國寶追索路漫漫

“往者不可諫,來者猶可追”,今年的圓明園獸首銅像追討只是一個縮影。在中國百多年積弱的近代史中,流失海外的文物數以千萬計。北京圓明園,原是清代康熙、雍正、乾隆三朝盛世的結晶,不僅是東方文化的薈萃,也包容了清朝前期對西洋藝術的大量吸收采納,收藏了無數藝術精品。可是在第二次鴉片戰(zhàn)爭時期被英法聯軍搶奪一空,然后付之一炬。圓明園今天的斷垣殘壁,是歐美博物館中大量中國國寶來源的無言明證。非常湊巧的是第二次鴉片戰(zhàn)爭時期,直接指揮英法聯軍攻占北京的統(tǒng)帥不是他人,正是搶奪雅典帕瑟農神廟石雕的巨賊之子——第八世蘇格蘭額爾金伯爵。

百多年來流失的國寶,遠遠不止這些藝術珍品,更有無價的文化資產。八國聯軍侵華時散失的《永樂大典》便是一例。倒是在20世紀50年代,蘇聯和民主德國政府出于“兄弟黨”之情,歸還了若干被八國聯軍搶奪的《永樂大典》殘卷。至于法國伯希和劫去大宗敦煌藏經洞文卷,使得歷史大師陳寅恪痛訴“吾國學術之傷心史”。

隨著中國經濟起飛,近年有國內博物館以高價購回若干流失海外的國寶。但是歐美公私博物館、美術館的無數珍品,即便出價連城,也永遠無法盡數收回。

聯合國教科文組織2月18日向媒體發(fā)表公開信,表明教科文組織反對在巴黎拍賣中國圓明園被盜文物的態(tài)度。

公開信說,佳士得拍賣行拍賣的兔首鼠首銅像,是1860年鴉片戰(zhàn)爭時英法聯軍從中國掠奪的乾隆時期文物,根據聯合國教科文組織章程和1970年制定的文物保護憲章規(guī)定,任何被他國非法占據的文物都應依照外交途徑優(yōu)先歸還給文物原始所有國。

公開信還說,追討獸首銅像的難題是它們早在憲章制定前就被盜運出中國,目前法律的追溯力還達不到1860年的階段。盡管如此,教科文組織說愿意努力促使兩尊銅像回到中國。

國際統(tǒng)一私法協(xié)會1995年制定的《關于被盜或者非法出口文物的公約》等國際條約,都是追討流失文物的依據。但是,最近百年,國際社會的游戲規(guī)則是由西方人主導的,是在維護他們的利益。

比如,國際統(tǒng)一私法協(xié)會在規(guī)定“被盜文物的擁有者應當歸還該被盜物”同時,還有這樣的規(guī)定:“任何關于返還被盜文物的請求,應自請求者知道該文物的所在地及該文物擁有者的身份之時起,在3年期限內提出;并在任何情況下自被盜時起50年以內提出。”

算一下,第二次世界大戰(zhàn)結束于1945年,那時大規(guī)模殖民活動已經日落西山,西方列強對于全世界的控制力開始下降,他們不得不紛紛從殖民國家退出。因此,以殖民方式和戰(zhàn)爭方式進行的大規(guī)模文物搶劫和偷盜也到此為止。

從1945年到1995年,正好是50年。所有被掠奪、被偷盜文物的國家和地區(qū),沒有權利再提出歸還那些被掠奪、被偷盜文物的要求。

另一個追討難題是年代久遠,流失文物幾經轉手,很難從法律上控告文物持有者是“非法的”。鼠首兔首銅像的持有者貝爾熱承認,它們是侵略者從中國劫掠的,但一口咬定是“從巴黎的古董商手里買來的”,他是合法持有者。他還以大英博物館的希臘文物為例,認為可以不還。

現階段,中國追索流失文物的形式大致分為依法索回、國家購買、民間購買和捐贈。目前,中國尚無通過法律成功追索戰(zhàn)爭掠奪流失文物的先例,圓明園獸首銅像中回到國內的5件都是以購買方式進行的。

2000年4月底和5月初,佳士得拍賣行和蘇富比拍賣行在香港的春季拍賣會上,拍賣牛首、猴首和虎首銅像。中國保利集團公司參拍,以774.5萬港元拍得牛首、818.5萬港元競得猴首,虎首則以1544.475萬港元成交。這些獸首目前收藏于保利博物館。

2003年,豬首銅像通過“中華搶救流失海外文物專項基金”參與協(xié)商、佳士得從中“穿針引線”,最后由澳門企業(yè)家何鴻燊出資近700萬港元購回,捐贈祖國。

