傳記閱讀訓練

魏國華

(一)閱讀下面的文章，完成1—4題。(18分)

奧運傳奇人物杰西西·歐文斯傳

10.2秒的男子百米紀錄，19年內無人問津；8.13米的跳遠紀錄，沉睡長達25年之久；1980年，美國政府設立“杰西·歐文斯獎”；1984年洛杉機奧運會開幕式上，歐文斯的外孫女吉娜·漢菲爾手持火炬跑進會場。杰西·歐文斯締造了一個傳奇，但他的傳奇始終離不開那一抹神秘的“黑”。

歐文斯1913年9月12日出生于美國南方阿拉巴馬州一個黑奴后裔家庭。由于家境貧寒，排行第七的他從小遭受支氣管炎和肺炎等各種疾病的折磨，但其運動天賦卻在體育課60米短跑中得以發掘，他被邀請加入田徑隊，通過系統訓練，歐文斯成為所在高中的田徑明星。19歲那年，他以9秒4的成績跑平了100米短跑世界紀錄，憑借這一出色的成績，歐文斯敲開了俄亥俄州立大學的校門。

運動成績的優秀并不能讓周圍的人忽略歐文斯身上的“黑色”標簽。1933年的美國被種族隔離制度的陰霾所籠罩。田徑場上，師生為歐文斯熱情吶喊；但走出田徑場，歐文斯與所有黑人學生只能住在校外；外出時，他們被隔離在“黑人食宿區”。

1935年5月25日，美國召開第十屆安阿伯大學生運動會。歐文斯背部受重傷，但他仍在短短45分鐘內創造了三項新的世界紀錄，平了1項世界紀錄；下午3點15分，100米跑9秒4，平世界紀錄；十分鐘后，3點25分，跳遠8.13米，創造新的世界紀錄；又過了九分鐘，3點34分，220米跑20秒3，又創造了新的世界紀錄；下午4點整，在220米低欄這個項目上，他又成了世界上跑得最快的人，成績22秒6。

“要知道，大部分人的生活就像一個大衣柜，里面裝著一件體面的外套，但更多的是些互不搭配的臟舊衣服。而我，畢生的訓練只為了那10秒鐘。”在歐文斯看來，體育成為他的全部。

1936年，第11屆柏林奧運會在納粹操辦下臭名昭著。希特勒想借這屆奧運會大肆宣揚“雅利安人至上”的種族優越論，但可惜事與愿違。

男子百米決賽，一名黑人運動員，像離弦利箭，首先到達終點，擴音器宣布美國運動員杰西，歐文斯打破了世界紀錄。但更讓希特勒震驚的是，這個黑人竟囊括了一百米、二百米、跳遠三塊個人金牌，而且獲得男子4×100米接力金牌。歐文斯成為該屆奧運會的頭號英雄，媒體把這屆奧運會稱為“歐文斯運動會”。

大失所望的希特勒看著百米金牌被一名黑人運動員輕易奪走，情緒失控，忘記了東道主首腦應有的風度，氣急敗壞地離場，賽后甚至回避為冠軍頒獎和握手祝賀的儀式。對此，歐文斯的回答鎮定自如：“我到柏林不是來跟什么人物握手的，我是來奪金牌的，現在我已達到目的，這就足夠了!”

盡管奧運會上攻破了納粹的種族歧視，然而，載譽歸來的歐文斯卻無力反抗本國潛藏的歧視目光：“當我回到美國故土，除了希特勒的那些故事，我還是得從公共汽車的后門上車，不被允許坐在前排。希特勒拒絕和我握手，但白宮總統一樣拒絕和我握手”

歐文斯沒有得到美國政府的認可，他和其他黑人運動員一樣沒有逃脫失業的命運：“當我帶著1936年4枚奧運金牌回到美國，我得到前所未有的贊譽，人們紛紛邀請我參加各種活動，但沒有人提供給我一份工作。”

歐文斯的家庭還是一貧如洗，大學四年級時他不得不退學，隨后以跑步維持生計。他不得不屈辱地與汽車、摩托車賽跑，甚至為配合主辦方和賽馬比賽：“奧運冠軍的頭銜成了個負擔”為了謀生，我不得不和動物賽跑。”

