對高職院校隱性德育價值的幾點商榷

陳 偉

摘 要:隱性德育是高職院校德育的重要內容,也是德育實效性的體現。從三個方面,分析了高職院校隱性德育的價值問題。

關鍵詞:高職院校;隱性德育;價值

作者簡介:陳偉(1978-),男,四川攀枝花人,廣東輕工職業技術學院講師,主要研究方向為思想政治教育理論,高等教育。

中圖分類號:G715文獻標識碼:B文章編號:1001-7518(2009)35-0065-02

美國道德教育家在《學校的德育環境》一文中指出,“隱性課程作為道德教育的重要手段,比顯性課程來得更為有力,惟一綜合性考慮隱性課程的方法是把它看作道德教育”。隱性的德育正是一種不具備獨立的形式,附著、滲透、隱含在其他媒介中,性質不明顯、不直接、不暴露的德育。隱性德育是高職院校德育的重要內容,也是德育實效性的體現,其中體現著隱性德育的如下三方面的價值。

一、隱性德育體現了高職教育新的德育課程觀

國內外研究者對于隱性德育的分析,特別是國內外德育實施途徑的比較,一定程度上反映了當前和未來德育實施的趨向,即:顯性德育和隱性德育的結合,德育主體性的日益突出,滲透式教育逐漸增強,更注重熏陶感染和潛移默化的教育。

隨著經濟、信息全球化和科技、教育國際化的發展,德育也要面向現代化、面向世界、面向未來,要放眼世界,更多地了解、借鑒世界各國開展德育的途徑。綜觀我國德育現狀,上述發展趨勢正是我們的弱點,要提高當代“德育”的質量和水平,有許多的工作要做,其中一項十分重要而又亟待解決的問題,就是如何科學的看待和設計“德育課程問題”。為此必須加強德育課程的研究。通過研究,幫助人們在新的歷史條件下,樹立全新的德育觀,以便更好的把握現代德育課程運行規律,有效提高德育質量和水平,這是時代賦予當代德育理論工作者一項義不容辭的歷史重任,我們一定要給予高度重視。在一些人看來,似乎“德育課程”平常的很,沒有什么高深的學問,用不著為之動腦筋,花力氣。應當說,這是一種無知和偏見。它是用舊的德育課程觀,來審視當代德育課程面臨的新局面。舊的德育課程觀,不是把“德育課程”看作一個完整的體系,而是把它孤立地看成為傳授教學內容的一種操作程式。在一般人看來,“德育課程”就是教學部門列在“課程表”上,讓教師到課堂上去講授的那種東西。這種德育課程觀,是從傳統的“教材加講授”或曰“先生講,學生聽”的教學模式中概括出來的,它只看到“顯性德育課程”中的“學科德育課程”,而忽視了與之相關的其他種種類型的“德育課程”。例如,在“顯性德育課程”中,不僅有“學科德育課程”,而且還有“活動德育課程”;另外,與“顯性德育課程”相對應的還有“隱性德育課程”,而在“隱性德育課程”中,又包括“顯性德育課程中的隱性德育課程”、“學校物質文化環境中的隱性德育課程,以及“學校精神文化環境中的隱性德育課程”等。舊的德育課程觀,把“德育課程”局限在“學科德育課程”這一方面,而忽視后面諸種德育課程在德育領域中的重要功能,因而是片面的,不科學的。它不能構成一個完整的課程體系,難免顧此失彼,因而不可能應對時代的挑戰,不可能完成現代德育課程肩負的使命,須對之予以改造,用科學的高職教育的德育課程觀去取代它,以全面提高當代德育效果。

二、隱性德育體現了高職院校素質教育的發展

當前,高職院校素質教育的推行對傳統的教育觀念提出了挑戰。素質教育強調的是人的全面發展,強調的是人的主體意識的增強,也強調教育方式的多樣化;它注重環境的影響,重視環境因素的整體性和全面性,重視教育方式的多樣性。這與隱性教育的大教育觀念是極為吻合的,因而隱性德育在素質教育中的與功能是極為突出的。

1.隱性德育是高職院校素質教育的重要內容。素質教育是依據人的發展和社會發展的實際需要,以全面尊重學生主體和主動精神,注重開發人的智慧潛能,注重形成人的健全個性,以學生的全面發展為根本目的的一種教育方式。它與符合時代發展的社會新型人才觀緊密結合,在內容上體現出多種素質結構的有機結合,在教育目標上則謀求受教育者在智力因素、非智力因素、能力因素、心理因素等多方面的綜合發展,并最終使個人成才、價值實現與社會發展相統一。這些道德素質的培養僅僅依靠顯性德育是難以完成的,更多的必須依靠隱性德育,使學生主動的、自覺地、愉悅地接受教育,從而形成內在的、穩固的、良好的道德素質。

