《清代土司研究》序

龔　蔭

我是從中國社會科學院民族研究所主辦的《民族研究》期刊上認識成臻銘的。1996~2002年，他在《民族研究》期刊上連續發表了一組論文，而且篇篇都是研究土司內部情形的。這引起了我的關注。細看他的論文，我感覺到，這些文章是很有創見的。他把中國土司制度研究拓寬和深化了。以我個人所見，近百年來，一些研究者研究土司制度，主要是對資料進行全面、系統稽考。他的研究很有新意。從這時開始，我就有意結識這個年輕人。

大約在2003年元旦后不久，我接到了他打來的電話，索要我十年前的舊作《中國土司制度》一書。當時我手頭已無余書，僅剩下一本供自己使用的存書，于是只好將該書的土司理論部分復印給他，供他參考。2004年上學期，他來電話告訴我，說由原來的單位調到吉首大學政法學院去了，經常向楊庭碩、羅康隆師生二人討教問題。我知道后，又將自己的近作《唐代邊疆民族地區設置輯考》一文郵寄給他。當時我有一個想法，希望自己搞了大半輩子的土司制度研究和古代民族政策研究后，能夠后繼有人，而成老師是一個比較中意的人選。首先，他有基礎，其次正好處在干事業的年齡。所以，我希望能與他見上一面好好談談。這年“十一”黃金周剛過，機會來了，歷史文化學院院長兼人類學和民族學研究所所長羅康隆博士聘請我到他那里，為學校老師和研究生講學。講學時間是一個多月，圍繞《中國土司制度史》、《中國民族政策史》兩個方向講二十二個專題。講學期間，成老師負責全程陪同，我被聘為吉首大學客座教授。我們吃住幾乎在一起，相互交流意見，策劃成立了吉首大學中國土司歷史文化研究中心。中心的任務，主要是綜合考察歷史上土司區域的歷史與文化，分析它對民族地區的影響、作用，為開發和發展民族地區提供借鑒。講學結束后，我回到了成都，但心還在吉首。凡是吉首大學中國土司歷史文化研究中心的老師需要什么資料，我都盡力找尋，期望吉首大學中國土司歷史文化研究中心能夠成為我國民族史研究的一個基地。

嗣后我發現，吉首大學中國土司歷史文化研究中心借助吉首大學的區位優勢，連續幾年深入到以往的土司區域進行野外考察。2005年暑假，吉首大學中國土司歷史文化研究中心在我老友楊庭碩教授的具體指導下，在永順宣慰司土司城一帶考察了二十多天，獲得了大量珍貴史料。他們把研究成果帶到西南大學召開的中國民族史學會上交流，引起了大會的很大反響。2007年暑假，中心的老師們在羅康隆所長的支持下，對酉水流域各個土司區域進行考察。考察之余，成臻銘以全國性的視野，出版了三十余萬字的專著《中國古代政治文化傳統研究》，旨在從古代政治文化傳統的角度觀察土司制度。目前，又欣聞他完成了六十五萬字的《清代土司研究》一書的寫作任務。

《清代土司研究》是從土司區域內部情形研究我國土司制度的。通觀書稿，我認為有四點新意：

第一，理論上有新意。該書系統總結了前人土司制度研究理論，提出要從“三個層面”、“四個視角”觀察土司，并且提出了鑒別土司的二十八字理論和土司類型理論，還在土司區域變動的基礎上闡述了土司的理論，明確提出土司是朝廷任命的世襲官吏，土司衙署是王朝國家體制之下的地方政權，土司管轄地方，實行的是“因循守舊”的世襲統治。

第二，內容上有新意。成臻銘提出土司研究應該從土司區域的變動與土司城的變遷入手進行研究。即：清代土司城的地理分布與建筑布局、清代土司的政治文化互動、清代土司的社會階層與等級、清代土司家族政治文化、清代土司貴族生活方式、清代土司衙署、清代土司政府的機構及其職能、清代土司地方行政系統等九個方面，進行土司區域變動、土司城鎮與陵寢政治文化、土司區域的政治文化結構、土司貴族生活方式、土司的政治文化互動等五個領域的研究。該書就是這樣做的。在研究中央王朝實行的土司制度同時，研究了土司之間相互牽制和土司管理家族村社的制度，研究深入到了土司衙門的內部和地方各級基層組織的內部。

第三，資料使用上有新意。該書除使用大量官方文獻外，還使用了民間文獻。這是以前沒有的。

第四，方法上有新意。該書運用了歷史學的實證方法，有史有論，寓論于史；在分析問題時，運用了歷史學以外的其他學科的方法，重視了時間、地點、過程、事件、區域、類型、結構、功能、層面等方面的具體把握，使書的內容具有可讀性，也便于民族地區各級政府開展文化事業的建設。

總之，《清代土司研究》一書是一部理論上承前啟后的、內容上讓人耳目一新的好書，相信各位讀者讀后定有收獲。是為序。

（吉首大學歷史系副教授成臻銘著《清代土司研究——一種政治文化的歷史人類學觀察》一書，65萬字，由中國社會科學出版社出版）

作者：四川省文史研究館（成都）館員