直到上世紀50年代后，歐文斯的生活才漸有起色，1955年他受邀擔任美國國務院負責體育運動的官員。1976年國·藤奧委會授予他銀質奧林匹克勛章。五大洲20家著名報刊評選他為“本世紀世界最佳運動員”(排名僅次于球王貝利)。1980年3月31日，歐文斯因肺癌去世。

(本文有刪節)

1、文章開頭就寫歐文斯驕人的成績的作用是什么?(4分)

2、作者為什么說“他的傳奇離不開那一抹神秘的‘黑”?(4分)

3、種族問題是一個世界性的問題，該文也涉及到了這一話題，并通過傳主歐文斯之口表明了作者的看法。請結合畫線句子，對其主要觀點和基本傾向進行評價。(4分)

4、奧林匹克精神有著豐富的內涵，歐文斯個人一生的經歷，也可以說是對奧林匹克精神的完美詮釋。對此，你有什么樣的感觸?請結合文章自選任一角度進行具體的闡述。(6分)

(二)閱讀下面的文章。完成1—4題。(18分)

帕瓦羅蒂的悲傷

朱偉

帕瓦羅蒂的死其實是沒有懸念。不到兩年前，他的最后一次全球告別演出到北京，那是一個寒冷的冬日，音樂會在嘈雜的北京體育館開幕，導致半個北京城交通癱瘓。在那個夜晚，看他披著漂亮的彩色圍巾端坐在寶座燈光下，以電扇降溫，借話筒以油滑的聲音控制，像演唱流行歌曲一樣繪聲繪色演唱《今夜無人入眠》，來收獲迷信他聲音的大眾狂歡，我只感到一種悲傷。那個夜晚，作為一個他曾充滿磁性聲音的熱愛者，我已經向他告別過了。或者說，那是一個徹底凍結了我對他熱情的夜晚，那個夜晚，刻薄些說，心中那個曾燃燒過我激情的老帕已經死了。

我心中那個帕瓦羅蒂其實活在二十世紀六、七十年代。1965年他30歲，在斯卡拉歌劇院與只比他大8個月的摩德納老鄉、比他先成名的著名女高音弗蕾妮合作，唱《藝術家的生涯》中的魯道夫而成名。他最有名的成名唱就是魯道夫那首充滿真情的《你這冰冷的小手》。那時的老帕，充滿情感容積的聲音真是構成了極迷人的男性磁性厚度。著名指揮家波寧吉就因為看中了他的聲音可開發性，才拉他開始了與自己妻子，著名女高音薩瑟蘭的合作。

薩瑟蘭與帕瓦羅蒂的合作，使老帕的聲音能量得以進一步發揮。薩瑟蘭在二十世紀六十年代取代聲音已經衰竭的卡拉斯成為女高音之王，她的聲音比卡拉斯更有高度、更漂亮。我一直覺得帕瓦羅蒂的高音之王，實在是她培育、激發的結果。他們合作在1968年錄制多尼采蒂的《軍中女郎》，老帕在那段被稱為男高音禁區的《啊，多么快樂的日子》中，唱出了他一生最著名的連續9個漂亮的高音C，那時他33歲，真是熱力驚人。二十世紀80年代后，他其實再不可能氣勢如虹地唱出這樣的高音。薩瑟蘭使他明白了美麗音色不僅是“音高的輝煌傾訴”，而且音高必須與漂亮的抒情結合起來，將高音域持續的華麗綿延成委婉曲折的詩意。隨后，在貝里尼的《清教徒》中，他唱出了高音D，從此穩坐了第一男高音的地位。

這第一是指他的聲音高度，并非指聲音的表現能力。他與薩瑟蘭的組合，也成為卡拉斯與斯苔芳諾之后的最佳組合。應該說，從聲音內涵與對角色理解的深度，帕瓦羅蒂與前輩那些偉大的男高音是不能比擬的。在他之前，整個五、六十年代，有那么多修養優秀的男高音：吉利、比約林、斯基帕、斯苔芳諾，聲音一個比一個漂亮。強大的聲音能

