從“知止”到“能得”

宮鳳娟 于 鐵

摘要:《大學(xué)》蘊(yùn)含著循序漸進(jìn)的教學(xué)基本原則。教師品讀《大學(xué)》,就能夠自覺(jué)加強(qiáng)自身的道德與知識(shí)修養(yǎng);在教學(xué)中能明確目標(biāo),遵循原則,取得較好的教學(xué)效果。學(xué)生品讀《大學(xué)》,則能夠樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo),使用正確的學(xué)習(xí)方法,收到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

關(guān)鍵詞:“知止”;“定”;“靜”;“安”;“慮”;“能得”

《大學(xué)》是儒家的代表作之一,相傳為孔子的學(xué)生曾子所著,它與《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合稱“四書”,是宋代以后士人學(xué)子必讀的教科書。《大學(xué)》由經(jīng)文和傳文兩部分組成,經(jīng)文是大學(xué)的總綱目,傳文是對(duì)經(jīng)文的闡釋。大學(xué)不僅是我國(guó)古代的哲學(xué)著作,還是我國(guó)古代教育理論的綱要。本文試從“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。這幾句經(jīng)文探索其蘊(yùn)含的循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。

一、“知止而后有定”。“止”,念茲在茲。念是念頭,“茲”,指明明德。“止”,就是把我們心里的念頭止在明明德上,即心中的念頭始終圍繞著國(guó)家、社會(huì)以及人民大眾的根本利益。另一方面,也要時(shí)刻想著如何親民,即教化一般人,讓一般人都具有明明德的品性,要始終把這個(gè)念頭保持好。有了這個(gè)“止”,才能有“定”。

教學(xué)中教師首先要認(rèn)識(shí)并解決學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。這個(gè)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就是“知止”。學(xué)習(xí)是為了國(guó)家的富強(qiáng)、社會(huì)的安定、人民大眾的幸福,這種積極向上的動(dòng)機(jī)是學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)的動(dòng)力,能夠使學(xué)習(xí)成為自己內(nèi)在的需要;健康高遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)能夠指引著學(xué)生學(xué)習(xí)的正確方向,因此,在教學(xué)之前就應(yīng)該啟發(fā)或者幫助學(xué)生理解明明德的學(xué)習(xí)目標(biāo),樹立美好遠(yuǎn)大的理想,就能靜下心來(lái),自覺(jué)摒棄不良風(fēng)氣的影響,積極主動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)。這是教學(xué)的第一步。

作為教師要明確自己的工作方向,做什么樣的教師,打算教出什么樣的學(xué)生,樹立正確高尚的職業(yè)理想,才能保護(hù)學(xué)生合法利益,促進(jìn)學(xué)生全面、主動(dòng)、健康發(fā)展。才能對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求,耐心教導(dǎo),愛(ài)崗敬業(yè)。全身心投入教育事業(yè),自覺(jué)維護(hù)學(xué)校利益,盡職盡責(zé)、教書育人,培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德。這也是做合格教師的標(biāo)準(zhǔn)。

二、“定而后能靜”。“定”,志有所立,勉持不變。“志”,就是自己立定志向,即學(xué)做圣人,這是根據(jù)“止”來(lái)的,即止在明明德上面,我們的心隨時(shí)在理性上面,“定”就是保持自己的志向不變。“勉”,勉勵(lì),不變,保持,不能改變。無(wú)論在任何情況下,都不會(huì)改變明明德的志向。有了“定”之后,才能達(dá)到“靜”。

教學(xué)中雖然確立了明明德的目標(biāo),有了積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)動(dòng)力。但是學(xué)生處在生長(zhǎng)發(fā)育階段,接受事物雖然快、也容易激情澎湃,但他們經(jīng)常三心二意,經(jīng)常很快忘記而不能堅(jiān)持持久。那么如何使學(xué)生能夠始終如一的堅(jiān)持這一目標(biāo)呢?《大學(xué)》告訴我們要“定”,要保持自己的志向不變。這就要求教師在學(xué)生立定志向之后,應(yīng)該時(shí)刻幫助提醒學(xué)生牢記自己的學(xué)習(xí)目標(biāo),堅(jiān)定自己的理想。認(rèn)真?zhèn)湔n上課,認(rèn)真批改作業(yè),不敷衍塞責(zé),對(duì)學(xué)生取得的成績(jī)及時(shí)給予肯定,不斷增加學(xué)生的信心,從而使學(xué)生為了明明德的理想而不懈努力;同時(shí)教師也要不斷的加強(qiáng)自身的堅(jiān)定信念,忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè),有高度的事業(yè)心和責(zé)任感,熱愛(ài)教育事業(yè)。孔子云:“其身正。毋令則行,其身不正,雖令毋從。”身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越,追求高標(biāo)準(zhǔn),給學(xué)生作出榜樣。

