大眾化時代的大學之道

[收稿日期]20091025

[作者簡介]杜作潤(1939),男,四川西充人,復旦大學教授,主要從事力學、高等教育與管理及老年教育等研究。

お

[摘 要]大眾化時代的大學,要培養學生的社會責任感和理想人格,要培養他們的科學素養和科學精神,還要培養學生擔當學習型社會的建設、擔當社會先進文化建設的能力和責任意識,等等。

[關鍵詞]大眾化;理想人格;科學精神;學習社會

[中圖分類號]G640 [文獻標識碼]A [文章編號]16720717(2009)06001104

“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善”這句經典,已經被我們反復吟頌、詮釋了兩千多年。直至今天,在我們的高教研究的文論之中,經常還會看到以“大學之道”為題的論著問世。還有許多論著,雖無“大學之道”在題目中顯現,但內容涉及制度、管理、科研、教學等方方面面的論題,卻是道中高論不少。今年3月14日《文匯報》的一篇文章,就直接討論了全球化時代的大學之道問題。這是一篇很有個性、很深沉、也很有穿透力的近期佳作^[1]。以高等教育大眾化情景下的大學之道為主旨的思考,雖然早就在筆者的腦子中反復翻騰了好久,但還只有拜讀了這篇佳作,受到啟發和激勵,才最終決定動筆。

其實,在1994年出版《世界著名大學概覽》時,其前言,我就是用了“大學之道”的標題,所以現在這里的拙稿,應該是當年的續篇,當然首先應該是我對自己認知的改進,因為當年我們還沒有認真思考過高等教育大眾化的論題。現在我國已經高歌猛進實現了大眾化,這個時勢,推動了我的學習和思考,而且客觀的現實,讓我感到有一種緊迫感。

關于高等教育大眾化概念的原初數量界定,已為我們的高教同行熟知,不復冗述,容我直接進入主題,且僅從教育、培養人的這一側面,分數“道”芻議如下。

道之一:要培養學生的社會責任感

大學服務社會,這是公認的現代大學重要功能之一。通常人們對此喜歡作直接服務和間接服務的區分,筆者認為,教育特別是培養學生的社會責任感的教育,應該是間接服務的重要內容之一。在大眾化時代,學生當然還應該學有專攻,學有所成。為此,學校要杜絕混文憑、混資歷,要讓這些進場的大眾掌握真知識、真本事,出校進入社會后能憑這些真功夫去參與社會生活:或投身工農實業,或經商掙錢,或從政做官,或做學問、搞科研。但是,更重要的是要非常重視培養他們的社會責任感,勇于擔當社會進退之責,勇于擔當民族興衰之責,勇于擔當國家強弱之責。要讓他們知道,財富、官位、科研成果等有形的東西,只是社會責任的一種載體,只有這些具體的追求向社會責任的理念升華,它們才真正值得擁有。因為,“不能讓榮譽、財富、權力,也不能讓詩歌誘使我們漫不經心地對待正義和一切美德”^[2]。

大眾化時代的大學,必須明確地要求和培養學生向善的意識,把責任感建立在向善意識之上,并努力爭取達到“至善”。大學的至善境界,主要通過自己的學生去達到。

至此,我希望大學同仁們指正我的一點憂思:今天的社會現實,包括新一輪的金融危機,好像已經從一個側面提示我們,只有高超的謀略或技術,能掙得金錢、官位、論文、職稱、科技成果等有形的東西而沒有社會責任感,這樣的大眾越多,社會將會越加逼近危險的邊緣。這樣的高等教育大眾化是不是值得追求?好像還是一個問題。

道之二:要培養學生的理想人格

進一步說,社會本身就是一個由人組成的可以有著千姿百態表現樣式的群體。一個越是和諧有序的社會,就越能夠讓她的社會成員發揮自己的特長和魅力。所以大眾化的高等教育,應當培養進場的大眾,使之充分提升自己的特長和魅力,為了擺脫平庸,為了對我們和諧有序的社會增加推力,知道自己經過努力可以達到的正確目標,不隨波逐流,不人云亦云,不勉為其難,更不輕易放棄。一句話,要有自己理想的人格定位,并且為之奮斗到底。我還不太有把握能弄懂楊玉良先生提倡的理想主義情懷^[3],但我很欣賞先生用實例證明的、理想的巨大激勵┮庖:

1960年,有學者對哈佛大學1 520名學生做了一次調查,其中有一個關于學習動機的題目,問的是:你到哈佛學習是為了賺錢,還是為了理想?結果有1 245人選擇“為了賺錢”,275人則選擇“為了理想”。20年后,人們對這1 520名學生又進行了跟蹤調查,結果讓人大吃一驚:當年的這些學生中,有101人已成為百萬富翁,而其中100人當年的選擇就是“為了理想”。

