關(guān)于詩(shī)詞用典

肖照東

用典，是詩(shī)詞常見(jiàn)的藝術(shù)手法之一。古往今來(lái)的詩(shī)家詞人，為了擴(kuò)大詩(shī)詞內(nèi)涵，豐富詩(shī)詞情韻，增加詩(shī)詞風(fēng)采，一首詩(shī)，一闋詞，往往用典，還有典中套典，一句兩典者。就形式而言，分用事、用詩(shī)、用話(huà)三種；就手法而言，有明用、暗用、反用、化用，或摘原句，或改詞語(yǔ)，或吸精髓，或截幾個(gè)字，或取一個(gè)情節(jié)。

一、用事：所謂用事，是將歷史故事(包含神話(huà)、傳說(shuō))鑄成詩(shī)句詞句，為己所用，影射時(shí)事，品評(píng)時(shí)政，抒發(fā)情懷。請(qǐng)看李商隱《無(wú)題》：

相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。

蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。

很顯然，詩(shī)的尾聯(lián)是用《山海經(jīng)·人荒西經(jīng)》注中神話(huà)故事鑄造的，意思是盡管蓬萊仙山凡人不易到達(dá)，但我可以請(qǐng)求王母的“青鳥(niǎo)使者”替我打聽(tīng)她的近況，萬(wàn)一知道了她的下落，說(shuō)不定我可以沖破重重阻力和她相見(jiàn)的。在這里，作者并未直言希望有人為她幫忙，而是寄希望于王母的青鳥(niǎo)，這就委婉得多、風(fēng)趣得多，因而也就感人得多。

再看辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》：

千古江山，英雄無(wú)覓、孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否?

詞寫(xiě)孫權(quán)，寫(xiě)劉裕，寫(xiě)劉義隆，都是懷古應(yīng)有的內(nèi)容，不算用事。用事者只有三處：一是“封狼居胥”，二是“佛貍祠”，三是“廉頗老矣，尚能飯否”。“狼居胥”，山名，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)。漢霍去病追擊匈奴至此，封山慶功而還。(《史記-霍去病傳》)作者以霍去病之戰(zhàn)勝反襯劉義隆之戰(zhàn)敗，影射南宋王朝無(wú)備而戰(zhàn)之喪失土地，表現(xiàn)得多么鮮明!‘‘佛貍”，北魏太武帝拓跋燾的小名。拓跋燾打敗劉宋北伐軍，追至瓜步山下，建行宮，后改為太祖廟(陸游《入蜀記》)，故日佛貍祠。作者以“佛貍祠下”之“神鴉社鼓”，描繪金人占領(lǐng)區(qū)之現(xiàn)狀，借以抨擊南宋王朝茍且偷安、不思收復(fù)失地之行為，雖曰含蓄，但只須一思，便可得之。廉頗，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代趙之名將、良將，老而被黜奔魏。趙王欲用之，遣使往見(jiàn)。廉頗一飯斗米、十斤肉。披甲上馬，以示可用。使者回報(bào)說(shuō)：“廉將軍雖老，尚善飯；然與臣坐，頃之，三遺矢矣。”終不為用。(《史記·廉頗藺相如列傳》)作者以廉頗自比，對(duì)王室腐朽、奸臣當(dāng)?shù)溃硎玖藰O大的憤慨。

二、用詩(shī)：所謂用詩(shī)，是將前人詩(shī)句融入自已詩(shī)詞中，以增意趣，以助風(fēng)采。如曹操《短歌行》：

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，幽思難忘。何以解憂(yōu)，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿嗚，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。……

“青青子衿”八句中除三、四兩句外，有六句摘自《詩(shī)經(jīng)》。前兩句出于《鄭風(fēng)·子衿》，其首章云：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，寧不嗣音?”意思是一個(gè)女子熱烈地期待所歡男子的到來(lái)。后四句出于《小雅·鹿鳴》，此詩(shī)原是古代宴飲賓客時(shí)所唱的，表示熱烈歡迎。八句中，盡管曹操創(chuàng)作的只有兩句，但委婉而清晰地吐露了他求賢若渴而不得的心情以及求賢既得的興奮情感，加上“青青”表色，“呦呦”繪聲；讀起來(lái)頓覺(jué)辭采絢麗，聲韻悠揚(yáng)，了無(wú)補(bǔ)綴痕跡。

又如秦觀(guān)《滿(mǎn)庭芳》：

山抹微云，天粘衰草，畫(huà)角聲斷譙門(mén)。暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。斜陽(yáng)外、寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。

銷(xiāo)魂，當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分。漫贏(yíng)得青樓、薄幸名存。此去何時(shí)見(jiàn)也?襟袖上、空染啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。

其中“寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”是由隋煬帝詩(shī)句“寒鴉千萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村”(《苕溪漁隱叢話(huà)》引)而來(lái)，變“千萬(wàn)”為“數(shù)”，化繁亂為靜，改動(dòng)不多，而韻味全殊。試想：三五寒鴉，上下于飛，參差其羽，一灣溪水，潺潺流動(dòng)，繞孤村而去，多么幽寂，多么清雅!故晁補(bǔ)之評(píng)曰：“少游如《寒食》詞云：‘斜陽(yáng)外、寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村，雖不識(shí)字人，亦知是天生好言語(yǔ)。”(《苕溪漁隱叢話(huà)》引)