三、 “靜而后能安”。“靜”,久而躁釋,不為妄動(dòng)。保持“定”久了,心中的浮躁之氣就會(huì)消失掉了。“靜”得久了就會(huì)“安”。

在教學(xué)中師生必須保持平靜的心態(tài),始終如一的堅(jiān)持明明德的理想。只有在“止”和“定”的基礎(chǔ)上,才能使浮躁的心平靜下來(lái),專心學(xué)習(xí),教師才能為人師表;模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德;教師才能舉止文明禮貌,嚴(yán)于律己;教師才能作風(fēng)正派,不搞不正之風(fēng);教師才能以身作則,注重身教,成為學(xué)生的表率,自覺(jué)維護(hù)自身的良好形象;教師才能廉潔從教,堅(jiān)守高尚情操,發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神,自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣影響,不利用職責(zé)之便謀取私利。學(xué)生也會(huì)對(duì)種種社會(huì)不良風(fēng)氣的侵襲有一個(gè)較強(qiáng)的免疫力。

四, “安而后能慮”。“安”,泰然恬然,心不異遷。泰然,心里平靜,沒(méi)有負(fù)擔(dān),有安全感;恬然,不但平靜,有安全感,而且欣然很自在。心不異遷,保持泰然恬然的心態(tài)而不改變,就能達(dá)到輕安的境界,身心自在,就能達(dá)到慮 。“安”是一種興趣,是一種心理狀態(tài),是對(duì)自我人生目標(biāo)的積極心理狀態(tài)。凡是有所成就的人都具有這種心態(tài),他們?cè)谂?shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)的過(guò)程中,能感受到欣然自在,身心愉悅。

因此,教師達(dá)到“安”這一狀態(tài),就能夠樂(lè)于嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。能夠樂(lè)于樹立“終身”學(xué)習(xí)的思想,樂(lè)于樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng),刻苦鉆研業(yè)務(wù),樂(lè)于不斷學(xué)習(xí)新知識(shí),探索教育教學(xué)規(guī)律,樂(lè)于改進(jìn)教育教學(xué)方法,提高教育、教學(xué)和科研水平,樂(lè)于傳道授業(yè)于學(xué)生,教師在教學(xué)過(guò)程中就能感受到無(wú)限的充實(shí)和樂(lè)趣。學(xué)生達(dá)到這一狀態(tài),就能夠熱心學(xué)習(xí),就能夠感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。從而解決厭學(xué)、棄學(xué)的不良現(xiàn)象。

五, “慮而后能得”。“慮”,精研明辨。精研:精,精粹;研,研究;明辨:辨,辨別。這句話是指明確的辨別是非善惡。理論研究的是否明了,用功是否正確,都是“慮”。即靜慮。久慮之后才能有得。這一境界是真正學(xué)習(xí)的開(kāi)始,是學(xué)習(xí)能力形成的標(biāo)志。

教學(xué)的目的是使學(xué)生能夠?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)。“慮”則是用來(lái)衡量是否學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、是否能夠自主學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)。就是師生在學(xué)習(xí)中能否自覺(jué)的精研,能否辨別出哪些東西是正確的,哪些是錯(cuò)誤的。能否時(shí)常總結(jié)自己的學(xué)習(xí)的成敗得失。

“得”,獲其達(dá)于,至善之要;“獲”,獲得。其指學(xué)大學(xué)之人要明明德,親民。兩者要至于至善。達(dá)到至善,知其所止。 “要”,要領(lǐng),把握要領(lǐng)。學(xué)的最終目的在于用,在于力行。無(wú)論學(xué)問(wèn)的淵博與否都應(yīng)該服務(wù)于民、服務(wù)于社會(huì)、造福于整個(gè)人類。

無(wú)論做什么都要找到根本。物有本末,教學(xué)的“本”是培養(yǎng)人才,人才必須要有高尚的道德品質(zhì),即明明德;教學(xué)的“末”是人才能夠充分的服務(wù)于社會(huì)。人才如果能充分的服務(wù)于社會(huì)就必須先明明德。“能得”是終,“知止”是始。“能得”是大用的發(fā)端,“能得”才可以用。“知止”之后才開(kāi)始真正的教學(xué)。“物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。”更進(jìn)一步總結(jié)了分清主次,按照規(guī)律由淺入深的進(jìn)行教學(xué)才能取得顯著效果。

當(dāng)今,我們總習(xí)慣于學(xué)習(xí)西方國(guó)家的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),總是贊嘆西方國(guó)家教育方法的先進(jìn)。回過(guò)頭來(lái)看看我們自己的原典著作,西方的教育智慧只是其中的點(diǎn)滴而已。我們應(yīng)該充分重視祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,從中汲取營(yíng)養(yǎng)、繼承發(fā)揚(yáng),結(jié)合時(shí)代使其更好的服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)。

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