中西方體育價值觀比較研究

劉麗君

【摘要】在現階段,體育的價值日益突出,體育運動已經成為人們生活中不可或缺的一部分,在人們的生活中起著及其重要的作用。中西方體育由于社會制度、文化背景不同,因而在體育價值觀的表現形態、發展過程中都呈現出相應的差異。2008年北京奧運會在我國成功舉辦,使我國體育事業邁上了一個新臺階。體育文化在我國得到廣泛傳播,人們對體育價值的認識也更加深入,因此,研究中西方體育價值觀的不同,對今后體育運動在我國的發展,起到一定的積極作用。

【關鍵詞】中國體育價值觀;西方體育價值觀;比較;研究

1體育價值觀的定義

體育價值觀是體育價值及體育價值關系的整體的、根本的看法、觀點和態度,也就是對體育與主體(個體、社會和人類) 發展的特定關系的根本認識,包括體育對主體需要的滿足程度的認識,同時,還包括對主體存在和發展所具有的功能屬性以及主客體相互關系的特定效應等方面的認識。[1]體育價值觀是價值觀的一種特殊形態,是人類價值觀在體育方面的具體化,是人們對體育感知、認識的重要內容,是指導、支配和評價體育行為和功效的核心觀念。

2西方文化背景下的體育價值觀

西方人主張人可以認識自然,征服自然。在體育運動中,西方人提倡競爭,提倡超越對手,超越自然障礙,其活動是在相互較量、相互比較的過程中完成的。競技場上的佼佼者被視作偶像,被人們頌之為英雄。在西方人看來,競技場上的結果、成績、名次直接影響到做人的價值以及人本身的尊嚴,成績的好壞是他一生成功與否的標志。我們在世界賽場上看到的比賽項目,如田徑、球類、拳擊等,都具有競技、競爭的特征。所以,西方人追求“更快、更高、更強”的體育精神,與現代奧林匹克精神相符合。

3中國傳統文化背景下的體育價值觀

中國傳統哲學源遠流長、流派眾多,儒、墨、道、法各家都提出了自己的價值觀。但總體看來,在中國傳統社會占統治地位的價值取向是儒家的價值觀——注重和諧、重義輕利、崇德輕利。在以儒家價值觀為主的傳統哲學價值觀的直接影響下,中國體育形成了強調身心全面發展、倡導身體與精神和諧一致,注重體育活動中德性品質的修養和道德境界的提升的特點,從而使中國體育展現出鮮明的民族特色。

4中西方體育價值觀比較

中西方體育價值觀在社會制度、文化背景等因素的影響下,存在著很大的差異。中華民族體育文化是在世界上最具有濃厚文化底蘊的國家形成、發展起來的,悠久的歷史文明賦予了她厚重的文化內涵,由此形成了具有民族特色的體育思想意識和哲學背景。西方體育文化是以現代奧林匹克文化為代表的一種文化形態,它是歐洲資本主義市場經濟的產物。中西方體育價值觀的差異主要表現在如下三個方面:

4.1體育“競爭”意識的強弱

中國體育文化以儒文化為核心。中國體育文化重人倫、重道德是中國體育的一大特色,在體育思想中全面滲透儒家仁、禮學以及從屬于這一道德范疇的“忠”、“信”、“恕”、“義”、“恭”、“寬”、“敏”、“惠”等和嚴格的等級觀念內容, 可見體育已被納入道德教育之中,體育能培養人遵從禮儀的手段和體現“仁”、“禮”的方式。在這種倫理的影響下,中國傳統體育競賽的任務不是爭取勝利,而是要在競賽中遵從禮的規范。在體育比賽中重表演,重點不是鼓勵取勝,而是比較誰更符合倫理規范,主張競技中的勝負無足輕重,提倡“君子之爭”、“以和為貴”。在這種價值觀的影響下,體育逐漸轉化成一種娛樂性、表演性、禮儀性的“輕體育”活動形式。