哈佛學生特有的高成功率,也許我們大學的大眾難以達到,但我相信,主要是理想的人格定位,讓這些人成為富翁;理想的人格定位,還可能讓另外的一些人成為政治家、科學家、發明家、文學家,成為有真才實學的學者,成為各行各業讓人虔誠敬仰的楷模、思考和行動著的勞動者、精神領袖。

道之三:要培養科學素養或科學精神

科學研究功能,向來為同行朋友認定是現代大學的主要功能之一,它們據此而負有發展科學技術的使命。大眾化時代,不可能會對每所大學都提出這方面的要求,但科學技術是我們這個時代社會生活的重要組成部分。從普及的意義上說,一般的大眾就需要越來越廣泛的科學知識,高等教育中的大眾更需要有更深厚的科學素養,他們至少應該理解科學的意義和價值,理解達到科學的一些手段和方法。否則,他們就難以理解、認識日常社會和生活中的許多問題。即以今天的中國社會而論,他們就會難以理解我們黨提出并實踐的科學發展觀,有的人甚至會墜入迷信或邪教的騙局之中。從提高的意義上說,部分學校還應當倡導、培養為科學而科學、為知識而追求的忘我精神。我以為,在高等教育的大眾化時代,科學、知識這些東西本身,仍舊可以是目的,甚至可以為之獻身,布魯諾、哥白尼、伽利略、開普勒的精神,仍舊應該大力宏揚。我們今天從事科學研究,其過程可能不會像這些先人那樣悲壯,但無形和有形的障礙還有很多,這是我們國家今天的科學水平還不夠高,原創性的、具有大規模普及意義的技術成果還太少的原因之一。人們自我嘲笑“過去是帝國主義的飛機大炮攻打我們,今天是他們的三電(電腦、電視機、電話機)奴役我們”。這話讓人笑不出,最多也只是苦笑。仍舊在發展的精英高等教育部分,特別要撫慰和培育我們這個民族科學精神的成長^[4]。這是突破障礙的關鍵,也是中國崛起的關鍵。大眾化時代的中國大學,絕對要承擔這個責任。我們曾經高亢激揚過的“教育興邦”,可以進行多角度的闡釋,發達的世界表明,最不應該忽略的一個角度,就是科學精神的培育。

道之四:要擔當學習社會的建設

許多高教研究同行,大約都還記得,改革開放之初,我們都有一種緊迫感:世界科技發展太快,成果總量,幾年就翻一番;人類知識的總量也越來越多,積累得快要爆炸了……有鑒于此,早在上世紀七十年代初,聯合國教科文組織就提醒我們:教育正在越出歷史悠久的傳統教育所規定的界限。它正在逐漸從時間上和空間上擴展到它的真正領域——整個人的各個方面。由于這些方面過于廣泛而復雜,以至于無法包括在任何體系之內,如果體系是指的一種靜止的、無進展的東西的話。未來的學校,教學活動必然讓位于學習活動,學校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體,受教育的人必須成為教育他自己的人;別人的教育必須成為這個人自己的教育。這種個人同他自己關系的轉變,是今后幾十年內科學與技術革命中教育所面臨的困難問題之一^[5]。我們每個人都要抓緊學習,要緊跟世界發展和變革的形勢,要為建立學習型社會而努力。大眾化時代的大學,要真正對社會、對自己的學生負責,必然要擔當責任,讓他們認真、自覺地走上這條自學之路,讓他們學會學習,并由此對社會更廣大的大眾產生示范性影響。這是我們的大學,為適應社會科技快速發展的最具挑戰性、最艱難、但是最必要的選擇。大眾化時代,社會好學之風的養成,大學有無法推卸的責任。

這里有一些小見聞:我曾經在一所英國大學博物館陳列室的墻壁上,看到他們貼了許多教育名家的語錄,包括我國韓愈的“傳道、授業、解惑”的教師定義。其中,我還看到一位教育家的語錄是:“A learning mother, a best school. ”我不禁聯想到在國內看到過的,在麻將聲噼啪的桌旁,一位小朋友在愁眉苦臉地做功課的情景。不過,許多朋友看到更多的,可能還是小朋友在做功課,家長們卻在玩“三電”的不太和諧的雙休日。這算不算一個問題,有沒有讓致力于學習型社會建設的大學思索和介入的空間?我也希望致力于大眾化的同道朋友傳道與解惑。

還可以討論一個具體問題:大眾化時代的大學,如何對待老年教育的問題。目前,許多國家的大學都已經向老年人開放,許多有志于學習、鉆研科技、文化的老人,已經進入傳統大學的課堂,與年輕人同堂聽課、相互切磋,有的老人甚至攻克自己選定的科目和課題,并最終走上學位授予典禮的禮堂。包括像哈佛、倫敦大學等這樣的世界著名大學,都早已開了這樣的先河。已經進入老齡化社會的中國,我們的大學,至少也應該本著和諧社會建設及人文關懷的精神,審視自己的態度。這應當成為對待學習型社會建設的一面反光鏡。更何況,老年大眾走進課堂,還可以提升我們的“毛入學率”。要進一步擴展我們的視野,還可以參考幾年前我看到過的一段論述:我國有100多萬所各類學校,其中正規的大學院校有2千多所,如果每所學校都能主動參與社區教育、農村教育、老年教育,為學習型社會提供部分智力資源,一定能加快推進學習化社會的進程。