2.隱性德育是高職院校素質教育中德育的主要形式。在“開放型”的現代社會,“多樣性”、“自主性”已成為現代素質教育發展的本質特征。素質教育強調的是人的身心和諧和全面發展,強調的是學生在接受教育的同時更多地參與實踐活動,從而提升自己的創新思維和創造能力。在高職院校素質教育中,教育的形式更為多樣化,教育活動更為隱蔽,因而受教育者對受教育的形式和內容有著更大的選擇性,對是否接受教育有著更強的自主性。從某種意義上說,學生正是根據社會和自身的需要,有選擇性地參與實踐活動,從而在活動中接受隱含著的教育,使其自身在無形之中得以全面發展。

三、隱性德育體現了高職院校德育的實效性

高職院校隱性德育表現形式多種多樣。它表現在教師的素質、各門學科的教學及教學方式、學生的主動積極的活動和情感教育中。

1.教師的素質與德育實效性。古人云:“親其師,信其道”,——教師的人格品行、言談舉止對學生有重大影響,而且直接影響教育學生的效果。教師具有淵博的學識、高尚的品質、嚴謹的治學和生活態度,不僅可以增強學生的可信性和感染性,而且能像春雨潤物一樣,起著細微的不易察覺的作用。學生熱愛老師,老師的品質他摹仿,老師教的學科他熱愛,進而升華為刻苦學習、熱愛祖國的情感。教師的言行,一舉一動,都將給學生留下深刻印象,產生無窮的精神力量。教師用愛的目光、手勢、態度和學生進行情感交流,交流的信息會在學生心中激起層層浪花,并在反饋過程中結出果實。如果老師經常以親切的目光關注學生,以溫和的態度對待學生,他們就會有信任感、充實感。教師愛護學生,必須了解學生,否則愛莫能助,學生和老師很難融洽感情,因而德育效果也不明顯。

2.各門學科的教學及教學方式與德育實效性。各門學科的教學是隱性德育的載體,包含德育教育的內容各門學科的教學及教學的各個環節是隱性德育的載體。它主要通過各門學科自身特有的科學內容、思想道德內涵發揮作用。如語言教學可通過課文典型的講述,引導學生與課文中高尚的人、高尚的思想、高尚的道德情操相對照,幫助他們認識人生的意義,樹立遠大的理想;地理課教學,可通過講授祖國多嬌的江山、豐富的物質資源,啟發學生愛國主義思想;數學、物理、化學、生物等學科教學,可通過揭示自然界事物發展變化規律的科學知識,培養學生樹立科學世界觀、人生觀、價值觀。教學的各個環節隱性德育主要表現在組織教學、布置作業、批改作業、復習考試等教學環節中,針對學生特點,老師提出合理、嚴格的要求。學生在老師的要求下,克服困難,取得成功的過程,同時也是培養學生組織紀律性、堅強意志和優秀品質的過程,這是潛移默化的,又是實實在在的。

3.學生的主動積極的活動與德育實效性。傳統的德育模式,如開主題班會、政治課教學,有許多成功經驗,但也存在不少不足,其中主要是教育的目的過于顯現、教育的方式單調、學生參與不夠、學生主體性不能充分表現等等,因而德育難以收到實效,甚至易引起學生逆反心理的產生。然而采取隱性的教育方式,會收到較好的育人效果。例如,在一堂德育課上,老師提出一個討論題:“一個學生已跟同學約好出去搞活動,可是母親不同意,要他在家做功課,怎么辦?”這是一個兩難問題,這位同學聽父母的話不去活動則是失約,而不顧父母的要求赴約則是不尊重長輩。學生發言踴躍,爭論激烈,并且提出了許多有見地的解決方式。這堂課較好地實現了教育學生“守信”與“尊重長輩”的德育目標。這位老師把德育目標隱含在一個學生常見的感興趣的問題之中,學生是在積極參與、努力探索中接受這個德育目標的。這種教育方式克服了過去把德育教育程式化、簡單化、顯性化,學生被動接受的德育目標規則的弊端。這種隱性的教育方式關鍵在于把顯現性的教育目標隱性化,主要通過學生自己探索,悟出道理。德育的實效性,體現在學生通過教育后內心對自我的自覺要求。德育若缺乏學生的參與,缺乏主動性,沒有強烈的追求高尚人格的愿望,那么很難實現德育目標。

4.情感教育和德育實效性。情感教育作為隱性德育,它表現的德育實效性可以概括為:(1)美好的情感能促使學生把道德、理性、意志轉化為行為;(2)美好的情感是抽象的德育規范、原則在個體心中生根、開花、結果的土壤。情感是個體的心理體驗,是一種價值傾向,它是個體信賴、認可的東西,是活生生的自我的一部分;(3)美好的情感是追求高尚人格的原動力。德育過程,培養人的高尚品格,更離不開美好的情感的推動。青少年抽象理解、判斷的能力較差,但在接受情感方面有天然的優勢,以人間最美好的情感去影響青少年,是引導他們追求道德人格的最好的方法與最自然的力量。美好的情感須不斷培養。在高職院校德育過程中,美育是美好情感培養的最好內容。

參考文獻:

[1]佘雙好.現代德育課程論[M].北京:中國社會科學出版社,2003.

[2]魏賢超.德育課程論[M].哈爾濱:黑龍江教育出版社,2004.

[3]郭秀艷.內隱學習論[M].上海:華東師范大學出版社,2003.

責任編輯謝榮國