解讀《寵兒》中的黑人男性

滕金秋

托妮·莫里森，唯一獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國黑人女作家，在其小說《寵兒》中，不僅突破了傳統(tǒng)刻板模式，塑造了一系列個(gè)性鮮明的黑人女性新形象：還刻畫了令人欽佩的黑人男性形象。本文將從分析這幾位黑人男性人手，解讀其在黑人女性以及黑人民族的發(fā)展中所起的不可低估的作用。

一、男子氣概的贏得者——保羅·D

由于奴隸制下不可言說的過去，保羅·D將自己剩下的所有的記憶、感情以及愛的能力全鎖進(jìn)了心中那個(gè)“已生銹的煙盒”里。但他想要自我肯定和證明的決心并未減弱。他持續(xù)不斷地努力從奴隸制下逃離，表明他要對(duì)自己負(fù)責(zé)。他去往北方尋找自由的行程則是其尋求心理上的完整和精神自我的掙扎。

當(dāng)保羅·D了解了塞絲殺嬰的細(xì)節(jié)后，他指責(zé)塞絲殺死自己的孩子是“獸行”：他不能理解塞絲作為母親對(duì)孩子的愛，更不能理解母親的身份對(duì)塞絲意味著什么。精神上遭受重創(chuàng)的保羅·D逃離了124號(hào)。躲進(jìn)了當(dāng)?shù)匦〗烫媒杈茲渤睢Ｔ诖似陂g，他開始反思過去，思考在“‘學(xué)校老師之前和之后到底有多大差別。”他漸漸明白他是否具有人性實(shí)際上要取決于白人的心血來潮。白人可以將他抽打得失掉人性，甚至可以使他自己拒絕承認(rèn)自己具有人性。西克索的經(jīng)歷教育了保羅-D并使他明白了黑人標(biāo)準(zhǔn)下的男人氣概的真正含義，與斯坦普·沛德的進(jìn)一步交談，使保羅·D感受到了塞絲殺嬰時(shí)的困境，他開始后悔對(duì)塞絲的苛刻無情。保羅·D深深地自責(zé)，他開始思考自己的命運(yùn)。要想擺脫過去的控制，就必須要直面過去。雖然是丹芙尋求社區(qū)幫助驅(qū)趕走了寵兒的鬼魂，但卻是保羅·D支撐起了塞絲的生命。使塞絲擁有生活下去的希望，保羅·D功不可沒。

二、明察秋毫的先見者——黑爾

作為貝比·薩格斯的小兒子：黑爾是慷慨、善良和富于洞察力的。盡管從未呼吸過自由的空氣，但他卻意識(shí)到了自由的價(jià)值。他利用周末到別的莊園打工，賺足夠的錢為母親贖得了自由。黑爾敏銳地覺察到加納先生的偽善和“學(xué)校老師”的殘暴本質(zhì)上并無不同。他還意識(shí)到知識(shí)的價(jià)值，這對(duì)于奴隸制下完全被剝奪了受教育權(quán)利的奴隸而言，難能可貴。大多數(shù)奴隸都是文盲，只有黑爾能在紙上算數(shù)。他是從主人那兒學(xué)到的。因?yàn)樗嘈牛骸叭绻悴粫?huì)數(shù)數(shù)，他們就會(huì)蒙騙你。如果你不識(shí)字。他們就會(huì)欺負(fù)你。”

三、黑人社區(qū)的拯救者——斯坦普·沛德

當(dāng)斯坦普的妻子瓦施蒂被自己主人的兒子霸占后，他尊妻子意愿，未殺死自己主人，保住了性命，但也埋葬了自己內(nèi)心的感受。他改了自己的名字以此作為對(duì)奴隸制有力的回?fù)簟Ｋ谛旅种锌隙俗晕遥故玖俗约旱牧α浚搽[含了一些喪失的意味。他認(rèn)定他已經(jīng)把余生情感上和道德上的債都還清了，他不欠任何人任何東西了。“所以他通過幫助貧困的人們償還和清算債務(wù)，來把這種無債可還向其他人推廣。”所以像貝比·薩格斯一樣，他也被公認(rèn)為是黑人社區(qū)的拯救者，鎮(zhèn)上家家戶戶都?xì)g迎他。他曾是“地下鐵路”組織的成員，幫助過塞絲使她重獲自由，后來又救了丹莢的命。而到了小說的結(jié)尾處。他意識(shí)到了自己還欠著124號(hào)里住戶的人情，還應(yīng)該給他們以保護(hù)和關(guān)愛。社區(qū)里人對(duì)塞絲、丹芙和保羅·D的忽視激怒了他，他開始考慮社區(qū)對(duì)其居民應(yīng)負(fù)有什么性質(zhì)的義務(wù)。他的覺醒不但幫助了眾多黑人女性而且也促成了像保羅·D這樣黑人男性的成長。這都表明繼貝比，薩格斯之后又一個(gè)有能力的社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人物出現(xiàn)了，他會(huì)引導(dǎo)社區(qū)的人們團(tuán)結(jié)起來共建一個(gè)健康團(tuán)結(jié)的集體。

四、英勇雄辯的反抗者——西克索

西克索是“甜蜜之家”里五個(gè)奴隸之一，盡管在《寵兒》中，莫里森對(duì)西克索著墨不多，但卻塑造了一個(gè)近乎完美的黑人男性形象。

首先，西克索意識(shí)到他應(yīng)該有尋找自己真愛的權(quán)利。他曾描述他對(duì)“三十哩女人”的感覺。“她是我精神上的朋友。是她把我捏攏的……我是一堆碎片，她把它們用完全正確的次序捏攏了，又還給我。這太好了。”可見。西克索是一個(gè)既勇敢，又感情豐富思想深邃的人。

其次，西克索是智慧的化身。不像“甜蜜之家”其他的男人安于加納先生偽善的管制。西克索清楚的知道眼前的生活像肥皂泡一樣短暫，他預(yù)見了主人更換后他們的命運(yùn)必定悲慘。是他一手策劃了逃跑事件。西克索還是能言善辯的。但他用“學(xué)校老師”的話來為自己的違反規(guī)矩進(jìn)行辯解時(shí)，“學(xué)校老師”狠狠地給了他一頓鞭子，讓他明白：“定義屬于下定義的人一而不是被定義的人。”作為一個(gè)奴隸能如此雄辯、富有邏輯的去定義語言，這種行為使“學(xué)校老師”作為下定義人的權(quán)威受到了威脅，也最終導(dǎo)致了西克索被處死。然而，他的精神卻是不朽的。為了反抗奴隸制的偽善論調(diào)，西克索干脆不說英語了。因?yàn)樗J(rèn)為說英語沒有前途，并以此來對(duì)抗白人統(tǒng)治語言的現(xiàn)實(shí)。他要用白人聽不懂的語言和方式重新定義這個(gè)世界。他的民族意識(shí)已經(jīng)覺醒。

同時(shí)，西克索還是勇敢的化身。當(dāng)他的自由之夢(mèng)被蓄奴者打碎后，他寧死也不屈服。他一直唱著歌大笑直到被開槍打死。沒有什么豪言壯語，但西克索的死卻為他自己和他的民族保留了尊嚴(yán)，同時(shí)也向世人宣告“奴隸制并不能使那些無法給自我下定義成為可能失去人性的人最終失去人性，”

通過以上解讀不難看出。黑人男性的理解和支持促進(jìn)了黑人女性自我意識(shí)的萌發(fā)與發(fā)展：而在整個(gè)黑人民族的生存、發(fā)展和復(fù)興的過程中，黑人男性更是功不可沒。正因如此，黑人民族才是充滿希望的。