量，也有科萊里、莫納科。

優秀男高音的標準，首先是聲音的寬度，音高只是一方面，更重要的是情感的濃度與強度，音質還要漂亮，能表達聲音的質量，這質量常常來自對角色的身份認同。帕瓦羅蒂最大的優勢是音域的寬闊，而最大劣勢則是典雅的氣質，但這不妨礙他在六十年代后期與整個二十世紀七十年代的能量發揮，其聲音本身優勢還是遠超過了西班牙男高音多明戈，我以為在二十世紀七十年代初：1971年《愛的甘醇》、《弄臣》；1972年《拉莫摩爾的露契亞》、《圖蘭朵》；1973年《清教徒》；全部是與薩瑟蘭合作。他的黃金時代尾聲大約是1984年與薩瑟蘭合作的《諾爾瑪》。

無論男高音還是女高音，熱力四射、如雷貫耳、蠱惑人心的高音黃金期一般都很短暫。聲音容積的急速大容量付出，很快就會使圓潤的聲音發干，寬闊的音域變窄。帕瓦羅蒂從1965年到1984年，延續了20年，已經是輝煌的結果。在我看來，他是在聲音無法再滿足歌劇生涯后，晚節不要，才漸漸墮落成為一個在大眾舞臺上，通過聲音控制下的表演，瘋狂賺錢的機器。這是一個從藝術走向騙術的過程。這行騙，指通過麥克風與高級音響，通過聲音組織，不再需要付出巨大的能量，輕松放大聲音效果，面對廣場大眾，獲得了巨大的效果。他的演唱會，刻薄些說，其實就是越來越操控自如的聲音游戲——當感情變成炫技需要，華麗就變成聲音控制的油滑。

帕瓦羅蒂確實使歌劇向大眾普及，大眾不可能知道吉利，不可能知道弗蕾妮或者薩瑟蘭，但全世界人都知道了他帕瓦羅蒂。他不需要拿出他真正唱高C、高D的聲音，就能讓全世界每個角落里人為他瘋狂，成千成萬人通過他，不知道普契尼，但認識了《今夜無人入眠》的旋律。這不知道是歌劇的幸運還是悲哀。

我是固執地認為，美麗的聲音只在珍藏中，通過麥克風與音響來放大效果的聲音，本不是真實的聲音，所感受到的其實是虛假效果。在廣場上、大會堂或者體育場里，那就沒有多少藝術家孜孜以求的歌劇了。藝術只在小眾保護下才可存在，所以那些優秀的高音美聲都是以盡量減少演出，預防聲音過度開采而維護自己的美麗音色——它是需要吝惜與珍藏的。

從這個意義，我以為，如果說帕瓦羅蒂是“最后的男高音”，那也是指他的1985年以前。二十世紀八十年代后，歌劇的聽眾都開始老了，年輕一代不再需求認真計較音質高低了，藝術越來越冷落，歌劇院前已經門可羅雀了。被快餐哺育出來的人習慣了音響轟炸，誰還有耐心在歌劇院里慢慢分辨真正優秀的聲音呢?

(引自2007年9月16日《燕趙都市報》，有刪節)

1、請闡釋“我心中那個帕瓦羅蒂其實活在20世紀六七十年代”的含義。(4分)

2、“悲傷”本應該指帕瓦羅蒂的去世，作者為什么要說成是“帕瓦羅蒂的悲傷”?(4分)

3、作者特意寫到帕瓦羅蒂在北京的“全球告別演出”，這樣寫的作用是什么?(5分)

4、文章說“這不知道是歌劇的幸運還是悲哀”，請聯系全文談談自己的看法。(5分)

(三)閱讀下面的文章，完成1—4題。(18分)

一代才女林徽因

林杉

陽光正在窗戶上潑灑著桔黃色的寫意。林徽因用目光尋找著那一對靛藍色的小鳥，它們在窗外的竹梢上跳著、唱著，仿佛從唐詩中飛來的鳥兒，陽光梳理著它們輕靈的羽毛。有時它們便跳到窗臺上來，在這個狹長的窄窄的舞臺上蹁躚著。

林徽因多么羨慕窗外的一切，羨慕在窗臺上舞蹈的小鳥，她也需要那么一小點兒平凡而簡單的歡樂，而此刻，她卻只能躺在病床上，一任陽光在窗欞上涂抹著晨昏。

從大足考察回來之后，因勞累又受了風寒，她的肺病再次復發，連續幾周，高燒四十度不退。上壩村無醫無藥，梁思成去李莊鎮請來史語所的醫生為她診治，無奈他也學會了打針。

艱苦的日子伴著川南的冬天來臨了，營造學社的經費幾近枯竭，中美庚款基金會已不再補貼，只好靠重慶的教育部那杯水車薪的資助。成員的工資也失去了保障，幸虧史語所、中央博物院籌備處的負責人傅斯年和李濟伸出援助之手，把營造學社的五人劃入他們的編制，每個人才能拿到一點固定的薪水。

