多麗絲·萊辛作品中女性身份認(rèn)同嬗變

寧慧霞

摘要:多麗絲·萊辛是20世紀(jì)英國(guó)女性文學(xué)的代表人物之一,她的作品不乏對(duì)女性和女性問(wèn)題的關(guān)注。本論文主要從身份認(rèn)同的角度出發(fā),通過(guò)歷時(shí)性研究萊辛兩部不同作品,試圖探查作家對(duì)女性身份認(rèn)同的反思經(jīng)歷了一個(gè)啟蒙身份認(rèn)同危機(jī)到追求社會(huì)身份認(rèn)同的裂變。

關(guān)鍵詞:多麗絲·萊辛;身份認(rèn)同;啟蒙身份認(rèn)同;社會(huì)身份認(rèn)同

一、引言

20世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)已經(jīng)成為一道亮麗的風(fēng)景, 就在這一歷史時(shí)期,涌現(xiàn)出了多名才華橫溢的女作家,其中有一位風(fēng)格多變而又有獨(dú)特理論見解的小說(shuō)家就是多麗絲·萊辛(Doris Lessing, 1919 - ) 。萊辛從開始其文學(xué)創(chuàng)作生涯以來(lái)就一直以其卓越的藝術(shù)成就和批評(píng)性影響而蜚聲整個(gè)英語(yǔ)文學(xué)界。2007年10月,瑞典文學(xué)院宣布將該年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予這位88歲高齡的女作家,以表彰她為“女性經(jīng)驗(yàn)的史詩(shī)作家, 以懷疑、熱情和想象的力量來(lái)審視一個(gè)分裂的文明”。(Rich:1) 萊辛作為20世紀(jì)英國(guó)女性文學(xué)的杰出代表之一,她一生關(guān)注女性和女性問(wèn)題,作品不乏女性意識(shí)的書寫,和女性身份的探查。

以往對(duì)萊辛作品中的人物的女性分析,大多集中在一部作品或一個(gè)層面,如母女關(guān)系、敘事角度等。而本文作者主要想從身份認(rèn)同的角度,通過(guò)歷時(shí)性研究萊辛60年代和80年代兩部作品,試圖探查萊辛對(duì)現(xiàn)代女性在身份認(rèn)同的思考。

身份認(rèn)同起源于啟蒙哲學(xué),是西方文化研究的一個(gè)重要概念,是指?jìng)€(gè)人與特定社會(huì)文化的認(rèn)同。英國(guó)學(xué)者巴克認(rèn)為:“政治斗爭(zhēng)、哲學(xué)和語(yǔ)言研究促使身份認(rèn)同成為20世紀(jì)90年代文化研究的中心話題。”(Barker:165)另一位專家弗里德曼表示:“身份認(rèn)同是歐美文化政治,在普遍進(jìn)步與發(fā)展的基礎(chǔ)上的現(xiàn)代政治層面、政治文化開始了全面轉(zhuǎn)向與性別、本土或種族身份相關(guān)文化身份認(rèn)同政治。”(Friedman:234)陶加俊教授則更強(qiáng)調(diào)身份認(rèn)同是“某一文化主體在強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)文化之間進(jìn)行的身份選擇”,以及由此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的“思想震蕩”和巨大的“精神磨難”, 其顯著特征為“焦慮與希冀、痛苦與欣悅”并存的主體體驗(yàn)。(陶加俊:465)

本篇論文主要探討的是女性在身份認(rèn)同過(guò)程中出現(xiàn)的“思想震蕩”和“精神磨難”。女性身份認(rèn)同是一部女性不斷追求發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、實(shí)現(xiàn)完整自我(a complete self)的歷史,經(jīng)歷了順從、反叛到一個(gè)勇敢的自我探索階段。萊辛對(duì)創(chuàng)作對(duì)象的女性重視進(jìn)行歷史的、文化的關(guān)照和思考,從而尋求女性自由和解放的道路以及與男人共同獲救的前途。美國(guó)女權(quán)主義理論家肖瓦爾特對(duì)萊辛曾有過(guò)高度的評(píng)價(jià),“和那些具有女性審美感的小說(shuō)家一樣, 今天的女性小說(shuō)家, 尤其是萊辛和德拉貝爾, 認(rèn)為自己正嘗試著通過(guò)藝術(shù)想象把破碎的女性經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)一起來(lái), 她們關(guān)心的是對(duì)婦女作家自主性的界定”( Showalter: 35 ) 。

