教師在創(chuàng)新教育中應(yīng)具備的素質(zhì)

李秀麗

培養(yǎng)創(chuàng)新人才，必須改革現(xiàn)有的教育模式，實(shí)施創(chuàng)新教育，實(shí)現(xiàn)教育創(chuàng)新，為學(xué)生提供一個(gè)寬松的、使其創(chuàng)新潛能得以激發(fā)、展現(xiàn)和生長(zhǎng)的環(huán)境。創(chuàng)新型人才是未來(lái)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步所必需的人力資源。如果把創(chuàng)新教育比作培育人才的高塔，那么教師素質(zhì)就是高塔的塔基，塔基堅(jiān)牢，高塔也就巍然屹立。作為創(chuàng)新教育的實(shí)踐者，教師應(yīng)具備以下一些素質(zhì)。

有敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神

蘇霍姆林斯基曾把受教育的學(xué)生形象地比作大理石，教師則是創(chuàng)造未來(lái)人的“特殊雕塑家”，可見(jiàn)，教師堪稱“人類靈魂的工程師”。這就決定了教師首先必須有很好的思想素質(zhì)。

教師思想素質(zhì)的核心是教師的職業(yè)道德。這就要求每個(gè)教師首先要愛(ài)崗敬業(yè)，身教為先。青少年學(xué)生正處在道德品質(zhì)和世界觀逐步形成的時(shí)期，教師的言行舉止將會(huì)給學(xué)生造成不可磨滅的影響，“言教者訟，身教者從”，要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)該首先做到，只有身教為先，才能立身為范。

教師所追求的職業(yè)道德素質(zhì)，不僅要有誨人不倦、諄諄善誘、一絲不茍、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精的敬業(yè)精神，而且要有堅(jiān)定正確的社會(huì)主義方向，自覺(jué)執(zhí)行教育方針，遵循教育教學(xué)規(guī)律，嚴(yán)于律已，熱愛(ài)學(xué)生，發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的“蠟燭”精神。

有淵博精深的知識(shí)

傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，“給學(xué)生一杯水，教師必須有一桶水”。但如今是信息時(shí)代，教師有“一桶水”是永遠(yuǎn)不夠的，教師所儲(chǔ)藏的知識(shí)應(yīng)該是一條奔涌不息的河流。首先，“這條河”的“河水”是充足的。教師必須有淵博精深的知識(shí)，而不僅僅是局限于本學(xué)科的窄小內(nèi)容和層面。第二，教師的“這條河”要“清澈”，不得污染學(xué)生這片純凈的天地。第三，教師的“這條河”的河水是流動(dòng)的。一名教師，不愿接受新觀念、新知識(shí)，整天就靠一套課本打天下，幾本教參定乾坤；或者只是用“三座大山”——滿堂灌、題海戰(zhàn)、考不斷——來(lái)壓迫學(xué)生，即使教材發(fā)生新變化，教學(xué)時(shí)仍然是穿新鞋走老路。這樣的教師與其說(shuō)在培養(yǎng)人才，不如說(shuō)是摧殘人才。隨著社會(huì)的不斷前進(jìn)，知識(shí)更新的周期將越來(lái)越快，教師應(yīng)該不斷地“充電”，涉獵廣泛一些，獲取更多層面的知識(shí)。

學(xué)生能力的發(fā)展，很大程度上取決于教師的知識(shí)深淺和眼界的開(kāi)闊。“居高”才能“臨下”，“深入”才能“淺出”。教師自身素質(zhì)的高低，左右著學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和潛能的提高。這就需要教師不斷探求更新知識(shí)，力求廣博精深，廣中求長(zhǎng)，一專多能。學(xué)高為師，才能適應(yīng)新的創(chuàng)新教育環(huán)境。