競爭是西方體育運動的靈魂,他們強調超越自然、超越極限,其體育中表現出了“更快、更高、更強”的色彩。競爭機制引入體育領域后,已成為西方體育文化的核心。就像史詩《伊利亞特》中所說的那樣,“永遠爭取第一,爭取超過別人”是西方體育文化價值觀的經典。充分體現了西方人在競爭中實現生命價值的進取哲學思想。人人平等的思想和沒有等級觀念的制度, 使西方人形成了民主、法制、平等的人權意識。并使體育向著人的全面價值的實現的方向發展,這也是現代奧林匹克運動激烈的競爭性和開放性形成的基礎。

4.2中國重“養生”與西方重“健身”

中國傳統體育以養生為主,尤其重“養”。崇文尚柔,以靜養生是其活動的特征, 由于對人體外在形態的淡化,因很少有肌肉劇烈收縮運動的活動方式,身體運動以內部為主,而淡化身體的外部運動,即使有身體的外部運動,也是動作徐緩、動靜結合。強調“形隨神游”、“澄心如鏡”、“靜悟天機”。中國體育的“養”又是以“自養”為主,不倚他人。而所養之物,主要不在人體,而在人之“氣”、“志”、“心”、“性”?！皻狻笔墙橛谏裥沃g的一種存在,也是由形達神的途徑?！梆B”生與“養志”有關,是對個體人格品質的一種綜合要求和訓練,至于“心”和“性”則更是與人的內在精神密不可分。

西方體育強調運動和肌肉健美,體格健壯,注重對人體外形的稱頌,強調身體的外部運動。許多活動方式均要求大肌肉群參與,且肌肉運動劇烈。提倡對人體的力量、速度、耐力、柔韌等身體素質的訓練,從而促進人體各部分均衡協調發展,通過賽跑、跳躍、投擲、摔跤、體操等方式分別鍛煉人的頭頸、手臂、肩胸、腿部等進而提高人體的機能水平,美化人體的形象,獲得精神滿足。

4.3對體育美學認識的差異

中國神話中神的“人獸共體”表明,中國古代先民對自然界中朝夕相處的生物是懷著敬重、崇尚態度的,以至于將其進行神化。這種對自然生物的崇拜也潛移默化地滲透到傳統體育文化之中,形成了別具特色的仿生象形機制。從原始社會的“擊石拊石、以歌九韶、百獸率舞”,到奴隸社會的“韶簫九成、鳳凰來儀”, 再到封建社會時期出現的“五禽戲”、“形意拳”, 仿生現象一直伴隨著中國傳統體育文化的發展。其仿生機制主要有兩種表現形式: 一是模仿動物所特有的動作,如五禽戲、導引術中的熊經鳥申; 二是模仿動物具有攻防功能的動作和形態編制成套路或招法,如猴拳、螳螂拳、大雁功、鷹爪功等。

希臘傳說中的神是以完美的人的形象出現的。因此,在西方體育文化中, 更多地體現出“人”的價值,即追求人的肉體所體現出來的力量與美感?！傲κ撬麄兩婧桶l展的基礎, 希臘社會那些健美的肉身絕不是鳳毛麟角的奢侈品,而是國家需要?！彼拱瓦_的男子幾乎一生都過著軍營生活,每天要堅持嚴格規范的身體訓練。雅典則有過之而無不及,體育在他們看來是對人體健美勻稱的培養,裸體競技者被看作是人體力量與美的代表。希臘人所崇拜的人物不是善于思索的頭腦或者感覺敏銳的心靈,而是血統好、比例勻稱、身手矯健,擅長各項運動的裸體。這種以發展身體、追求人體美為主的體育思想隨著文藝復興的浪潮席卷了整個西方世界,成為西方體育發展的主流。

5結語

研究中西方體育價值觀差異,可以找出各自體育價值觀方面的優點和不足,有利于學習西方與現代奧林匹克精神相符的先進思想,同時也能發掘出我們的優勢,促進我國體育事業的更好更快發展。

【參考文獻】

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