《春江花月夜》與《赤壁賦》的異曲同工之妙

王鵬賢 欒 芳

摘要:《春江花月夜》與《赤壁賦》盡管出自不同時代不同文人之手,但兩篇文章在寫景立意上,特別是由自然景觀而引發的人生感悟上,是極其相似的。兩部作品都采用了由景入情、情景交融的寫作手法,使文章既充滿了詩情畫意,又富于人生哲理,并且達到了異曲同工之妙。最為可貴的是兩篇文章的突破與創新,一定程度上反映了文化與美學思想的傳承性。

關鍵詞:情景交融;人生感悟;突破創新;異曲同工

初唐詩人張若虛的《春江花月夜》,以其非凡的藝術構思,全新的意境,美妙的情趣,豐富的內涵,強烈的感染力,贏得了古往今來千百萬讀者的青睞,確立了其在中國文學史上不可磨滅的地位,前人譽為“孤篇蓋全唐”。聞一多先生也稱其為:“詩中的詩,頂峰上的頂峰。”

宋代文人蘇軾的《赤壁賦》,則以其獨具匠心的藝術構思,行云流水的散文筆調,優美如畫的詩歌意境,真摯動人的情感抒發,超凡脫俗的人生哲理,深深地打動了千百年來廣大的讀者。

在中國古代文壇上,以江月為意象寫景抒情的優秀詩篇,數不勝數。感慨人生的短暫與渺小的詩賦亦如天上星斗。但令人震撼的是能夠沖破人們慣有的思維模式,化腐朽為神奇的推陳出新。更讓人意想不到的是時隔幾百年,生活在兩個不同朝代的詩人,竟然心有靈犀般的在他們各自的詩賦中闡發出幾近相同的人生哲理。張若虛與蘇軾生活在兩個絕然不同的時代:一唐一宋,《春江花月夜》與《赤壁賦》屬于兩種不同的文體:一詩一賦,但兩位作家在作品中對自然景觀的描寫,特別是由自然景觀而引發的對人生的感悟,卻是極其相似的,甚至達到了異曲同工之妙。

首先,在藝術手法上,二者都采用了由景入情、情景交融的手法,使文章充滿了詩情畫意。

“大家之作,其言情也必沁人心脾,其寫景也必豁人耳目。①”《春江花月夜》一詩,起筆入題,作者憑借一枝生花之筆,勾勒了一幅絢麗多彩而又空靈幽靜的畫面:春潮上漲,江海相連,一輪明月在江潮地簇擁下勃然升起。浩月當空,一切都是那么美妙:鮮花、芳草、沙灘——在月光的映照之下,都是那么清澈無滓,光彩熠熠。“春江潮水連海平,海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里,何處春江無月明。江流婉轉繞芳甸,月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛,汀上白沙看不見。”“一切景語皆情語②”,此時此景,怎能不讓人浮想聯翩呢?面對眼前這浩浩蕩蕩的流水,面對天上那皎潔如銀的江月,詩人不禁發出了由衷的感慨:“江畔何年初見月,江月何年初照人。人生代代無窮已,江月年年只相似。不知江月待何人,但見長江送流水。”在此,春潮蕩漾的江水與浩浩無垠的星空渾然一體,是那樣的雄偉壯觀,讓作者置身其中不禁連發奇想奇問:自古以來是誰第一個見到江月?年年相似的江月又是何時首次照耀人世?疑問不是目的,而由此引發的對人生的思考,才是作者極力探尋的。“人生代代無窮已,江月年年只相似”,這里,作者由“江月”聯想到“人生”,并把“江月”同“人生”相對比:人有生死,江月無窮,并感慨:人生短暫,青春易逝。詩人盡管有點感傷,自己的青春韶華已然逝去,滿腹的才華已無處施展,更是空有一腔理想、抱負而報國無門,但他并不頹廢,字里行間仍交織著對生命的留戀、青春的珍惜,對“人生代代無窮已”的欣慰。