能運(yùn)用科學(xué)藝術(shù)的教育方法

教育培養(yǎng)的對(duì)象是未來(lái)社會(huì)的人才。科學(xué)文化知識(shí)日新月異，高科技高技術(shù)層出不窮，正以前所未有的速度將社會(huì)推進(jìn)一個(gè)新時(shí)代。教師在向?qū)W生“傳道、授業(yè)、解惑”時(shí)，更應(yīng)發(fā)揮引導(dǎo)作用，啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用思考，學(xué)會(huì)利用已有知識(shí)去獲得新知識(shí)，教師給學(xué)生理解發(fā)展和深化的方法。在創(chuàng)新教育的課堂渠道中，教師應(yīng)該“授之以漁”而不是“授之以魚(yú)”，讓學(xué)生得到“捕魚(yú)的本領(lǐng)”。課堂上，教師清晰透辟的思路，敏銳快捷的反應(yīng)，深入淺出的講授，幽默生動(dòng)的語(yǔ)言，會(huì)把學(xué)生帶進(jìn)如詩(shī)如畫(huà)的境界，在知識(shí)的海洋中自由馳騁。

有典雅清新的氣質(zhì)

教育教學(xué)中所進(jìn)行的一切，即觀點(diǎn)、信念、理想、宇宙觀、興趣愛(ài)好等，猶如焦點(diǎn)一般，集中反映在教師人格這個(gè)點(diǎn)上。教師是一切美好形象的化身，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，每個(gè)教師應(yīng)當(dāng)成為他的學(xué)生進(jìn)行品德修養(yǎng)和豐富精神世界的榜樣。教師實(shí)施教育的主陣地是課堂，教師的眼神、表情、動(dòng)作、言談、語(yǔ)調(diào)、儀表、著裝、教風(fēng)、教態(tài)，無(wú)不將“內(nèi)功”暴露無(wú)遺。學(xué)生的眼睛在注視教師、模仿教師，沒(méi)有堂堂儀表、高雅清新的氣質(zhì)，怎么能影響學(xué)生？有著高雅清新的氣質(zhì)，教師也就提升了自己的精神境界。

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出，“要想創(chuàng)造美的道德情操，塑造一代新人，教師除了應(yīng)具備優(yōu)良的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)外，還應(yīng)具備必要的審美素質(zhì)?！?/p>

教師審美素質(zhì)的影響力，主要是建立在師生之間的情感和心靈的關(guān)系上，同時(shí)也表現(xiàn)在教師的情趣、愛(ài)好、儀表風(fēng)度上。教師良好的審美情趣有著示范性作用，影響著學(xué)生，使之成為具有心靈美、行為美、語(yǔ)言美的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，引導(dǎo)他們按照時(shí)代要求去創(chuàng)造美、發(fā)展美。

實(shí)施主體教育

教育，作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是人“直接以塑造和建構(gòu)主體自身為對(duì)象的實(shí)踐領(lǐng)域”。教育的基本功能是把人類所創(chuàng)造的文化科學(xué)知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)“內(nèi)化”為個(gè)體的精神財(cái)富，發(fā)展和提高他們的主體性，造就未來(lái)社會(huì)的行為主體。學(xué)生作為個(gè)體行為的主體，如何充分發(fā)揮主體性，激發(fā)其積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，真正的將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，就要求教師實(shí)實(shí)在在地開(kāi)展主體教育。所謂主體教育，是指根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，教育者通過(guò)啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者內(nèi)在的教育需求，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，有目的、有計(jì)劃地規(guī)范、組織各種教育活動(dòng)，從而把他們培養(yǎng)成為能夠自主地、能動(dòng)地、創(chuàng)造性地進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)主體。簡(jiǎn)言之，主體性教育是一種培育和發(fā)展受教育者的主體性的實(shí)踐活動(dòng)。

創(chuàng)新教育是一個(gè)大舞臺(tái)，肩負(fù)著創(chuàng)新教育重任的教師是舞臺(tái)上的一個(gè)個(gè)演員。為了使這個(gè)舞臺(tái)節(jié)目更精彩，教師必須做優(yōu)秀的“演員”——以敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神塑造人，以淵博精深的知識(shí)培養(yǎng)人，以科學(xué)藝術(shù)的方法引導(dǎo)人，以典雅清新的氣質(zhì)影響人，實(shí)施主體教育。

（作者單位：河北省威縣教育局教研室）