二十世紀(jì)前西方比較文學(xué)發(fā)展簡論

曲 淼

【摘要】文章著重論述了西方比較文學(xué)從古希臘羅馬時(shí)期到十九世紀(jì)末(即20世紀(jì)之前的比較文學(xué))的萌芽及發(fā)展歷程,希望可在今后的世界文學(xué)與比較文學(xué)的研究中提供一點(diǎn)借鑒。

【關(guān)鍵詞】比較文學(xué);西方;萌芽;發(fā)展

在比較文學(xué)誕生之前,文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)非自覺的零散的比較研究一直存在著,其歷史幾乎同文學(xué)研究自身一樣長。

自古代以來,在文學(xué)與文化活動(dòng)中跨民族、跨語言、跨文化、跨學(xué)科的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。

從現(xiàn)存的作品來看,古羅馬文學(xué)基本上是在古希臘文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。一些作品是古希臘文學(xué)的改編之作,如普勞圖斯的喜劇,塞內(nèi)加的悲劇;一些作品是有意借鑒和模仿古希臘文學(xué)寫成的,如維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》模仿荷馬的兩部史詩。古希臘文學(xué)對古羅馬文學(xué)的這種影響,不能不引起古羅馬作家和理論家的注意,自然會(huì)對兩個(gè)民族、兩種語言的文學(xué)進(jìn)行比較。

中世紀(jì)后期,隨著神權(quán)體系的松動(dòng)和民族意識的覺醒,民族語言、民族文化逐漸受到重視,各民族語言和文化之間的差異逐漸受到關(guān)注。但丁用意大利民族語言寫作《神曲》,在《論俗語》中,把歐洲文學(xué)劃分為北、南、東三個(gè)部分,并比較了各俗 語文學(xué)之間的異同。

文藝復(fù)興時(shí)期,在文化界興起了一股具有全歐意義的思想文化運(yùn)動(dòng),民族文化、民間文化特別是古代文化受到普遍重視,各民族之間的文化交流也隨之加強(qiáng)。德國民間傳說中的浮士德傳到英國,進(jìn)入劇作家馬洛的作品中。在文學(xué)、文化研究中,也隨之出現(xiàn)了一些各民族之間的比較和古今之間的比較。

18世紀(jì)隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起,西方各民族之間的接觸更加頻繁,文學(xué)作品的翻譯大量涌現(xiàn)。法國的啟蒙文學(xué)作品、莎士比亞的戲劇作品被譯成各種文字,傳遍歐洲。作家和作品之間的相互借鑒和影響成為普遍現(xiàn)象,英國理查生的書信體小說《克萊麗莎》(1748)直接影響了法國盧梭的《新愛洛伊斯》(1762)和德國歌德的《少年維特之煩惱》(1774)。隨著文學(xué)交流和影響的擴(kuò)大,文學(xué)之間的比較研究更加豐富。伏爾泰在《論史詩》(1727)中高度概括了文藝復(fù)興以來歐洲文學(xué)的面貌。他說,古希臘羅馬作家“在某種程度上已將所有的歐洲人聯(lián)合起來置于他們的支配之下,并為所有各民族創(chuàng)造了一個(gè)統(tǒng)一的文藝共和國?！薄霸谶@個(gè)共同的領(lǐng)域之中,各個(gè)國家引進(jìn)了各自特殊的欣賞趣味。”(《西方文論選》)這一自覺認(rèn)識為比較文學(xué)的誕生奠定了基礎(chǔ)。

更為值得注意的是,18世紀(jì)東西方文化文學(xué)的交流頻繁起來,中國的文化文學(xué)大量涌向西方,在歐洲掀起了“中國熱”。

在德國,比較文學(xué)的意識也開始萌芽。萊辛在《漢堡劇評》中通過分析比較,指出古典主義歪曲了亞里士多德的理論,號召德國作家?guī)煼ㄓ纳勘葋喍皇欠▏诺渲髁x作家。并具體比較了鬼魂在《哈姆雷特》與伏爾泰《塞密拉密斯》中的不同藝術(shù)效果,堪稱平行比較研究的一個(gè)范例。《拉奧孔》中具體比較了詩與畫在模仿對象和方式上的不同,堪稱跨學(xué)科比較研究的一個(gè)范例。雖然萊辛尚不具備比較文學(xué)的自覺的學(xué)科意識,但他在影響研究、平行研究、跨學(xué)科研究方面均進(jìn)行了卓有成效的嘗試。

