淺談我國死刑制度的存在與發展

法律是一個社會的文化的重要組成部分,而一個社會的文化由于經濟、政治等狀況的差異呈現出不同的表現形態,面對這種多元并存的局面,我們應該如何取舍呢?千葉正士先生所提出的法律文化的同一性原理,給我們提供了一項重要的前提性原則。它是一個“使一個民族能夠保持其法律中的文化的同一性”的前提性原則,維護著法律文化的同一性,也推進著它的構成變量的改變,以適應不斷變化的環境。正是從這一原理出發,面對當今世界廢除死刑的潮流,我國刑法不能盲目照搬國外的規定,而是應該在平等對話的基礎上,取長補短,通過不同元素的配合,實現我國死刑制度的和諧發展。

一、我國死刑制度存在的原因分析

(一)傳統刑罰價值觀的影響

重刑主義思想是中國傳統法律文化的一個鮮明特點。首先,中國是一個地處東亞大陸的文明古國,特定的地理環境使中國形成了一種自給自足的自然經濟,所產生的文化就是一種靠天吃飯的農耕文化,這種文化孕育了一種以血緣關系為紐帶的氏族組織的出現,族長在其中擁有絕對的權威,進而產生了家產制的國家,這樣產生的國家公權力必然高度發達,統治階級會動用一切強力,一切殘酷的刑罰來維護自己的專制統治,因此而制定的法律必然具有強制性特質。其次,部落間的征戰是中國傳統法律文化逐漸形成的另一重要渠道,通過戰爭征服者的權力不斷提高,從而與被征服者形成了一種統治與被統治的關系,對其進行殘暴的懲罰,這樣產生的法律必然具有專制性,殘酷性等特征。再次,民間受原始同態復仇觀念的影響,“殺人者死,傷人者刑”,“罪大惡極,死有余辜”等一系列“民間法諺”得到了民眾的普遍的認同。所以,傳統刑罰價值觀給人們造成的心理定勢是不可能一朝一夕能夠改變的。

(二)我國現階段的國情所決定

我國現在正處于社會主義的初級階段,人口多,底子薄,耕地少,人均資源相對不足,經濟社會發展不平衡,是我國的基本國情,因此而導致人們對物質利益獲取的欲望極度增高,使得很多人為了物質利益鋌而走險,從而財產型犯罪發案率偏高,嚴重破壞了我國的社會主義法治秩序,死刑的存在不僅對這部分人實行了懲罰,對其他的蠢蠢欲動者也起到了威懾作用。另一方面,由于我國人口眾多,導致社會必然異常活躍復雜,人們在社會中互動時,難免會出現矛盾沖突,從而導致人身犯罪的頻發。因此,整個我國社會還存在大量的不穩定因素,我國現階段的特殊國情決定了我國死刑制度的存在。

二、我國死刑制度的發展

法律是普適的,我們在保持本土法治民族特色的同時,還應符合“大道”,即人類法治文明的普遍價值與內在精神。因此,我國死刑制度在保持本民族法律文化同一性的同時,也進行了不斷的發展、完善。

(一)“死緩”:我國的獨特創造

死刑具有不可恢復性,人的生命一旦被剝奪,就不可能再恢復,因此,隨著我國社會文明的不斷進步,人的生命價值也越來越受到重視,對死刑的適用上也作了嚴格的限制,而具有中國特色的死緩制度的創立則是這個限制的具體體現,我國現行刑法第48條規定:“死刑只適用于罪行極其嚴重的犯罪分子。對于應當判處死刑的犯罪分子,如果不是必須立即執行的,可以判處死刑同時宣告緩期二年執行。”雖然,當前的國情決定我國仍需保留死刑制度,但人類文明在不斷前進,死緩制度的創立正是文明前進的表現,它的創立正是符合了現代法律“以人為本”的內在精神。

(二)死刑執行方式的人性化

隨著當今世界越來越重視人權的保護,世界上絕大多數國家廢止了過去一些比較野蠻的死刑執行方法,如斬首、石刑等。聯合國《關于保護面對死刑的人的權利的保障措施》也明確規定:“判處死刑后,應以盡量減輕痛苦的方式執行。”因此,當今世界有許多國家采取了電刑、注射方式等執行死刑。我國1997年修訂的實施的《中華人民共和國刑事訴訟法》也吸收采用了注射方式等執行死刑的方法,第212條規定:“死刑采用槍決或者注射方式等方法執行。”采用注射方式執行死刑是我國移植外國法律規定的一個具體體現,它不僅符合我國建設社會主義法制文明的要求,而且符合現代刑法的刑罰理念,是死刑執行制度向文明化、人性化發展的重要標志。

總之,我國死刑制度面對當今世界廢除死刑的潮流,必須從我國的實際情況出發,在保持本民族法律文化同一性的前提性原則下,還應符合法律的普適價值,與外來法律平等對話,取長補短,從而實現我國死刑制度的和諧發展。

參考文獻:

[1]千葉正士著.法律多元—從日本法律文化邁向一般理論[M].北京:中國政法大學出版社,1997.

[2]鄧紅蕾.多元一體 和而不同—論法治的共識效應[J].中南民族大學學報(社會科學版),2004(6).

(作者簡介:于志勇,男,漢族,山東濰坊人,中南民族大學法學院法學理論07級研究生。)