“不爭(zhēng)論”是一種智慧

蔡永飛

鄧小平復(fù)出、徹底否定“文革”時(shí),曾提出一個(gè)解決“世界觀”問題的方案,“解放”了知識(shí)分子——鄧小平在1978年3月召開的全國科學(xué)大會(huì)開幕式上指出:“世界觀的重要表現(xiàn)是為誰服務(wù)。一個(gè)人,如果愛我們社會(huì)主義祖國,自覺自愿地為社會(huì)主義服務(wù),為工農(nóng)兵服務(wù),應(yīng)該說這表示他初步確立了無產(chǎn)階級(jí)世界觀。”

當(dāng)然,誰來主導(dǎo)政治思想的問題還是存在的。在要求知識(shí)分子解決好“為誰服務(wù)”問題的基礎(chǔ)上,鄧小平提出了著名的“不爭(zhēng)論”主張:即在思想理論上、政治上誰是誰非先不要討論,先要看行為、看行為的結(jié)果,首先著力解決社會(huì)主義的發(fā)展問題。鄧小平強(qiáng)調(diào)實(shí)踐檢驗(yàn)真理、“摸著石頭過河”,否認(rèn)先知先覺、一貫正確。在1992年的南巡談話中他強(qiáng)調(diào):如果不能提高人民的生活水平,老百姓一比較就有問題。就是說,人民是不是認(rèn)同和支持這個(gè)政權(quán),關(guān)鍵是在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上提高他們的生活水平。

許多人認(rèn)為,鄧小平的“不爭(zhēng)論”是一種智慧。的確,對(duì)知識(shí)分子或其他社會(huì)成員的各種各樣的意見、認(rèn)識(shí)甚至政策主張,均以“正確”和“錯(cuò)誤”區(qū)分,是不符合實(shí)際的。僅就社會(huì)政策而言,在許多情況下并沒有對(duì)錯(cuò)之分,只是利益不同,如果能讓不同利益在相互尊重的基礎(chǔ)上相互“說服”并得到兼顧,才有利于多數(shù)人利益的實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上,“不爭(zhēng)論”應(yīng)當(dāng)是針對(duì)特定社會(huì)發(fā)展階段而言的,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步,逐步探索建立一種讓“爭(zhēng)論”有序進(jìn)行的體制機(jī)制,讓各種不同的意見、訴求在和諧博弈的基礎(chǔ)上達(dá)成妥協(xié)的體制機(jī)制,才能從根本上解決問題。