日常生活中的大眾藝術

李海林

摘要：現(xiàn)代社會，藝術已經(jīng)走進了大眾化的時代。本文就試闡析藝術的大眾化的趨勢，說明現(xiàn)代社會的藝術泛化所帶來的日常生活的審羨化的這一發(fā)展變化。

關鍵詞：大眾藝術；藝術；生活

在今天，藝術活動已經(jīng)超出所謂純藝術的范圍，滲透到大眾的日常生活中。占據(jù)大眾文化生活中心的已經(jīng)不是小說、詩歌、散文、戲劇、繪畫、雕塑等經(jīng)典的藝術門類，而是一些新興藝術活動，如廣告、流行歌曲、時裝、電視連續(xù)劇乃至環(huán)境設計、城市規(guī)劃、居室裝修等。藝術活動的場所也已經(jīng)遠遠逸出與大眾的日常生活嚴重隔離的高雅藝術場館，深入到大眾的日常生活空間。可以說，今天的藝術活動更多地發(fā)生在城市廣場、購物中心、超級市場、街心花園等與其他社會活動沒有嚴格界限的社會空間與生括場所。在這些場所中，文化活動、審美活動、商業(yè)活動、社交活動之間已經(jīng)不存在嚴格的界限了。

大眾藝術是應運時代而生的，在人們的生活中產(chǎn)生了廣泛的影響。由于世界經(jīng)濟的繁榮、信息傳遞的快速便利，使得國際上的藝術文化借著這些媒介與力量迅速傳播出去，在眾多地區(qū)，可以看到世界藝術形態(tài)的同一性。藝術由封閉狹窄的精英文化走向廣闊而具體的日常生活，而日常生活也借助藝術而趨于審美化。大眾傳媒一方面要對經(jīng)濟利益的追求，另一方面也在這種經(jīng)濟利益的驅動下對大眾文化起著潛移默化的影響。通過聲音和圖像使藝術形象更加感性直觀，通過復制技術使藝術品批量地到達消費者，這種復制技術正與藝術的淺藏性遙相呼應。藝術的泛化已經(jīng)不可忽視，“藝術”必然要走到大眾當中來，這是由于“藝術”必然要大眾來消費。

生活的藝術，藝術的生活

在現(xiàn)實社會中，藝術與生活的關系無疑最為“親密”的，如果不顯現(xiàn)出生活，或者說沒有生活，藝術作品也就不復存在。“生活”雖然從來不是藝術，但在“藝術的生活”中，藝術本身就是生活。美的意識和觀念絕非一成不變。特定的時代有特定的美的價值觀與標準。藝術作品的風格也會隨著社會生括的變化而更新，甚至蛻變。兩者相互敵對、相互斗爭，極力爭奪著文化的主導權，雖然斗爭著，兩者卻又在相互影響、相互滲透，形成一種雅俗合流的文化大趨勢。

在藝術形式中，以中國的盤扣藝術與花結藝術為例。盤扣與花結是中國傳統(tǒng)服飾藝術中的組成結構之一，在流傳千年的手工藝傳統(tǒng)中，這個小小的服飾主題被聰穎而勤勞的人們開拓成一個廣闊的空間，中國人從生活中學會在繩索上打結，經(jīng)歷了幾千年文化與歷史的洗禮，無論是從實用到裝飾，還是裝飾到符號，它的意義與范圍早已超出了服裝實用的層次，成為中國人精神生活與物質生活中不可缺少的組成部分。盤扣的形成，是中國服飾審美特征的一個突出表現(xiàn)。中國服飾重意韻，重內(nèi)涵，重主題，重簡約之中的服飾趣味等特征都在一個小小的盤扣中得到了充分體現(xiàn)，富于東方造型形式特征的盤扣，往往在一個十分簡潔的服裝款式中成為點睛之筆，形成色彩的對比，形狀的對比，疏密關系的對比，手法簡單卻能收到十分有效的裝飾效果。至此，人們可以看出，其形成與普及是中國傳統(tǒng)服飾藝術與民族文化心理及各種藝術傳統(tǒng)相互交叉、滲透影響之下的結果，是中華民族手工等傳統(tǒng)藝術達到極高境界的典型體現(xiàn)。而這種深入民間的藝術更多的體現(xiàn)其大眾化的特點，而其藝術的經(jīng)典性也正是由這種藝術形式的廣泛性為之證明的。其泛性的特征融大眾與經(jīng)典于一體，無論是其內(nèi)容還是形式都使得大眾在作為一種接受主體上來說產(chǎn)生了一種共鳴。泛化的過程正是藝術普及的過程，更是大眾接受主體審美意識提高的過程。

總結

高屋建瓴，雅俗共賞。接受美學認為，藝術的許多基本問題必須聯(lián)系藝術接受才能得到理解。對于藝術來說，生活如同大河的流水，對于生活來說，藝術就是水流翻滾的波浪，藝術的源頭是生活，生活就是藝術的母體。生活給了藝術生命與力量，所以，藝術也是生活的反映。今天，藝術已經(jīng)不是少數(shù)人的游戲，它已經(jīng)成了人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧Ｕ竭@種大眾化的趨勢才使得藝術不僅為圈內(nèi)人士所欣賞，而且為廣大普通百姓所喜聞樂見。唯有藝術被大眾所接受了，它才能有穩(wěn)固的根基，才能更好的發(fā)展，也正是基于大眾審美的提高，藝術本身才能體現(xiàn)其價值所在。