林徽因和梁思成兩人的工資大部分都買了昂貴的藥品，用在生活上的開支就拮據起來，每月開了工資，必須馬上去買藥、買米，通貨膨脹如洪水猛獸，稍遲幾天，就會化作廢紙一堆。

林徽因吃得很少，身體日漸消瘦，幾乎不成人形，在重慶領事館的費正清夫婦，托人捎來一點奶粉，像吃油一樣謹慎地用著，為了改善一下伙食，梁思成不得不學著蒸饅頭、煮飯、做菜，他還從當地老鄉那兒學會了腌菜和用桔皮做果醬。

實在沒有錢用的時候，梁思成只得到宜賓委托商行去當賣衣物。

衣服當完了，便只好把寶貝一樣留下來的派克金筆和手表送到那山一樣巍峨的柜臺上。帳房先生對梁思成視為生命的東西，卻越來越表現出冷漠和不耐煩。一支二十年日夜伴隨他的金筆，一只從萬里之遙的美國綺色佳購得的手表，當出的價錢只能在市場上買兩條草魚。拿回家去，他神色凄然地說：“把這派克筆清燉了吧，這塊金表拿來紅燒。”

林徽因除了苦笑，卻什么也說不出來。唯一沒有當掉的就是那架留聲機了。在最艱苦的日子里，音樂成了他們的藥品和糧食。林徽因喜歡貝多芬和莫扎特的作品，一曲《維也納森林故事》、一曲《月光水仙女之舞》、一曲《胡桃夾子》，便把人帶人一個奇幻的世界，只有在音樂里才能同遙遠的先哲對話，讓心靈聽到明日的傳聞，只有音樂才能讓他們暫時忘掉苦難。

從這只黑色底片上旋轉出來的音樂，把浸漬在鹽水里的心，悄悄地冰釋了。那音符是一群精靈，因為它們的降臨，這兩間簡陋的屋子里充滿了光輝。陰冷的冬天，在大面積地退去。音樂的芳香，在所有的空間彌漫著一個季節的活力。

更多的時候，林徽因以書為伴，雪萊和拜倫的詩伴她挨過沉默、孤寂的時光。那些詩句，一個字一個字地在她的心里生長著：你那百折不撓的靈魂——／天上和人間的暴風雨／怎能摧毀你的果敢和堅忍!／你給了我們有力的教訓：／你是一個標記，一個征象，／標志著人的命運和力量；／和你相同，人也有神的一半，／是濁流來自圣潔的源泉。

當她覺得自己的生命快要耗盡的時候，她便從這些詩句中，重新汲取到了力量，如同一個在沙漠里跋涉太久的旅人，驚喜地發現了甘泉和綠洲。

病情稍微好些的時候，林徽因便躺在小帆布床上整理資料，做讀書筆記，為梁思成寫作《中國建筑史》作準備。那張小小的帆布床周圍總是堆滿了書籍和資料。

林徽因、梁思成和大家一起商量恢復營造學社已經停了幾年的社刊。

抗日戰爭時期的四川，出版刊物是非常困難的，尤其是在李莊鄉下。沒有印刷設備，他們就用藥水、藥紙書寫石印。莫宗江的才華得到了最大的發揮，他把繪制那些平面、立體、刨面的墨線圖一攬子包了下來。他描出的建筑圖式甚至可與照片亂真。從抄寫、繪圖、石印、折頁、裝訂，學社

的同仁一起動手，最緊張的時候，連家屬和孩子們也都參與了勞動。一期刊物漂漂亮亮地出版的時候，大家高興得又笑又跳。

繼抗戰前的六期匯刊之后，第七期刊物便誕生在這兩間簡陋的農舍里。

向命運喘息的人，卻終究不會把自己抵押給命運。有時候，命運當胸一拳，會擊倒一個虎背熊腰的壯漢，然而，林徽因卻頑強地抗爭著。

窗子外面的景色變幻著，田野重新勃發生機，雨后的甘蔗林，可以聽到清脆的拔節的聲音，那聲音如火苗般燃燒著。棒棒鳥照舊是窗臺上的客人，它們洞悉所有季節的秘密。林徽因把她的詩句寫在紙上的時候，陽光仍舊在窗戶上潑灑著桔黃色的寫意。

(選自《一代才女林徽因》，有改動)

1、文章開頭和結尾的景物描寫有怎樣的特點?在文中有何作用?

