《水滸傳》中女性的悲慘命運再解

中國的四大名著中,除《紅樓夢》外,基本上沒有描寫與涉及純潔的愛情領域。《西游記》里雖然有各色女妖精,但都是吃人的怪物,只能迷惑好色的豬八戒之流。而《三國演義》則完全是男人的天下了。偶爾出現的使人精神振奮的貂禪,也成了政治犧牲品。孫權的妹妹成了劉備成就霸業的工具。而《水滸傳》中,作者雖創造了一個男人的世界,但細細品讀之后不難發現,書中出現過的女性大約有七十六位,其中略為提及不作具體描寫的還有47人。與全書中共描寫的七百多人物相比,女性形象所占比例不大。而且,幾乎沒有一位女性是小說的“主流人物”,她們或者在小說中充當被梁山好漢們屠殺虐待的反面角色,或者同化于好漢群體之中,或者融化在蕓蕓眾生之中,根本不能算作一個完整生動的藝術形象。我們還會發現凡是涉及男女關系之處,大都充滿色情與淫欲。比如,西門慶與潘金蓮更已成為千古以來“奸夫淫婦”的代名詞。另外還有閻婆惜與張文遠,楊雄妻與海和尚,盧俊義妻與管家李固這幾對冤家。他創作的這些女性形象大多只能以禍水或妖出現。雖然《水滸傳》中對女人著墨不多,但幾乎全部是“不得好死”,可見當時對婦女的敵視程度多么可怕。這些女人在施耐庵筆下都有該死的理由,都成了皆曰可殺的反面形象。

一、對《水滸傳》中所出現女性的群體劃分

雖然不同學者有不同的標準,并為不同類別取了不同的名稱,但是,把這七十余位女性分為三類還是大多數學者的主要取向。依照不同的標準,有的學者把這些女性分為:作者揭露、批判的對象;歌頌、贊美的對象和寄予了同情的對象。這是以“作者對這些女性所持的態度”的角度。還有學者把這些女性分類為“天使型”、“惡魔型”和“雄化型”,取的是人物形象本身的形象特征。另有學者把這些女性分類為“弱女子”、“女英雄”和“淫婦”,則是依照情節所作的劃分。在一些“漫說水滸”類的書籍中,作者則把這些女性分類為“妖女”、“魔女”和“無面目女子”,這種劃分,主觀性較強。此外,還有少數文章把“作者著意刻畫”的女性分為兩類,一類是“三位女英雄”,還有一類是“非英雄女子”,即潘金蓮、潘巧云、王婆、閻婆等等淫婦、妓女、虔婆。應該說,以上幾種分類都有一定的道理,都是站在一定的角度對小說中人物形象進行的劃分。但是,仔細讀了小說之后,我們會發現,以上幾種分類還是顯得有些粗疏。很早以前就曾聽到過這樣一種說法,說《水滸》的作者,一定是與姓潘的有仇,要不《水滸傳》里兩個姓潘的女人潘金蓮和潘巧云怎么都是淫婦而且還不得好死?這話十九是開玩笑,但它也說出了一定道理,即《水滸傳》對女性有一種特殊的仇視。

二、《水滸傳》中所出現的女性的地位

小說中有著完整故事經歷的英雄人物包括林沖、武松、宋江、燕青等等,而幾位女將的戲分是遠遠不能和他們相比的。孫二娘的出現簡直是“曇花一現”,扈三娘僅僅在戰場上最顯英姿,在其他時候完全是可有可無。顧大嫂的形象略微飽滿一些,卻也僅僅是一位被妖魔化了的女強人,看不出作者在這幾位女將身上傾灑了多么濃重的筆墨。更別說,在梁山之上,幾位女將的地位之低,也是非常明顯的。一百單八將都是“天上星宿”,巧的是,好漢們的排序與他們所對應的星宿有著明顯的關聯。然而,三位早期女將(相對于瓊英)所對應的星宿之檔次實在太低,三人中最高的扈三娘不過是地彗星列第二十三位,總排名第五十九。在她前面,還有無數長相、本事乃至道德都遠遠不如她的好漢,比如她丈夫。而顧大嫂和孫二娘則干脆被安排在倒數第幾位。在《水滸傳》中還有一段“勸降”的好戲,兩位女將押著一位敗將上堂來,竟被宋江怒斥:“焉得無禮!”兩位女將便唯唯諾諾地退下到兩旁。這雖然是宋江的巧計,卻也可以看出這句話背后的文章:梁山女將哪里有什么真正的地位,她們在宋江眼里,是可以被人隨意忽視的。因此,便有了扈三娘被宋江當作禮物一樣許配給王矮虎的合理情節的出現。

