武俠　影響下的三代人

韓　永

武俠文化在中國影響之大，在世界也算特有。我們選取了不同年代的三個代表，意欲探究武俠文化在不同年代的承載形式，及武俠精神對不同年代中國人有何樣的影響？

50年代生人張紀中：用影視修復俠義精神

導演張紀中，1951年生，執導金庸劇聲名大振。

“這些(俠的)精神，在‘文革中遭受嚴重破壞，其修復至少需要一代人的時間。我用來修復的工具，就是武俠劇。”

中國新聞周刊：你曾經說過自己是一個有很深武俠情結的人，什么時候開始有這種情結？是否與小時候對于武俠的記憶有關？

張紀中：從小就有。那時候一塊錢兩本的連環畫，武俠的，我基本上都看過。最喜歡的有《兒女英雄傳》《三俠五義》《七俠五義》《小五義》等。就是沒有看過金庸的，那時候進不來。

那時候就是覺得(武俠)好玩。來無影、去無蹤，就希望自己會個輕功，一出門就上房走了。我小時候喜歡躥上躥下，上房、上樹，看著個電線桿子，旁邊有個支架，跑著跑著“蹭”一下跳到上面，顯示自己的功夫好。

還練飛檐走壁。踩著鄰居的瓦房跑，把瓦都踩壞了，老太太就出來罵。四年級的時候，有一次在房上跑，“啪”一下摔了下來，鎖骨摔斷了，后來再沒有爬過房。

中國新聞周刊：很多人都在年輕時有過沉溺于武俠小說中的經歷，你是否有過？

張紀中：我沒有。“文革”時很多武俠小說都轉入地下。

中國新聞周刊：在拍金庸武俠劇之前，你對于武俠怎么認識？后來是否有一些新的理解？

張紀中：拍第一部金庸武俠劇《笑傲江湖》時，我還沒有人文的想法。當時只是感覺到武林中各派的爭權奪利，其實與“文革”的情形非常相似。后來拍《射雕英雄傳》時，開始認識到武俠之為國為民；到了《天龍八部》，出現了喬峰這樣一個集“俠”之大成者：敢作敢當、對愛情忠貞、民族責任感、兄弟情誼以及對父母的眷戀。今年封鏡的《倚天屠龍記》，張無忌的身上則著重突出了人文精神。對武俠深入理解的這個過程，其實就是塑造人物的過程。

中國新聞周刊：有人說，武俠劇讓人活在一種對英雄的空想中。你想通過武俠劇傳遞一些什么信息？

張紀中：自梁羽生開新武俠小說之先河起，武俠小說的模式發生了變化。其主人公不再是武俠小說中的高高在上的“鷹犬”式的人物，而是我們普通人。像郭靖、楊過，都沒有顯赫的出身，他們的功績都是自己一步一步走出來的，這對人的激勵作用很明顯。他們身上散發出來的精神，是我想通過武俠劇展現給觀眾的。

比如《射雕英雄傳》，從根本上說是一部古典型的道德之書，其愛國立場、民族大義、集體精神，都通過郭靖這個人物來體現；《神雕俠侶》則是一部現代氣息濃郁的自由之書，其個性突出、情感至上、自我實現，都通過楊過這個人物來表現；《倚天屠龍記》則是更進一步的現代人文之書；張無忌是自由、平等、博愛這三種人文精神的代言人。

這些精神，在“文革”中遭受嚴重破壞，其修復至少需要一代人的時間。我用來修復的工具，就是武俠劇。

中國新聞周刊：武俠劇中人物的性格與你本人的喜好有沒有關系？你最欣賞劇中的哪個人物？

張紀中：有關系。藝術都帶有強烈的個人色彩。港版的喬峰和我們的喬峰就有很大的差別。原著中喬峰的民族大義不是很突出，我們重點強調了這一點，因為我覺得喬峰就應該是這樣的人，或者說，我希望喬峰是這么一個人。

在所有我所拍攝的武俠劇人物中，喬峰也是我最喜歡的一個人。我覺得有一點他跟我很像，就是心里都非常堅硬。

中國新聞周刊：這些劇中人物對你個人的行為有沒有影響？

張紀中：有。我自認為自己敢作敢當，對家庭有責任感，同時對兄弟情誼看得很重。有一部電視劇在拍攝過程中，遇上資金緊張，如果我拿了屬于我的那一塊收入，拍攝就沒法進行下去，劇組就得解散，這些人的吃飯就成了問題。而這些人都是奔我來的，最后，我放棄了自己的這筆收入。這不是一萬兩萬，而是幾十萬、上百萬。

中國新聞周刊：在武俠劇上，是否還有未了的心愿？

張紀中：我非常想在一個城市選取幾位市民，通過他們在各個歷史節點中的表現，來展現一個城市的歷史變遷。但此題不宜采用直抒胸臆的表達，武俠片或許是一個現實下的明智之選。