職業的人稱為獨立教師。胡杰先生以《尋找林昭的靈魂》而為人所知，作為獨立制片人，他正在記錄這個時代。丁東先生曾被譽為“沒有出版社的出版家”。張思之律師上世紀80年代末以來的努力已載入這個民族爭法治的歷史，一個獨立的律師群體也漸漸浮現出來。這些個體生命的存在和他們的實踐告訴我們——民間社會正在各個層面生長，這是一個可喜的跡象。

互聯網是民間社會的“翅膀”

時代正悄悄地發生變化。在強有力的全能體制被市場化改革解構之后，民間的空間一天天變大，尤其是互聯網的出現帶來的前所未有的沖擊，使民間社會找到了一片全新的土壤。在汶川大地震中，民間顯示出的大愛和行動能力，足以給我們一絲安慰。我的朋友小狐不僅親赴災區第一線，而且以她在天涯網的個人博客“水中燈盞”為平臺做了好幾件令人感佩的事情。大地震發生5天后，2008年5月17日，她就發出為災區女性捐衛生巾的呼吁，并迅速募集到30000元人民幣，很快把物資妥善地送達災區，所有賬目都在博客上公布得清清楚楚，余下的4000多元買了圖書捐給災區的孩子圖書站。6月2日，當她得知震區汶川到理縣綿延十幾公里的櫻桃熟了，卻運不出去，眼看著要枯萎甚至爛掉，她接連寫下《汶川的櫻桃熟了，怎么辦？》、《汶川櫻桃，拷問我們的良心和智慧》兩文，幾天后就有了著落，首批12噸櫻桃安然運抵成都，并轉往深圳的超市。而此刻她已悄然回到自己的編輯崗位中去。她的作為彰顯了互聯網時代民間社會的力量：只要你能行動起來，并且具有充分的誠意和智慧，腳踏實地，在這個浮躁的塵世中，還是大有可為的。民間的制度空間雖然還很狹窄，甚至可能沒有保障，但民間的潛力、民間的能量是不可小看更不容忽視的。

今天的中文網絡就思想層面而言，已從網站時代，經過論壇時代，而進入個人博客時代，將來很可能還有播客或其他什么時代。在這樣的時代，民間的輿論在很大程度上是由網絡造成的，從技術上說，盡管網絡輿論并非不能被操縱，但網絡畢竟是一個開放的平臺，是一個門檻較低的表達空間，對民間來說，尚沒有任何其他的平臺能替代網絡，我們甚至可以說，民間社會和無遠弗屆的網絡已融為一體、不可分割。

當下最需要的是“中流砥柱”

大約一年半之前，我曾寫過一篇小文《重建民間價值評判體系》。重建價值注定是一個曲折的過程，甚至比制度轉型還要艱難，不是一夜之間可以完成的，但上述發生在身邊、生活中的事實，可以清晰地告訴我們，重建民間價值評判體系決不是一句空洞的口號，而是完全可以付諸現實的。只要你這樣想，并且這樣去做，就可以為這個社會作出示范，帶動新的風氣，給社會進步提供增量。在漫長的中國編年史中，儒家價值曾經給我們這個古老民族提供有力的支撐，民間對字紙的敬惜，對讀書的重視，都是今天不容易想象的，這背后既有科舉制帶來的“萬般皆下品，唯有讀書高”的因素，其實也可以看作是對那種核心價值的守護——畢竟，道統和政統在一定程度上還是分離的。

隨著貧富分化、地區差距的不斷加劇，眼下的社會在某種意義上也正在加速度地泡沫化、碎片化、娛樂化。“禮失求諸野”，如果民間失去了基本的道德是非感，不能在轉型時代找到篤定的核心價值，重新確立自己的價值評判標準，整個社會只能繼續淪陷于一切向錢看的泥潭，在權、錢、欲中打轉而不能自拔，千千萬萬有朝氣、有追求的青年也注定找不到方向感。就在我寫作此文的上午，有個“80后”朋友發來短信祝賀節日，還說：“生活沒有起色，跟千萬茫然青年沒有區分。”前些日子，也有個“80后”朋友跟我說，“‘夢醒了卻無路可走，這是我們最感到苦痛的”。我的回答是，既然夢醒了無路可走，那就自己開條路啊，我們這樣想，也可以這樣干的。個人的路是自己走出來的，這個民族的路也是個別人先走，大家跟上，這樣走出來的。

民間社會的不斷成熟、持續壯大，將在推動文明進步中起到中流砥柱的作用。當年，化學工業家范旭東不愿做官，只愿辦實業。他在1939年說過一句話，“中國真正的需求是在增加社會的中流砥柱，決不缺少政客的轎夫和跟班的”。而他本人正是這樣的中流砥柱。

要說希望，這就是最大的希望，而任何希望都始于我們的腳下。作為民間社會的一分子，我們說的每一句話，做的每一件事，歸根到底就是要負責任。一個負責任的民間社會的崛起，就是古老民族自我更新的重要前提。