三、《水滸傳》中所出現的女性的相同命運的原因

《水滸傳》中有個最大的特點,只要有女人出現,那就極盡筆墨之能事,極寫這一女子的美貌,然后就讓這些梁山好漢一個一個的殺光,把這些美麗的事物毀滅給人看,作者就是讓這些柔弱的女子終究難逃封建禮教的屠刀。文學是社會存在的反映,但是當我們把目光聚焦在其女性形象身上時,卻發現《水滸傳》中的女性定位:美女大多淫賤,即使有貞潔美女也是紅顏禍水。在施耐庵的筆下,美女如斯,真是可憐可嘆啊!難道真的就沒有一個可歌可頌的美女可寫了嗎?形成她們相同命運的原因到底是什么呢?

第一,《水滸傳》同《三國演義》一樣,寫的是男人的世界,基本上是“男性文學”。打家劫舍,南征北戰,這是男人的事情,女人是沒有份的。但為了突出不近女色的男性英雄本色(如武松),就得有淫蕩的女性作為陪襯(如潘金蓮);另外,從話本演變而來的小說,為了招來聽眾和讀者,還得配些“葷料”才對小井市民的胃口。

第二,傳統文化中占主導地位的男權文化和“女人禍水論”的投射。“禮教”在女性形象塑造中的作用。還有論者在論及《水滸傳》的女性觀這個問題的時候,十分著重地強調了宋明理學的作用。有的學者十分肯定地把小說對女性的仇視,尤其是對婚外情的極端仇視和“存天理滅人欲”聯系起來,暗示了“封建禮教”在作者頭腦中的作用。《水滸傳》對女性婚外情的痛恨確實是十分明顯的。小說里面對于幾個出名的“品行不端”的女性的懲罰,可以說是非常殘忍的,而且是嚴重地處罰過當的。作者描寫武松對潘金蓮實施的酷刑的時候,以及楊雄對潘巧云實施的暴虐的時候,采用的語言對暴行的實施者沒有一絲的責備,讀者讀到的是一種大仇得報的暢快之感。

第三,是“江湖觀念”作祟。《水滸傳》描寫的是江湖綠林的故事。那么江湖綠林中的準則,他們的觀念,跟一般社會上的普通平民是不同的,這是強人的一種觀念。他們認為女人妻小是個累贅,生理需要可臨時去搶占。所以在《水滸傳》中描寫很多,小霸王周通搶壓寨夫人,王矮虎也做這樣的事情。所謂壓寨夫人可不是真正的“夫人”,實際上就是性工具。如果等到官兵來剿,那么這壓寨夫人一個都難逃做刀下鬼,要么被自己的男人殺掉,要么被俘以后,作為匪人家眷也都會死于一些官法。這里邊我們可以看到《水滸傳》的作者,他也是這樣一種心態,輕視婦女,視婦女于草芥,如蟲蟻。

第四,特定階層的價值觀、人生觀的體現。“水滸”故事最初的來源是市井講唱,這些故事所面對的第一觀眾也是城市小市民。因此,水滸故事從一開始就打上了這些階層人民的烙印。仇視婦女,著意宣揚一種女人禍水的觀念,是強盜文學的典型特征。既然將水滸故事定為強人的宣傳文學,里面的一些問題便迎刃而解。在這些強人的亡命生涯里,對婦女必然持一種防范疑懼態度:女人可能成為妨礙作戰行動的累贅,女人可能使自己傷身,女人可能軟化這些漢子強悍的亡命意志,女人可能使漢子們爭風吃醋發生內訌,女人還可能和敵對勢力的男人發生情感成為內奸而出賣自己人。因此作為強人宣傳文學的水滸故事,通過各種情節反復向這些亡命漢子們灌輸“婦女不祥”的觀念,也就成為情理之中的了。

總之,《水滸傳》中男性英雄人物都是因女性而受難。他們不關心女人,不談戀愛,梁山好漢極少結婚;他們漠視女性,仇恨女性,形成英雄斗志與兒女情長截然分開。這些英雄也不會憐香惜玉,他們害怕喪失身上的英雄氣質。在作者眼中女性對武功修練有極大傷害,女性就是一切罪惡的根源。這部偉大的現實主義作品反映了落后、封建的婦女觀,并沒有給女性以鼓舞,這也正是《水滸傳》這一名著的美中不足。整部小說中橫流的是她們的血淚,閃動的是她們卑微的身影。

(作者簡介:邢孟達,白城師范學院外語系講師)