廉潔是為師立教之根本

劉宗德

[摘要]教師的品質(zhì)體現(xiàn)的是教師立教的有效性問題，它的內(nèi)涵豐富，如教師的奉獻精神，教師的知識結(jié)構(gòu)，教師的親和力，教師的交往能力，教師的應(yīng)變能力，教師的敬業(yè)精神，教師不僅要甘于吃苦，甘于奉獻，也要在物質(zhì)利益面前有不墜青云之志，要保持這種高尚的為師氣節(jié)，就要做到廉潔從教，公正做事。

[關(guān)鍵詞]授業(yè) 廉潔公正 奉獻精神

中圖分類號：G41文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1671－7597（2009）0120197－01

教師，從人類社會產(chǎn)生的那一天起便應(yīng)運而生，且隨著社會的逐步發(fā)展成為社會的專門職業(yè)，而教育機構(gòu)成為社會上層建筑的專門領(lǐng)域。社會發(fā)展到今天，教師的含義非常廣泛，工廠的師傅稱為教師，武林拳師稱為教師，有幾年行醫(yī)經(jīng)歷的醫(yī)生被實習(xí)醫(yī)生稱為教師，傳銷或叫直銷新成員把有經(jīng)驗的老成員稱為教師，單位排練舞蹈請來了一位教舞的先生或女士更是教師，所以能稱得上教師的人實在不可勝數(shù)。然而，我們這里所說的教師是專指在學(xué)校進行教書育人的先生、女士們。

教師，為師立教是從兩方面去說的。一是指當(dāng)教師能夠被教育崗位所接納并勝任這一項工作。即韓愈先生所說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，實質(zhì)上是說當(dāng)教師夠不夠資格的問題。二是指當(dāng)教師對學(xué)生施加的各種教育影響能夠在學(xué)生中得以確立，即被學(xué)生信得過并且接受，內(nèi)化為自身品德，也即教育家孔子所說：“其身正不令而行，其身不正雖令不從”，這一點實質(zhì)上是說當(dāng)教師對學(xué)生進行的教育能不能有效的問題。以上兩點相輔相成，雖然一個品質(zhì)高尚而胸?zé)o點墨的人無法教導(dǎo)學(xué)生成為高才生，是說有效果而無資格就無法施教；但是，一個品德敗壞的高才生，即使具備了教育學(xué)生的知識體系，然而，他自身卻說一套做一套，這種教育更是無效的。教師的品質(zhì)體現(xiàn)的是教師立教的有效性問題，它的內(nèi)涵豐富，如教師的奉獻精神，教師的知識結(jié)構(gòu)，教師的親和力，教師的交往能力，教師的應(yīng)變能力，教師的敬業(yè)精神，等等。社會對教師的要求實在太高，但當(dāng)教師有無資格，對學(xué)生的教育能否有效，一個非常重要的因素是教師能否廉潔從教，為師不廉，就沒有資格當(dāng)教師，為師不廉，即使當(dāng)了教師對學(xué)生的教育也難以有效，為師不廉，就等于失去了立教的根本。

教師的職業(yè)是光榮的，外國人說：“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”，中國人說：“教師是人類靈魂的工程師”。然而，教師又是清貧的，如果有誰選擇了教師職業(yè)就必須甘受清貧，甘受寂寞，甘于吃苦，甘于奉獻。教育家陶行知先生說：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，已故全國政協(xié)主席趙樸初先生描述教師：“歷盡艱難曾不悔，只是許身孺子”，“忠與愛無倫比”，“平時辛苦，晚眠早起，燥濕寒溫榮與悴都在心頭眼底，費盡了千方百計”，“光和熱無窮際”，詩人李商隱先生描述教師：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。教師不僅要甘于吃苦，甘于奉獻，也要在物質(zhì)利益面前有不墜青云之志，要保持這種高尚的為師氣節(jié)，就要做到廉潔從教，公正做事。