通過(guò)對(duì)《到十九號(hào)房間》中蘇珊和《簡(jiǎn)·薩默斯的日記》中簡(jiǎn)的解讀,筆者發(fā)現(xiàn)萊辛對(duì)女性身份認(rèn)同的反思經(jīng)歷了一個(gè)深刻的變化, 經(jīng)歷了啟蒙身份認(rèn)同危機(jī)到追求社會(huì)身份認(rèn)同的裂變。

二、啟蒙身份認(rèn)同危機(jī)——現(xiàn)代女性的自我犧牲

啟蒙即反思,是對(duì)以人為中心的世界的反思,對(duì)自我的反思,對(duì)人類社會(huì)存在的反思。霍爾教授認(rèn)為:“人是理性的統(tǒng)一體,具有理性、意識(shí)、和行動(dòng)能力,能實(shí)現(xiàn)自我精神世界的整合。”(Hall:275)但是人的理性認(rèn)識(shí)和自我實(shí)現(xiàn)本身就存在極大矛盾,對(duì)于女性尤其如此。正如魏天真教授指出的那樣,“女性主義主體能體驗(yàn)到了自身處境的悖論, 即與男性機(jī)會(huì)均等是女性的合理欲求,與男性身心有別則是與生俱來(lái)的實(shí)情:這兩者間的矛盾構(gòu)成了女性建立自我身份的障礙。”(魏天真:177)

萊辛早期短篇小說(shuō)作品《到十九號(hào)房間》,講述了現(xiàn)代中年女性蘇姍在主體認(rèn)識(shí)上的悲劇故事。蘇珊悲劇的根源就是理性身份認(rèn)同出現(xiàn)危機(jī)。理性讓蘇珊認(rèn)同現(xiàn)有生活方式,卻妨礙她充分肯定自我, 鼓起勇氣抗拒壓迫,開始新的生活。理性其實(shí)就是受壓迫女性變相認(rèn)同男權(quán)社會(huì)對(duì)女性角色的要求。“在千百年父權(quán)主義統(tǒng)治的社會(huì), 婦女不得不在菲勒斯·邏各斯意識(shí)占主導(dǎo)地位的觀念中尋找自我。 她以別人的依賴為榮, 在同別人的依賴關(guān)系中肯定自己的存在,女人的生存取決于男性的賞識(shí)和庇護(hù)”。(Gilbert and Gubar: 154)而資本主義的興盛使男女的不平等處境得到空前凸顯,男性控制了所有的公共領(lǐng)域,女性只是家庭的免費(fèi)勞力和家長(zhǎng)的附庸。長(zhǎng)久以來(lái),作為男性的附屬物, 女性的存在既沒(méi)有自我的價(jià)值意義, 也沒(méi)有獨(dú)立的個(gè)性。女性的需要、自身的價(jià)值和個(gè)性自由, 都處于男性視域之外, 都被這個(gè)社會(huì)湮沒(méi)了。在這篇小說(shuō)萊辛就是想揭開以女性的犧牲為代價(jià)的“幸福”生活的真面目,揭示了在男權(quán)社會(huì)中“理智”對(duì)女性的束縛與壓迫。

三、追求社會(huì)身份認(rèn)同——現(xiàn)代女性的反思

啟蒙身份認(rèn)同肯定人的內(nèi)在價(jià)值和自律精神;社會(huì)身份認(rèn)同則強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的各種決定力量。 前者突出自我完整統(tǒng)一性;后者承認(rèn)身份認(rèn)同過(guò)程中自我與他者,個(gè)體與社會(huì)的相互作用。強(qiáng)調(diào)社會(huì)作用,尤其是社會(huì)對(duì)個(gè)人存在和意識(shí)的決定性,關(guān)注不同的社會(huì)塑造力量,以及復(fù)雜社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的影響。