高等教育大眾化,我認為就應該是學習精神大眾化,好學習慣大眾化。

道之五:要用先進文化養成文明人

廣義的文化,是經過人類手和腦作用過的精神財富和物質財富的總和。狹義的文化,或我們通常所說的文化,主要指的是其中的精神財富,是一種社會意識形態。文化的發展和社會本身的發展同樣有著密切的關系,一種文化就是聯結它所在社會各個組成部分的紐帶,是維系這一社會存在和發展的強大而無形的力量。文化又是國家、民族和人民生存、發展的一面鏡子,它映照著他們的精神境界、思想道德面貌和文明程度。反映到一個具體的人、一個公民身上,當然包括反映到受過大學教育的大眾身上,表現為:他如何對待自己,又如何對待別人,以及如何對待自己所處的自然環境等。在一個文化底蘊深厚、進步的社會里,這樣的大眾,懂得自尊,即使獨處時也不茍且、有品位;和人相處時,他懂得尊重他人,不自覺得高人一等,能謙讓,有風度;他很懂得愛護環境,不掠奪,有保持世代存續和發展的意念與智慧。這樣有品位、有風度、有智慧的大眾,不只是關心個人的福、祿、壽、喜,他們心中還有他人,還有社會,還有國家民族的前途和命運。

大眾化時代的大學,可以根據學生的自主選擇,通過各種技巧性、技術性、藝術含量較高的文化技能的學習,讓他們領略藝術的情趣。但更重要的是,還應當通過自然科學課程、環境科學課程和文學、歷史、哲學、社會學、文化論、人口學、美學等普通人文課程的教育,啟發和引導他們思考、研討文化或文明社會的發展在時空上是如何展開的,使這些大眾更多、更高、更深地了解和認識客觀世界和主觀世界運動、變遷的規律,使他們心中的世界更寬、更大,使他們更具辯證唯物主義和歷史唯物主義的智慧頭腦,能站在較高的高度,審視現實社會文化生活中的各種現象,識別其中進步或先進的成分、落后乃至腐朽的成分,等等,使他們有能力對文化生活包括新聞媒體中的不健康的文化因素,進行識別和批評,成為自覺維護、追求先進文化,拒絕、抵制腐朽文化的新時代的大眾。

道之六:要尊崇學術的自由爭鳴

這源于現代大學具有科學研究功能,具有公認的學術性,肩負發展科學、探索真理的使命。對這些未知目標,不可能預先設定界線,不可能由法規仲裁,更不可能依賴領導或高人的指示,只能靠沉思、討論、辯論來獲得正確的結果。一句話,就是需要自由爭鳴。這是追求科學真理的主要武器,歸根到底,也是創新、強國強民的主要武器。就像國家需要有政府、有軍隊,政黨需要有領袖,戰士需要有槍,交通工具需要有發動機一樣。

在高等教育大眾化時代,雖然不必要求每所大學都強化科學研究功能,但應該要讓這些進場的大眾,懂得學術自由爭鳴對于科學研究的意義、價值和重要性。這是國家發展和社會進步的精神資源之一,也是重要的軟實力之一。國家永遠都要發展,社會永遠都要進步,理解與尊崇學術自由爭鳴的大眾越多,這樣的發展與進步就越有保證,越能持續。大眾化時代的大學,更加要引導學生尊崇學術的自由爭鳴。

以上各“道”,前面已經交待過,僅僅是討論教育、培養人的目標或使命,即便如此,也很難自命為當今大眾化時代大學之道的全部。這種,其實是坐而論道的學習、討論,肯定膚淺、粗疏之處很多,真誠希望同道朋友批評、賜教,我保證會繼續努力學習。

[參考文獻]

[1] 陳平原 全球化時代的大學之道[N] 文匯報,2009-03-14(08)

[2] [古希臘]柏拉圖.理想國[M] 郭斌和,等譯 北京:商務印書館,1985 408

[3] 楊玉良 大學使命與大學生責任[J] 中國人民大學復印報刊資料(高等教育),2009,(7):17-20

[4] 杜作潤 試論我國高等院校目標的調適[J] 江蘇高教,2009,(4):34-36

[5] 聯合國教科文組織 學會生存——教育世界的今天和明天[M] 華東師范大學比較教育研究所譯 北京:教育科學出版社,1996 200

(責任編輯 黃建新)