2、找出文中能夠表現梁思成、林徽因夫婦在當時生活處境下仍不失詼諧幽默的語句并說明其含意。

3、在林徽因最艱難的日子里。是什么支撐她走過這一段人生之路的?請簡要分析。

4、綜觀全文，林徽因在當時有著怎樣的遭遇?在她與命運的抗爭中，表現出了哪些可貴的品質?

(四)閱讀下面的文章，完成1—4題。(18分)

從砍柴牧牛到學做木匠

齊白石

(1)同治十年，我九歲。十一年，我十歲。十二年，我十一歲。這三年，我在家，幫著挑水、種菜、掃地、打雜，閑著就帶著我兩個兄弟。最主要的是上山砍柴，砍了柴，自己家里有得燒了，還可以賣了錢，補助家用。我那時，不是一個光會吃飯不會做事的閑漢子，但最喜歡做的，卻是砍柴。鄰居的孩子們，和我歲數差不多的，一起去上山的有的是，我們就成了很好的朋友。上了山，砍滿了一擔柴，我們在休息時候，常常集合三個人，做“打柴叉”的玩兒。打柴又是用砍得的柴，每人取出一捆，一頭著地，一頭靠在一起，這就算是“叉”了。用柴耙遠遠的輪流擲過去，誰能擲倒了叉，就贏得別人的一捆柴。擲不倒的算是輸。也就輸掉自己的一捆柴。三人都擲倒了，或者都沒曾擲倒，那是沒有輸贏。兩人擲倒，就平分輸的那一捆，每人贏到半捆。因為三捆柴并在一起，柴耙又不是很重的，擲倒那個柴叉。并不太容易，一捆柴的輸贏，總要玩上好大半天。這是窮孩子們不用化錢的娛樂。我小時候也挺高興玩的。

(2)后來我作客在外，有一年回到家鄉，路過山上，看見一群砍柴的孩子，里頭有幾個相識的鄰居，他們的上輩，早年和我一起砍過柴，玩過打柴叉的，我禁不住感傷起來，做了三首詩，末一首道：

來時歧路遍天涯，獨到星塘認是家。

我亦君年無累及，群兒歡跳打柴叉。

(3)光緒三年，我十五歲。父親看我身體弱，力氣小，田里的事，實在累不了，就想叫我學一門手藝，預備將來可以糊口養家。但是，究竟學哪一門手藝呢?父親跟我祖母和我母親商量過好幾次，都沒曾決定出一個準主意來。那年年初，有一個鄉里人都稱他為“齊滿木匠”的，是我的本家叔祖，他的名字叫齊仙佑，我的祖母，是他的堂嫂，他到我家來。向我祖母拜年。我父親請他喝酒。在喝酒的時候，父親跟他說妥。我去拜他為師，跟他學做木匠手藝。隔了幾天，揀了個好日子，父親領我到仙佑叔祖的家里，行了拜師禮。吃了進師酒，我就算他的正式徒弟了。

(4)仙佑叔祖的手藝，是個粗木作，又名大器作，蓋房子立木架是本行，粗糙的桌椅床凳和種田用的犁耙之類，也能做得出來。我就天天拿了斧子鋸子這些東西，跟著他學。剛過了清明節，逢到人家蓋房子，仙佑叔祖帶了我去給他們立木架，我力氣不夠，一根大檁子，我不但扛不動，扶也扶不起，仙佑叔祖說我太不中用了，就把我送回家來。父親跟他說了許多好話，千懇萬托地求他收留。他執意不肯，只得罷了。

(5)我在家里，耽了不到一個月。父親托了人情，又找到了一位粗木作的木匠，名叫齊長齡，領我去拜師。這位齊師傅。也是我們遠房的本家，倒能體恤我，看我力氣差得很，就說：“你好好的練罷!什么事都是練出來的，常練練，就能把力氣練出來了。”