蘇軾的《赤壁賦》,也是開篇入題。作者以幽雅閑適的筆觸,勾勒出清幽涼爽的初秋月夜景致。“清風徐來,水波不興。……月出于東山之上,徘徊與斗牛之間。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。”清風、明月、水波、游人、小船,明月高掛,江水浩浩,水天一色,泛舟馳騁,一切是那么的恬淡,一切又是那么的純凈。在月影、水光、風聲、濤響的陪伴之下,作者的心就如同那不系之舟,舒徐不迫,灑脫無羈。興之所致,不禁扣舷高歌:“桂棹兮蘭漿,擊空明兮溯流光。渺渺兮余懷,望美人兮天一方。”正值人們流連于眼前的山水之樂的時候,傳來了凄婉哀怨的簫聲。觸景生情,作者由眼前的歷史陳跡——“赤壁”(實際是“赤鼻磯”)觸發了懷古傷今的情緒,對人生的短促與渺小產生了無限的感慨。“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長江之無窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長終。知不可乎驟得,托遺響于悲風。”人生渺小而江月無窮,人生短暫而宇宙永恒。

從以上分析不難看出,兩篇文章的作者在寫景上,都是從眼前的自然景觀出發,圍繞江水與明月,用飽含激情的眼睛去尋找美的景觀,將澎湃不已的心滲透在美的自然景觀中。通過生動如畫的景物描寫,曲折動人的情感抒發,細膩含蓄的心里描寫,使文章充滿了詩情畫意。《春江花月夜》一文,將豐富多彩的比喻與奇特而新穎的想象巧妙的融合在一起,將景物描寫與情感抒寫融合在一起。用皓皓的明月、濤濤的江水來襯托獨立樓頭的少婦、遠離家鄉的游子的離別相思之愁,所以文章的情感很獨特,自始至終都是哀而不傷,淡愁如煙。《赤壁賦》則把復雜的情感變化寓于自然景觀的描寫之中,更借助于江水、明月、風聲、濤響等自然景觀,將自己的怡情山水之樂、懷古傷今之悲、以及忘情于清風明月瀟灑超脫的隨遇而安之喜,表現得淋漓盡致。有景,有情,景中有情,寓情于理,情理結合。

其次,從思想內容上看,兩篇文章皆有深刻的人生感悟。盡管兩位作者身處不同時代,所處的時代背景大相徑庭,并且兩人寫作時的心境、出發點及目的都不盡相同。《春江花月夜》一文目的在于抒寫游子思婦的離懷別愁;《赤壁賦》著意抒寫作者身處逆境時的內心苦悶、矛盾與斗爭,以及瀟灑超脫、返歸自然的情懷。但兩位作者由眼前自然景觀所引發的人生感悟是一致的,他們在文中所闡發的人生哲理是一致的。

1、從時代背景和心境看:張若虛生活的初唐,是中國封建社會發展的頂峰,也是當時世界上最強大的國家。伴隨著國家的日益繁榮與昌盛,人們的心態以及外在的精神風貌都發生了前所未有的變化。民族的自信心、自豪感,空前高漲。國家的統一、南北的交流、經濟的發達,不僅開拓了人們的視野,豐富了人們的生活,而且活躍了當時的文化思想,喚醒了人們對祖國山河的熱愛,激發了大家的積極進取的精神。尤其在文學創作上,社會的巨變,各類文化思潮的活躍,如春風吹拂一般,剎那間給文壇帶來了一片綠意,煥發出勃勃生機。走在時代前列的文學家們,如饑似渴地呼吸著新鮮的空氣,創作的激情與靈感的火花一下子被點燃,人們爭先恐后地寫詩作文,表達出自己的激動與心聲。所以誕生于這一背景之下的《春江花月夜》,描繪了春江花月夜的優美景色,抒寫作者對宇宙與人生關系的探討與思考,對游子思婦在明月良宵里天各一方的惋惜。盡管其中也滲透了作者由眼前的自然景觀所引發的憂患于人生的短暫與渺小的傷感與凄涼,但縱觀全文,這種情緒只是淡淡的,稍縱即逝。令人可喜的是,文章更多地表現了詩人對美好生活的憧憬與肯定,對人生大好時光、青春年華的珍惜,以及由此表現出來的“人生代代無窮已”的積極向上、健康樂觀的人生態度。所以,我認為這首詩令人嘆為觀止的不僅僅是作者寫景抒情的高超技巧,更在于蘊含在字里行間的、飽含哲理的人生思考,以及文章所展示的初盛唐時人們特有的精氣神。