1．廉潔公正是社會擇師所要求的首要人格條件，隨著社會的發(fā)展與進步，教育也隨之而發(fā)展而進步。所以，教育的發(fā)展受社會生產(chǎn)力發(fā)展的制約，超越社會發(fā)展的教育是不存在的，而因為社會的發(fā)展越來越需要各種各樣、各部門、各行業(yè)的專門高科技人才，也需要大量掌握了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識的管理人才。這多種人才的培養(yǎng)離不開教育，當(dāng)然離不開教師。為師不廉就是品行不端，品行不端何以匡正人倫？一個不廉潔的教師培養(yǎng)的人才秉承先生的意志，社會后繼還能有人？不廉潔是污染社會的毒素，侵蝕社會健康肌體，敗壞社會綱紀(jì)和社會風(fēng)氣。為人不廉，人格不潔；為官不廉，社會公正無存；為師不廉，不僅人格不潔，沒有公正，而且會消磨學(xué)子廉恥之心，后生無廉恥，社會何以為繼，社會何以發(fā)展。所以如果有人一心想當(dāng)了教師之后聚斂財物，請您盡早勿當(dāng)教師，若當(dāng)了教師不僅僅是誤人子弟的問題。

2．廉潔公正是為師立教的根本。所謂立教就是教師立身于教育崗位，并能在教育崗位有效地開展教育。作為教師，教育、教學(xué)活動就是教師的勞動，教學(xué)與教育是密不可分的，任何教學(xué)都具有教育性。所以，教師的勞動是一種示范性的勞動，學(xué)生無所不在，信息無所不通，作為教師不要幻想，認(rèn)為：我做的這件事別人不知道，我不廉就一次。俗話說，若要人不知，除非己莫為。所以，教師在言行上的任何不檢點，人格上的任何不完善，都會嚴(yán)重影響教師的聲譽和威望，必然影響教育、教學(xué)效果。所以，只有廉潔教師的人格才具有可信性，教師人格的可信性是教師一切教育活動得以有效開展的基礎(chǔ)，教師人格的可信性是任何教科書、任何道德箴言、任何獎勵制度、任何懲罰措施都無法替代的。偉大的政治家、思想家、中華人民共和國的締造者毛澤東同志的老師徐特立先生為毛澤東同志一生所敬仰、所崇拜，成為新中國的廣大教師學(xué)習(xí)與效法的榜樣與楷模。

只有廉潔，教師才有道德上的感召力。教師不僅要教書，還要育人，不僅要教會學(xué)生明理，還要培養(yǎng)學(xué)生有德。新中國教育家陶行知先生，一輩子教書，一輩子育人，“三尺講臺，兩袖清風(fēng)”，沒有感嘆命運的清苦，而以清貧為自豪，“黃葉菜，白鹽炒，只要撐得肚皮飽；破袖頭，無價寶，補了又補年年好；硬木床鋪軟草，高枕無憂酣不了”。成為后輩們賴以驕傲與炫耀的光輝典范。他執(zhí)教一生，持廉守節(jié)，垂范后世。我們也一樣聽到多少學(xué)生在老師的后面，戳老師的脊梁骨，除了老師教學(xué)方法上的不得當(dāng)外，有相當(dāng)一些語言是針對老師為師不廉的。所以，廉潔公正是為師立教具有道德感召力的重要前提條件。

只有廉潔，教師才能保持教育的公正性，中國古代一位清廉的知府說過：“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉，民不服吾能，而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”，做官不廉潔公正就不是一個好官，同時也做不好，做不長久。教師怎么樣呢？現(xiàn)在人們常說：“吃了人家的嘴軟，拿了人家的手短”，要保持教師的“兩袖清風(fēng)，一塵不染”的光榮傳統(tǒng)，公正的對待每一位學(xué)生，不因為吃了一位學(xué)生家長的飯，不因為收了一位學(xué)生家長的禮，而對學(xué)生區(qū)別對待，一個鍋中做著兩樣飯。不僅有悖于教師自己的人格形象，而且嚴(yán)重影響教育的公正性，教育公正性同時也是教育民主化，教育人道化發(fā)展的必然要求。隨著社會的發(fā)展，教育也有階段性，變成了終身性，終身教育更需要教師公正、公平的去對待每一位受教育者。教師是教育者，同時也是受教育者。所以教育公正要求教師必須廉潔，為師不廉難以有公正，如果今天還有那位教師想利用職務(wù)之便多吃多占，謀取私利，必將被時代所淘汰。如同做官一般“當(dāng)官不為民辦事，不如回家種紅薯”。