(6)記得那年秋天我跟著齊師傅做完工回來，在鄉里的田塍上，遠遠地看見對面過來三個人，肩上有的背了木箱，有的背著很堅實的粗布大口袋，箱里袋里裝的。也都是些斧鋸鉆鑿這一類的家伙，一看就知道是木匠，當然是我們的同行了，我并不在意。想不到走到近身，我的齊師傅垂下了雙手，側著身體，站在旁邊，滿面堆著笑意，問他們好。他們三個人，卻倨傲得很；略微地點了一點頭，愛理不理地搭訕著：“從哪里來?”齊師傅很恭敬的答道：“剛給人家做了幾件粗糙家具回來。”交談了不多幾句話，他們頭也不回地走了。齊師傅等他們走遠，才拉著我往前走。我覺得很詫異，問道：“我們是木匠，他們也木匠，師傅為什么要這樣恭敬?”齊師傅拉長了臉說：“小孩子不懂得規矩!我們是大器作，做的是粗活，他們是小器作，做的是細活。他們能做精致小巧的東西，還會雕花，這種手藝，不是聰明人，一輩子也學不成的，我們大器作的人，怎敢和他們并起并坐呢?”我聽了，心里很不服氣，我想：“他們能學，難道我就學不成!”因此，我就決心要去學小器作了。

(節選自《白石老人自述》，有改動)

1、結合全文回答下面兩個問題。(4分)

(1)第一段中自石老人詳細講述了童年“打柴叉”的游戲，你認為作者的目的是什么?請寫出兩點。

(2)第二段中“我禁不住感傷起來”，白石老人為什么感傷呢?

2、結合原文具體概括一下白石老人的兩位木匠師傅的性格特點。(4分)

3、第(6)段中自石老人回憶師徒二人遇到“小器作”木匠的故事有什么意圖?請簡要分析。(4分)

4、《白石老人自述》大部分是齊白石晚年口述。由晚輩記錄下來的，后人對這本傳記的評價是“我手寫我口”。請概括本文的語言特點，并簡要分析。(6分)

(五)閱讀下面的文章，完成1—4題。(18分)

蔡元培

傅斯年

凡認識蔡先生的，總知道蔡先生寬以容眾；受教久的，更知道蔡先生的脾氣，不嚴責人，并且不濫獎人，不像有一種人的脾氣，稱揚則上天，貶責則入地。但少人知道，蔡先生有時也很嚴詞責人。我以受師訓備僚屬有25年之長久，頗見到蔡先生生氣責人的事。他人的事我不敢說，說和我有關的。

蔡先生到北大的第一年中，有一個同學，長成一副小官僚的面孔，又做些不滿人意的事，于是同學某某在西齋(寄宿舍之一)壁上貼了一張“討伐”的告示；兩天之內，滿墻上出了無窮的匿名文件，把這個同學罵了個“不亦樂乎”。其中也有我的一件，因為我也極討厭此人，而我的匿名揭帖之中，表面上都是替此君抱不平，深的語意，卻是挖苦他。為同學們賞識，在其上濃圈密點，批評狼藉。這是一時學校中的大笑話。過了幾天，蔡先生在一大會中演說，最后說到此事，大意是說：

諸位在墻壁上攻擊某某君的事，是不合做人的道理的。諸君對某君有不滿，可以規勸，這是同學的友誼。若以

為不可規勸，盡可對學校當局說。這才是正當的辦法。至于匿名揭帖，受之者縱有過，也決不易改悔，而施之者則為喪失品性之開端。凡作此事者，以后都要痛改前非，否則這種行動，必是品性沉淪之端。

這一篇話，在我心中生了一個大擺動。我小時，有一位先生教我“正心”“誠意”“不欺暗室”，雖然《大學》念得滾熟，卻與和尚念經一樣，毫無知覺；受了此番教訓，方才大徹大悟，從此做事，決不匿名，決不推自己責任。大家聽蔡先生這一段話之后印象如何我不得知，北大的匿名“壁報文學”從此減少，幾至絕了跡。

