也談《木蘭詩》中的“唧唧”之音

杜鳳坤　雷雪梅

在貴刊2008年第8期上讀到一篇討論《木蘭詩》中“唧唧”是什么聲音的文章，現在也想發表一下自己的見解，以求方家批評指正。

《木蘭詩》開頭是：“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。”那“唧唧復唧唧”究竟是什么聲音？有人認為是織布機的聲音，對于這個觀點筆者卻不敢茍同。詩中的“唧唧復唧唧”的“唧唧”應當是嘆息之音，而不應該理解為織布機的聲音。

一、從“不聞機杼聲，惟聞女嘆息”一句來看，沒有聽到木蘭織布之聲，只聽到她的嘆息聲。那前一句的“唧唧”就不好理解為織布機的聲音。

二、在古代詩文中“唧唧”表嘆息聲很常見。北魏楊衒之的《洛陽伽藍記》卷四《法云寺》：“四月初八日，京師士女多至河間寺，觀其廊廡綺麗，無不嘆息，以為蓬萊仙室，亦不是過。入其后園，見溝瀆蹇產石磴礁磽，朱荷出池，綠萍浮水，飛梁跨閣，高樹出云，咸皆唧唧。”前面說“無不嘆息”，后面說“咸皆唧唧”，前后呼應，顯然唧唧就是嘆息。唐朝儲光曦《同王十三維偶然作十首》：“想見明膏煎，中夜起唧唧。”孟郊《吊盧殷》：“唧唧復唧唧，千古一月色。新新復新新，千古一花春。”白居易《琵琶行》：“我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。”《五弦彈》：“座中有一遠方士，唧唧咨咨聲不已。”元稹《長慶歷》：“年年豈無嘆，此何唧唧。”張祜《捉搦歌》：“門上關，墻上棘，窗中女子聲唧唧。”王若虛《滹南遺老集》卷二引鄭厚說：“夫笑而呵呵，談而唧唧，出口天籟。”從這些用例中，我們可以看出“唧唧”能夠表示嘆息聲，而且用例還不在少數。

三、“問女何所思，問女何所憶”中的“思”不能簡單地理解為想或者思考，而應理解為憂、悲、哀、愁之意，何所思就是哀什么、愁什么。因為“思”字古有憂、悲、哀、愁之意。《詩經·大序》：“亡國之音哀以思，其民困。”《文選》卷一九張華《勵志》詩“吉士思秋”，李善注云：“思，悲也。”《淮南子·繆稱》：“春女思，秋士悲。”思、悲對文，則思即悲。《文選》卷一八成公綏《嘯賦》：“情既思而能反，心雖哀而不傷。”思、哀對文，則思即是哀。陳子昂《宿空舲清樹村浦》：“客思浩方亂，洲浦寂無喧。”思一作愁。張說《南中別陳七李十》：“畫鹢愁南海，離駒思北風。”愁、思對文，表明思有愁的意思。李白《天馬歌》：“愿逢田子方，惻然為我悲。”悲一作思。李群玉《長沙紫極宮雨夜愁坐》：“春燈含思靜相伴，雨夜滴愁更向深。”思、愁對文，表明思有愁的意思。所以“問女何所思，問女何所憶”，表明父母已經觀察到女兒的哀、愁。而父母的察覺很大一方面來自其嘆息聲——“唧唧”。

四、就這首詩的體裁來說，它是一首敘事詩。敘事詩和寫景詩不同，寫景詩重于意境的營造，以情動人，而敘事詩重在對事件的敘述和人物的刻畫。《木蘭詩》重點通過對木蘭女扮男裝、代父從軍這件事情的描述，塑造了一個英勇果敢的古代女英雄的形象。詩的一開頭“唧唧復唧唧”就把讀者帶進憂傷的氛圍，同時也給讀者設置了一個懸念：織女無心織布，在那里一聲又一聲不停地哀聲嘆息，這是為何呢？”這就很自然地激發起讀者的閱讀興趣。后文“問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶”對開頭的懸念進一步渲染。木蘭真的是無所思、無所憶嗎？當然不是。那她為什么又不說出來呢？讀者真正想要把問題的答案弄個水落石出，那只有去讀完全詩了。好的開頭是文章成功的一半，《木蘭詩》的開頭就收到了這樣一個效果。

（作者單位：徐州師范大學文學院）