“五四”還有陳炯明

《重返五四現(xiàn)場》,葉曙明著,中國友誼出版公司2009年版

不得不承認,《重返五四現(xiàn)場》的細節(jié)敘述是引人入勝且耐人尋味的。特別值得一提的是作者的創(chuàng)新思維,如將備受冤屈的陳炯明與梁啟超、陳獨秀一起列為五四新文化運動的代表性旗手。

為什么要開除一些旗手的代表性地位而抬高陳炯明的地位?葉曙明解釋:“因為我覺得他是真正理解了新文化運動的意義,他沒有搞群眾運動,沒有演雙簧戲,沒有動不動就打倒這個、打倒那個,沒有主張全盤摧毀傳統(tǒng)文化,他是真正一點一滴地把新文化落實到社會生活中,他用事實證明了,新文化與每個人的生活息息相關。對這個混濁的社會,它是一種功效神奇的清潔劑……”

筆者認為,那些盛行進化論與盲目樂觀情緒的五四書生們,身上仍然有著后來的批評者的影子。區(qū)別僅僅在于,今天的葉曙明先生知道了前輩的努力是失敗的,所以他要從失敗中得出經(jīng)驗?！皬氖≈械贸鼋?jīng)驗”,是筆者對以葉先生為代表的中國絕大多數(shù)歷史學者的歷史學研究的總結。人們總是說,我們應該從失敗中得出教訓,然后提醒自己以后不要再犯這樣的錯誤。一個人兩次犯同樣的錯誤是可悲的。但有一個更為久遠的聲音則告訴我們,人總是要前仆后繼地犯著相同的錯誤。所以,我們需要反省的不僅僅是結論,還有自己的思維方式。

——沈?陽(文史學者)

回顧“五四”,除了重溫革命世紀和政治問題的教訓外,還需要重新梳理民族社會的思想資源問題。陳丹青曾說:“在我們的上下周圍,魯迅那樣的物種滅絕了——豈止是他,偉大的早期國民黨人,偉大的早期共產(chǎn)黨人,偉大的革命者與啟蒙者一代,在今天的人群與人格類型中,消失凈盡——而在魯迅的時代,這些人不論為敵為友、為官為匪,但他們的倫理道德血脈教養(yǎng),個個跨越唐宋,上溯先秦,同時,他們是中國第一代世界主義者,第一代現(xiàn)代民族主義者,第一代新型的文化精英和政治精神。”

我們當代的歷史熱很大程度上是在發(fā)掘“五四”的遺產(chǎn)。但實際上,以胡適、魯迅為代表的五四圣賢們并沒有提供足夠的思想資源,尤其是他們作為現(xiàn)代民族主義者有著非常嚴重的欠缺,他們的盲區(qū)其實也應該是我們的遺產(chǎn)、我們的思想資源。葉曙明先生以流暢的文字敘述了他眼中的“五四”,尤其是把廣東人梁啟超、陳炯明當作五四運動的開端和結束,言之成理,令人耳目一新。這是一本值得細讀的書。

——余世存(文史學者)