蔡先生第二次游德國時，大約是在民國十三年吧，那時候我也是在柏林。蔡先生到后，我們幾個同學自告奮勇照料先生，凡在我的一份中，無事不辦了一個稀糟。我自己自然覺得非常慚愧，但蔡先生從無一毫責備。有一次，一個同學給蔡先生一個電報，說是要從萊比錫來看蔡先生。這個同學出名的性情荒謬，一面痛罵，一面要錢，我以為他此行必是來要錢，而蔡先生正是窮得不得了，所以與三四同學主張去電謝絕他，以此意陳告先生。先生沉吟一下說：“《論語》上有幾句話，‘與其進也，不與其退也，唯何甚?人潔己以進，與其潔也，不保其往也。意思是，贊成他的進步，不贊成他的退步，何必做得太過分呢?人家潔身而來，就應該贊成他的自潔，不要老追究他過去的事)你說他無聊，但這樣拒人于千里之外，他能改了他的無聊嗎?”

于是我又知道讀《論語》是要這樣讀的。

北伐勝利之后，我們的興致很高。有一天在先生家中吃飯，有幾個同學都喝醉了酒，蔡先生喝得更多，不記得如何說起，說到后來我便肆口亂說了。我說：“我們國家整好了，不但要滅了日本小鬼，就是西洋鬼子，也要把他趕出蘇彝士運河以西，自北冰洋至南冰洋，除印度、波斯、土耳其以外，都要‘郡縣之。”蔡先生聽到這里，不耐煩了，說：“這除非你做大將。”

此外如此類者尚多，或牽連他人，或言之太長，姑不提。即此三事，已足證先生責人之態度是如何誠懇而嚴肅的，如何詞近而旨遠的。

1929年(選自《傅斯年全集》。有刪改。蔡元培，字鶴卿，號孑民，浙江紹興人，教育家。1917年任北京大學校長，提倡求學自·由，主張對新舊思想“兼容并包”，使北大成為新文化運動發祥地。)

1、概括文章第一段的主要內容并說明其作用。(4分)

2、文中“受了此番教訓，方才大徹大悟”，“徹悟”表現在哪些方面?(4分)

3、文章第五段中寫出蔡先生批評我們引用了《論語》中的話，你認為先生這樣做的用意是什么?請簡要分析。(4分)

4、結合文章所記述的三件事，探究一下蔡先生責人是如何做到“詞近而旨遠”的?(6分)

(六)閱讀下面的文章，完成1—4題。(18分)

大自然是生命的基石

高維生

他身背畫架，提著裝滿了畫筆、調色板和油彩的畫箱，又一次出發了。在俄羅斯的大地上，他感到堅實和幸福。他的作品不僅表達了大自然的風情，更多的是熱愛。

19世紀的伊薩克·列維坦，被稱為“俄羅斯第一風景畫家”他是俄羅斯的、也是世界的畫家。列維坦忠誠地記錄了大地上事情，一座木橋面，一條河流，一片草場，一只丟棄的木船，一個歪斜的十字架，一株樺樹，一朵烏云。這些平常的景物，透過列維坦苦難的眼睛，流露出深深的愛意。這樣的情感，像山間滲出的泉水，一滴滴，一片片，形成了湍急的河流，在遼闊的土地上奔流。當他支起畫架，面對大自然一草一木，懷念和回憶，過去和現在交織一體。一支畫筆，一起一落，在繃緊的畫布上留下了博大的痛苦的思索。貧困的童年生活，像一筆厚重的財富存在生命的銀行中，影響了列維坦的一生。憂郁研磨的顏料，融入列維坦的畫中，這種顏料和別的色彩的調和，發生了質的變化，有了沖擊人心的震撼。不論是鄉村的蜂房，夕陽中的村莊，孤獨中的小木橋，寂寞的教堂，列維坦讓它們暴漲出詩意的生命。在給俄國文學大師契訶夫的一封信中，列維坦寫道：“我還從來沒有如此愛過大自然，對于它如此敏感。我還從來沒有如此強烈地感覺到這種絕妙的天空，它流注于一切，但非人人能見，甚至無以名之，因為它不是理智與分析所能獲得，它只能由愛來理解。沒有這種感覺就不能成為畫家。”