進(jìn)入19世紀(jì),隨著浪漫主義思潮的發(fā)展,受革命、戰(zhàn)爭、作家流亡等因素的影響,文化文學(xué)的交流、影響更加頻繁。文學(xué)研究和學(xué)術(shù)研究的“超國界”行為也越來越多,研究一國文學(xué)再也不能無視它同整個(gè)歐洲思潮的關(guān)系。

德國的格林兄弟自覺運(yùn)用歷史比較的方法,探索民間故事的來源和人物、題材等在各民族間的流傳和演變。法國流亡作家斯達(dá)爾夫人在《論德國》(1809)中對德法兩國文學(xué)作了比較,她的作品“幫助法國、英國和德國人民以比較的觀點(diǎn)來看待自己的社會(huì)及其文藝思想和理論”。(勃蘭兌斯:《十九世紀(jì)文學(xué)主流》)她不僅讓法國人認(rèn)識了德國,并且因此而重新認(rèn)識了自己。她的流亡經(jīng)歷使她以一個(gè)“他者”的視角返觀法國。而歌德則把目光移向東方,對東方文學(xué)尤其是中國文學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣。

20年后,馬恩從經(jīng)濟(jì)的國際化角度提出了“世界文學(xué)”的到來及其條件,他在《共產(chǎn)黨宣言》中說: “資產(chǎn)階級,由于開拓了世界市場,使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……物質(zhì)的生產(chǎn)是如此,精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能,于是由許多種民族的文學(xué)和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！?

19世紀(jì)初以來,一些學(xué)者在大學(xué)里開始開設(shè)比較文學(xué)性質(zhì)的講座,出版比較文學(xué)方面的書籍。維爾曼(1790—1870)于1827至1830年,在巴黎大學(xué)主講“18世紀(jì)法國作家對外國文學(xué)和歐洲思潮的影響”,并出版《比較文學(xué)研究》一書,因此而被譽(yù)為“比較文學(xué)之父”。安貝爾(1800—1864)作了“各國文學(xué)的比較史”的講座,又于1832年在巴黎大學(xué)講授“論中世紀(jì)法國文學(xué)同外國文學(xué)的關(guān)系”。 1828至1841年期間,維爾曼和安貝爾編撰文學(xué)作品選,出版了歐洲文學(xué)范圍內(nèi)的研究論文。這些比較文學(xué)的先驅(qū)者為本學(xué)科的誕生開辟了道路。

19世紀(jì)70年代以來,比較文學(xué)開始作為一門獨(dú)立的學(xué)科走上歷史舞臺(tái)。其標(biāo)志是: 1877年德國學(xué)者科赫創(chuàng)辦第一份《比較文學(xué)雜志》;1886年英國學(xué)者波斯奈特出版專著《比較文學(xué)》;1897年法國學(xué)者戴克斯特(1865—1900)在里昂大學(xué)創(chuàng)辦第一個(gè)比較文學(xué)常設(shè)講座“文藝復(fù)興以來日爾曼文學(xué)對法國文學(xué)的影響”,并完成法國第一部科學(xué)的比較文學(xué)專著《讓·雅克·盧梭和文學(xué)世界主義之起源》; 1872至1890年,丹麥文學(xué)史家勃朗兌斯出版了六卷本《十九世紀(jì)文學(xué)主流》,被公認(rèn)為比較文學(xué)早期的杰出著作。1897至1904年,法國學(xué)者貝茨和巴爾登斯貝格(1871—1958)的《比較文學(xué)目錄》連續(xù)出版,最后一版所收條目已達(dá)6000之多; 1900夏,來自不同國家的歐美學(xué)者在巴黎舉行國際性討論會(huì),提出建立國際比較文學(xué)學(xué)會(huì)的呼吁。

至此,比較文學(xué)的發(fā)展達(dá)到了空前的高潮,而在之后的二十世紀(jì)里則呈現(xiàn)出流派繁多、眾說林立的局勢,但此已不在本文的討論范圍之內(nèi),亦不是短短篇幅可以說的條理清楚的,故就此擱筆,以俟來日。

【參考文獻(xiàn)】

[1]伍蠡甫 等編 .西方文論選.上海譯文出版社 ./1979-6.

[2]勃蘭兌斯 著 張道真 譯.十九世紀(jì)文學(xué)主流.人民文學(xué)出版社.1997-10.

作者簡介:

曲淼(1988.5--)男,山西太原人,現(xiàn)就讀于山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)