2007年9月初,蘇富比發(fā)布消息說,將以“八國聯軍——圓明園遺物”專拍之名拍賣馬首銅像。中華搶救流失海外文物專項基金率先發(fā)表聲明“堅決反對公開拍賣馬首銅像”,并提出應以公益方式實現馬首回歸。幾方協(xié)商后,賣家最終同意在拍賣前出售,何鴻燊以6910萬港元購得馬首銅像捐贈祖國。

2009年,廈門商人蔡銘超成功拍得圓明園鼠兔首,但是拒絕付款。蔡銘超的拍而不買使得鼠兔首銅像最終流拍。此次追討流失海外國寶事件,最令人感到欣喜的是凸顯了中國公民社會的茁壯成長與理性維權精神。文物專家、企業(yè)家、法學家乃至普通民眾,無不群策群力,集思廣益。追索圓明園流失文物律師團采取民間海外訴訟的方式,在法國法院初步嘗試運用法律武器,追討流失海外的中華國寶,積累寶貴經驗教訓,值得給予掌聲。

圓明園十二生肖獸首,自從1860年被英法聯軍從圓明園奪走,便成為每一個中國人心中揮之不去的恥辱與苦痛。100多年過去了,盡管中國日益強盛,國際地位不斷提升,但流失海外多年的圓明園獸首卻如同梗在國人心中的一道刺,每每遇到這種商業(yè)味十足的拍賣會便會格外地痛。

近年來,這些愛國人士與企業(yè)傾囊相助,回購圓明園文物,試圖幫助國人找回曾經失落的尊嚴,其情可感,其義可嘉。只可惜,中國人的民族情感卻成為一些炒家抬高價格的砝碼。2000年以來,牛首、猴首、虎首、豬首、馬首陸續(xù)“回家”,但其價格也從600余萬元人民幣節(jié)節(jié)攀升至6910萬港元。

今天的圓明園能夠告訴我們什么?除了教育國人愛國,它能不能讓西方游客省思帝國主義的殘暴?它展示了外敵造成的傷痕,但它有沒有提醒我們,就在今天,就在我們周遭,仍有無數的文物非法外流,仍有可貴的建筑倒在推土機下!假如中國人自己不顯示出阻止物質記憶毀壞的決心,又如何能像希臘那樣在國際輿論上站穩(wěn)道德高地,贏取廣泛的同情呢?

比起獸首,中國更該取回、也更容易通過外交途徑取回的圓明園遺物,其實是藏在大英博物館的《女史箴圖》,法國楓丹白露的文源閣《四庫全書》殘本。假如真有這么一天,政府預備開口要求,我們就需要更穩(wěn)固的基礎去形成聲勢。而那個基礎,就在圓明園,和它代表的道德權威。所以,我們今天應該先問自己:你尊重歷史嗎?

其實拍賣獸首銅像并不是那么可怕,至少它們還存在于世。可怕的是更多的遺產在不知不覺中被遺忘和消失。我們也許不能確切統(tǒng)計,每天有多少種“人類口頭和非物質遺產代表作”離開世界,每年有多少名勝古跡留下非自然的斑駁。名勝古跡,甚至是皇家庭院,數不清的臟亂的售票廳、購物廳、招牌、橫幅,與屹立百年的建筑形成鮮明對比,和諧的美感和莊嚴的歷史感遭到毀滅性的破壞,而我們從未將眼球睜得如此之大。即使關注,也只是走馬觀花的一瞥。

一個民族對待文化遺產的態(tài)度,比一個民族祖先遺產的是否豐富或價值多少,更能展現文明與理性的一面。崇禮門大火之后,韓國文化遺產廳廳長俞弘浚立刻向總統(tǒng)遞交了辭呈,這便是眼前的一例。誠然,我們不是鼓勵沒有保護好遺產就去引咎辭職,但韓國人對待遺產的態(tài)度卻給國人上了一課。

對待祖宗遺產的態(tài)度才是我們的擔憂之處,多少文物遺跡放在我們手里卻不當回事,保護不力,展覽不足,成天放在幽暗的地下室和保險庫,許多珍品公眾無緣一見。

從歐洲保護中華藝術聯合會的起訴到游行抗議,國人表達了對流失被掠奪文物維護主權的態(tài)度。官方表態(tài)采取不回購策略,也維系了文物回歸祖國的合法性。我們關注拍賣,但如何產生一種積極和理性的對待遺產的態(tài)度,興許更值得全社會來思考和討論。