內功精義

王晉偉

內功是通過某種特殊鍛煉方法，將人體內部某些超常潛能源激發，轉化成能量，并規則、有序化地貯存，這種特殊轉化的過程稱作內功，轉化后的這種能量常被稱為內力。

內功修煉不是簡單的耐力、素質及柔韌訓練，而是一種具備科學化、人體化、性命雙修優點的特殊訓練科目。它來自我國歷代武術大師成功經驗的總結。這種鍛煉能使身靈體健，精神煥發，氣機綿綿，延年益壽。即使你擱一段時間不修煉，內力也不減，內功也不退。

現在存在這樣一種現象，剛剛習武之人，大都心高氣傲，急于功成，對一些臨時見效的功夫大力崇拜，還有甚者去學“洋拳術”，而且還越玩越起勁。殊不知中華武功才是源頭，是正宗。雖然互相交流，拋開“門戶之見”是好事，但也不能老是跟著別人跑，把老祖宗流傳下來的東西扔一邊，到頭來累出一身病不說，若稍停止這種單純外部的強化訓練，體能也將急劇下降。這一結果的原因在于訓練最初沒去考慮人體結構及人體承受負荷。體能是有極限的，將一種四肢外功一再超越極限，難道這種奇跡會無盡嗎？要知道，東方人體質較西方人自古就差。我們古人早明白這點，——“內功”是唯一能證明我們的智慧高于他們的一種形式體現。從我國古代中醫學可看出，只有內壯，才可外強，只在四肢蠻下工夫，五臟六腑不強壯，等于舍本逐末，事倍功半！著名科學家錢學森曾指出：“最高的技術應該說是中國氣功學科學研究會所要研究的氣功科學技術。”望今日學武之士在修習時，多體悟這話的深刻含意。

先前少林武僧，大都習武先修禪，主張以禪入武，從基礎著手，邊修禪邊練武；柔之筋脈，活順百節，運用宗氣，強壯五臟六腑，使血脈暢通無阻，全身之勁力，隱存丹田，繼而修習各種技藝。禪功不可不修，武藝不可不練，只有禪武歸一，才是正宗。達摩參禪靜座，始傳“洗髓”、“易筋”之法。從古到今，練拳習武者，沒有不養性修氣者。大都以武中夾氣，氣中夾武，武氣并用，先靜而霎動，固氣在丹，疾聚疾發；以意領氣，氣沉丹田，由丹發勁；體隨勁動，氣與力合，以氣壯力，以力導氣，結合修禪練動功，先動其手，再動其腳，約練三月左右，再動其腿，動其肘、膝，繼而練其身法，修其騰躍。未習之人，由于身體的逐漸成熟定型，經脈絡路大多閉塞，故需貫后天之氣沖之，使其在行功時暢通無阻。練武是一門高深的學問，不可簡單看待，更不是僅動作演習。

古道家講究吐納導引，釋家謂行功煉氣，而儒家則主張養浩然之氣。少林功夫于別家也大同小異，首先固人身之元氣，待元氣充盈時，調達宗氣，繼而充實元氣。在一千多年來眾僧先師們的刻苦研練中，積累了大量豐富的經驗，根據成才武僧的親身體驗、心血匯聚，結晶出少林七十二藝，藝藝精采，藝藝獨到，若精通一藝，即可制服頑敵。

然而，在每一藝當中，無論簡單的竹簽指、飛毛腿，還是復雜的飛懸崖、越陰澗，甚至是氣貫皮氣、疾聲越澗，都必須具備精深的內功和扎實的基本功。若想進入高深武學殿堂，內功這條路非走不可。

有詩贊證：

少室長燈明四季，禪影伴武靠真氣。

谷水只能潤肌膚，唯有宗氣維身力。

晨新午蓄披星練，彈指穿木似插席。

氣化武功如放箭，藝藝稱絕無人敵。