再如無(wú)名氏《水調(diào)歌頭》：

平生太湖上，短棹幾經(jīng)過(guò)。如今重到，傷事愁于水云多!擬把匣中長(zhǎng)劍，換取扁舟一葉，歸去老漁蓑。銀艾非吾事，丘壑已蹉跎。

膾新鱸，斟美酒，起悲歌。太平生長(zhǎng)，豈謂今日識(shí)兵戈!欲瀉三江雪浪，凈洗胡塵千里，不用挽天河!回首望霄漢，雙淚墮清波。

“欲瀉三江雪浪……”三句，是由杜甫《洗兵馬》“安得壯士挽大河，凈洗兵甲長(zhǎng)不用”奪胎而出，化其句，反其意而用之。“三江”，指太湖三條支流吳淞江、婁江、東江。作者立志要用三江的洪濤巨浪，洗滌蕩盡千里中原的胡塵，收復(fù)失地，非此決不罷兵。改“安得”為“欲”，變“挽天河”為“瀉三江雪浪”，積極進(jìn)取，氣勢(shì)奔放。由于是對(duì)外患，所以讀起來(lái)比杜詩(shī)更高昂，更激勵(lì)，也更振奮人心。

三、用話(huà)：所謂用話(huà)，是將前人說(shuō)過(guò)的話(huà)(包含民謠、民諺)納入自己詩(shī)詞中，或照搬，或改用，或重組。請(qǐng)看毛澤東《水調(diào)歌頭·游泳》：

才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚(yú)。萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。子在川上曰：“逝者如斯夫!”

風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴辏邖{出平湖。神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊。

“子在川上曰”一句，是照搬孔夫子的話(huà)。《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。”一天，孔夫子在河邊上對(duì)學(xué)生們說(shuō)，發(fā)展著的事事物物，都像逝水東流，晝夜不息。孔夫子試圖以此啟發(fā)、誘導(dǎo)他的弟子們以自強(qiáng)不息的精神進(jìn)德修業(yè)。毛澤東照搬時(shí)賦于了新的意蘊(yùn)，要求全國(guó)上下以自強(qiáng)不息的精神建設(shè)社會(huì)主義，故下片明確提出“天塹變通途”、“高峽出平湖”的宏圖大計(jì)。而今，不僅天塹變成了通途，高峽出現(xiàn)了平湖，嫦娥還奔進(jìn)了月官呢!毛澤東詩(shī)詞還有民謠的例句，如《十六字令》第一首：“山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三。”結(jié)句出于民謠。民謠云：“上有骷髏山，下有八寶山，離天三尺三。人過(guò)要低頭，馬過(guò)要下鞍。”“驚”者，驚喜也。“驚”與“未下鞍”呼應(yīng)，極其形象地贊揚(yáng)了紅軍長(zhǎng)征“萬(wàn)水千山只等閑”的大無(wú)畏精神與英雄氣概。

再如辛棄疾《賀新郎》：

甚矣吾衰矣，恨平生交游零落，只今馀幾?白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬(wàn)事。問(wèn)何物能令公喜?我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是。情與貌，略相似。

一尊搔首東窗里。想淵明《停云》詩(shī)就，此時(shí)風(fēng)味。江左沉酣求名者，豈識(shí)濁醪妙理!回首叫云飛風(fēng)起。不恨古人吾不見(jiàn)，恨古人不見(jiàn)吾狂耳。知我者，二三子。

開(kāi)頭“甚矣吾衰矣”，是用《論語(yǔ)·述而》孔夫子的話(huà)。孔夫子說(shuō)：“甚矣吾衰也，久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公。”這是孔夫子對(duì)年老而道不行發(fā)出的感慨。作者改“也”為“矣”，雖一字之異，而表情卻不相同。“也”，表示肯定；“矣”，表示感嘆。孔夫子對(duì)其年老而發(fā)出感嘆，對(duì)久不見(jiàn)周公又一次發(fā)出感嘆。兩次感嘆，分見(jiàn)于兩句，作者熔鑄在一句之中，見(jiàn)出駕御文字的功力。“不恨……”兩句，是用張融的話(huà)。《南史·張融傳》：“融常嘆曰：‘不恨我不見(jiàn)古人，所恨古人不見(jiàn)我。”作者略加改動(dòng)，以抒發(fā)世無(wú)知音、言行不被理解的思想苦悶。結(jié)尾兩句，又是用孔夫子的話(huà)。前者見(jiàn)《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“知我者，其天乎!”后者見(jiàn)《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“二三子，偃之言是也。”作者將孔夫子兩次不同時(shí)間、不同情況的話(huà)，合而為一，與開(kāi)頭兩句照應(yīng)，從而抒發(fā)了人生易老、當(dāng)政者不能知人善任的莫可奈何的悲傷。這首詞是辛棄疾的得意之作。在客人面前，他常朗讀其中警句：“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是。”“不恨古人吾不見(jiàn)，恨古人不見(jiàn)吾狂耳。”

事、詩(shī)、話(huà)三位一體，密不可分。詩(shī)情話(huà)意，皆由事出，其誰(shuí)曰不然?

用典須是根據(jù)內(nèi)容需要，筆勢(shì)流走，適可而為之，強(qiáng)求不得，倘若一味求用典，為用典而用典，那是添足，非點(diǎn)睛也；即便是辛棄疾那樣的大家名家，也會(huì)招來(lái)“掉書(shū)袋”之譏。可不慎與!