1884年，23歲的列維坦首次參加巡回畫派巡回展覽協會的畫展，1891年成為它的會員。列維坦在大地上奔走、寫生，他不想當一個偽“風景畫家”，拿相機拍下一些景物，回到畫室機械地加工，東移西湊。一座村莊，一處莊園，一條河流，一朵云絮，有著自己的精神背景，傳說和樸素的大自然不可能復制。情和景交融的氛圍，深藏一種復雜的東西，這里有愛和歡樂，有痛苦和絕望。這是普通的小河，三根剝皮的原木，漫不經心地搭在河上，橋的另一端是在泥濘的土路上鋪了一段木板小路，伸向遠處的林中。鄉村的人，從橋上來來往往。列維坦根據古老的傳說，創作這幅畫作。1862年，31歲的列維坦在一所莊園里作畫，在夜晚，享受一潮潮撲來的草香味，聽蟲鳴，聽古老的故事。傳說化作精靈，飄蕩在園子的角落，像清晨的露珠打濕了畫布，滴在調色盤上，列維坦創作了他的代表作《深淵旁》。看過畫的人，被夕陽中的光線和靜靜的河水震動，一株株簇擁的樹中，似乎傳出一種聲音，循著聲音，沿著木板路人們走向遠處的樹木中。1892年，列維坦創作了《通往弗拉基米爾的路》，這幅畫讓許多進步的知識分子落淚，并不是畫的技巧多么與眾不同，而是畫深處溢出的思想。這條路沒什么特殊的地方，在俄羅斯的大地上，太普通了，但它不是通往幸福的道路，它接通的前方是西伯利亞寒冷的、潮濕的礦井，那里是人間的地獄。1825年，十二月黨入失敗后，大批知識分子就是從這里被押往西伯利亞的。大塊大塊的陰云，遺棄的路標，在血和淚沖刷的流放路上，發生了多少感人的事情，列維坦傾注了深厚的情感和良心。

伏爾加河養育了列賓，也哺育了列維坦，給了他豐富的藝術養分，他很多題材表現了母親河的一情一景，一朝一夕。列維坦的生命之樹深扎在大地上，展現性格，他不是誰，是伊薩克·列維坦。一個人拒絕和時代的潮流合作，專注自己的藝術天地，這是需要勇氣和力量，不是任何人都能做的。

漫長的冬天將要結束了，乘著雪橇悄悄地遠去，春天是詩人和畫家筆下常現的題材。俄羅斯的一位大詩人帕斯捷爾納克寫道：“二月。該弄點墨水來哭泣／和著淚水寫二月的悲歌／這時那踩得直響的稀泥／閃出一派黑油油的春色。”俄羅斯的春天，少了冬天的粗獷，多了一些浪漫的詩意。列維坦送給春天的禮物是《三月》，雪后清爽的空氣，有了一股春的味道，列維坦看到了明天，樺樹重新披上新鮮的衣裳，大地野花爛漫，春天的希望讓列維坦興奮。列維坦對人民充滿了關愛，他在想守林人經過旅途的跋涉，終于回到家中，脫下笨重的大皮祆，坐在壁爐前，和家人其樂融融的情景。

列維坦的畫作，對俄羅斯深刻的理解，不是停留在物象的表面上，發一些小情感的抒情。他馱載了太多的民族的和生命的重量，他對未來充滿了美好的向往。

(《列維坦畫集》列維坦著天津人民美術出版社2007年1月)

1、“這種顏料和別的色彩調和，發生了質的變化，有了沖擊人心的震撼。”“并不是畫的技巧多么與眾不同，而是畫深處溢出的思想。”這兩句話中，“質的變化”“思想”分別指什么?

“質的變化”指：______________________________。

“思想”指：______________________________。

2、通過對傳主自身的語言、心理和行為描寫來揭示人物的思想性格，是人物傳記的重要表現手法，請分析下面兩則材料對表現列維坦的作用。

(1)“我還從來沒有如此愛過大自然，對于它如此敏感。我還從來沒有如此強烈地感覺到這種絕妙的天空，它流注于一切，但非人人能見，甚至無以名之，因為它不是理智與分析所獲得，它只能由愛來理解。沒有這種感覺就不能成為畫家。”

(2)他不想當一個偽“風景畫家”。

3、傳記通常要寫傳主的業績、榮譽等，但本文的主要內容卻不在這里。本文的寫作重點有哪幾方面?作者為什么要這樣寫?

4、文學藝術是相通的。列維坦的創作觀也同樣體現在文學家的創作上。請以你熟悉的作家和作品為例，闡述這種創作觀點。(不少于60字)