作為“女性經(jīng)歷的史詩(shī)作家”,萊辛對(duì)于當(dāng)代西方女性苦苦追求的自由獨(dú)立問(wèn)題是持一種理性審視態(tài)度。在《到十九號(hào)房間》中萊辛想說(shuō)明的是女性自由來(lái)之不易,自由并不是擺脫表面的束縛就可以得到的, 現(xiàn)代女性要有經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立和情感的獨(dú)立,它的實(shí)現(xiàn)離不開女性的自我努力。《簡(jiǎn)·薩默斯的日記》(下文簡(jiǎn)稱《日記》)就是萊辛又一次對(duì)女性身份認(rèn)同的反思。

《日記》出版于1983 年, 由兩部小說(shuō)《一個(gè)好鄰居的日記》和《如果老人能夠……》組成。 前半部小說(shuō)探討的主要是什么是健康的母女關(guān)系;后半部著重講述是什么是和諧的夫妻感情。可以看出在《日記》中,萊辛顛覆了傳統(tǒng)意義上的男女定位:男性是女性的主宰,女性被動(dòng)適應(yīng)著男性的情感要求,經(jīng)濟(jì)上依賴男性。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),相對(duì)蘇珊而言,簡(jiǎn)是一個(gè)巨大的進(jìn)步。但是萊辛卻有意讓簡(jiǎn)的生活并不完美,在小說(shuō)開始就安排了母親和丈夫的死亡,使簡(jiǎn)陷入了一場(chǎng)身份認(rèn)同的危機(jī),把簡(jiǎn)從這個(gè)危機(jī)中拯救出來(lái)的不是工作,而是在兩段母女關(guān)系中作為“女兒”和“母親”的責(zé)任以及與理查德的愉快交往。

恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中提出:“婚姻、家庭的產(chǎn)生與發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物和結(jié)果, 它們反映的不是人與人的自然關(guān)系, 而是人與人的社會(huì)關(guān)系,并構(gòu)成了社會(huì)基本組織結(jié)構(gòu)。所以, 婚姻、家庭關(guān)系的建立必須強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性。”(恩格斯:30)人的社會(huì)性是使人類社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物界,并高于動(dòng)物界中自然選擇法則的關(guān)鍵因素。

在《日記》中,萊辛希望說(shuō)明的是女性的身份認(rèn)同離不開認(rèn)識(shí)自己與他者,個(gè)體與社會(huì)的相互作用,離不開一種健康的母女關(guān)系和和諧的夫妻感情,女性不能游離母性,顯然,萊辛改變了對(duì)母性的傳統(tǒng)敵視態(tài)度。女性的自由同時(shí)也極需社會(huì)的另一大群體男性的支持,男女雙方是互相依賴性的關(guān)系。男女雙方對(duì)彼此的依戀和依賴不僅是社會(huì)的需要、心理的需要, 更是人性使然。

三、結(jié)論

縱觀萊辛對(duì)女性身份認(rèn)同的反思,筆者不難發(fā)現(xiàn)在萊辛創(chuàng)作的世界里, 幸福的婚姻應(yīng)包含著人性,包含著女性對(duì)人性對(duì)自由的追求,一味壓抑自我,強(qiáng)調(diào)理性定位女性在家庭中的身份,只會(huì)使女性迷失自己,進(jìn)而損害和諧的家庭關(guān)系。同時(shí)在對(duì)待兩性關(guān)系上,應(yīng)以一種務(wù)實(shí)、寬容而不是非此即彼、簡(jiǎn)單粗暴的態(tài)度來(lái)看待客觀存在的性別問(wèn)題,生命具有同一性。 只有互相理解和視角轉(zhuǎn)換才能更深刻地洞察生命的奧秘,體驗(yàn)生命的魅力。

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注:本論文為河南工業(yè)大學(xué)校級(jí)科研資金“追尋英國(guó)女性文學(xué)傳統(tǒng)”資助項(xiàng)目,項(xiàng)目編號(hào):08XSK030。