學術新見

娛樂不能本體化

馬建輝在《求是》2009年第3期上發表《評文藝中的價值虛無主義思潮》一文認為，資本作為一種力量，通過操縱人們的物質生活方式來進一步操縱人們的精神生活方式。其表現之一就是推行消費主義，強化人們的享樂主義觀念。高尚的價值觀念特別是優秀的革命價值傳統，都是資本消解的對象，因為只有取消這些價值，才能為消費享樂的觀念開辟空間。使“娛樂本體化”是宣揚價值虛無主義思潮的基本手段?！皧蕵繁倔w化”把娛樂功能作為文藝的惟一功能而排斥其他功能，這就必然要消解文藝的積極的高尚的內容。而滲透在紅色經典中的信仰力量，理想主義、愛國主義、集體主義、英雄主義、奉獻精神等等，隨著所謂“娛樂化”而成為被戲謔、調侃、嘲諷和撕裂的對象。

當代中國文化的輸出有四個重要維度

王岳川在《文藝爭鳴》2009年第1期上發表《從去中國化到再中國化》一文中認為，總結中國幾千年的文明以及文化精神遺產；更新觀念對當代性文化正負面效應加以批評總結；清理當代文化大師的理論與實踐；將這些思想成果整合成新的文化成果和藝術形式，輸出中國現代思想家學者的思想，從而使世界真正在價值平等的平臺上，深度理解和重新闡釋中國文化與思想意蘊。這樣世界就會認識到：經過汰變的中國文化不是西方人眼中的那種擴張性，不是持“中國威脅論”人士宣揚的那種沖突性文化，不是19世紀后西方人眼中的愚昧落后衰敗脆弱的文化。中國文化是有深刻歷史感和人類文明互動的歷史文化，是具有書畫、琴韻、茶藝等藝術性很強的精神文化，是懷有“天下”觀念和博大精神的無毒無副作用的文化。