蘇軾生活的北宋,無論從國家政治、經濟,還是人們的精氣神上,遠不如初盛唐。更何況《赤壁賦》一文,寫于蘇軾一生最為困難的時期之一——貶謫黃州期間。元豐二年(1079年),蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使,但“不得簽署公事,不得擅去安置所。”這無疑是一種“半犯人”式的管制生活。政治上的失意、仕途上的坎坷、生活上的艱難,使他陷入苦悶與迷惘,這對一個封建社會的文人士大夫來說,是很自然的。他在黃州作的詩中,曾經痛苦地描寫過此時的憂郁苦悶的心情。“我謫黃崗四五年,孤舟出沒煙波里,故人不復通問訊,疾病饑寒疑死矣”。在他的赤壁詞中,也有過明顯表露,“大江東去,浪淘盡,千古風流人物。”而現實中的我卻只能“早生華發”,“一樽還酹江月”地慨嘆“人生如夢”。當然黃州之行,帶給蘇軾的除了苦悶之外,更多的是視野的開闊,思想的解放,心靈的撞擊與洗滌。他的生活于民間,他的自食其力,讓他真正地看到了生活在社會底層的人們,這在某種程度上,喚醒了他那超然物外,灑脫樂觀的佛老思想,讓他下決心忘卻痛苦,怡情山水,并且創作欲望也被激發,大有一發而不可收之勢。《赤壁賦》、《后赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《定風波》、《臨江仙》等膾炙人口的優秀之作,都是在這一時期完成的。

2、從人生感悟看:《春江花月夜》一文,既有積極的一面,也有感傷的一面。文章自始至終都被一種淡淡的哀愁籠罩著:“不知江月待何人,但見長江送流水。”江月無窮,人生短暫。并且游子思婦的離別相思、望月懷人之愁也從字里行間流溢而出,撞擊著讀者的心靈。“誰家今夜扁舟子,何處相思明月樓。”千里明月寄相思,明月可以共望,人卻相隔天涯。怎么辦?他們只好把一腔相思之情,寄托于空中的明月。可惜的是“不知乘月幾人歸,落月搖情滿江樹。”相聚竟然是如此艱難。但是,文章“哀而不傷”,表現出了一種積極、樂觀的人生態度。“人生代代無窮已,江月年年只相似。”江月永恒,人生也是子子孫孫,代代相傳無窮無盡的。雖然青春易老、人生易逝、歲月無情,但只要牢牢地把握有限的人生,使其綻放出無限的光彩,就會人生無悔。這是詩人對生命、青春的珍惜與覺醒,是把握、享受人生的渴望和追求。

《赤壁賦》反映了作者當時的心境:既有現實的抑郁苦悶,也有經歷了大自然洗禮的超然,雖有消沉的情緒但主要是豁達與樂觀。伴隨著令人心醉的月夜美景和泛舟于大江之上的暢快淋漓,往日緊壓心頭的苦悶好像一下子消失得無影無蹤,然而,哀婉凄愴的洞簫聲以及酒酣之后忘情的扣舷高歌,又勾起了他那揮之不去的失意與憂愁。怎么辦呢?作者并沒就此消沉下去,而是拿起了哲學法寶。“逝者如斯,而未嘗往也;虛盈者如彼,而卒莫消長也”。使他從水的流逝、月的盈虛中領悟到物的變與不變。雖然,文章中也有“哀吾生之須臾,羨長江之無窮。”等壯志未酬、歲月蹉跎的悲哀,以及“吾與子漁樵于江渚上,侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬”的自嘲,但這絕非消極頹廢的“及時行樂”,而是“物與我皆無盡”的豁達與樂觀。當然,蘇軾當時的心境極其復雜:消極隱退與積極進取,疾世忿懣與逍遙山水的雙重情緒,在與世無爭的思想背后,卻流露出對世道不平的滿腔憤怒,不甘妥協的積極進取精神,鄙棄富貴,傲然獨立的曠達情懷。

總之,兩篇文章都是著眼于江、月,以江月為意象,把自己對人生的認識、體驗與感悟蘊涵在其中。盡管也不乏憂患于人生的短暫與渺小的傷感:人生短暫,江月無窮;歲月寶貴、青春易逝。但兩位作者對人生的態度都是那么積極、豁達而又樂觀:抓住時間,忘記煩惱,讓有為的生命仍擁有其永恒的的價值。

第三,最為可貴的是兩篇文章的突破與創新。王國維在《人間詞話》中指出:“最工文學,非徒善創,亦且善因。”意思是說,某些藝術形式之所以能取得輝煌的成就,是因為它既勇于繼承,又敢于創新。“春江花月夜”本屬樂府舊題,據說是李后主創制的,隋煬帝也曾寫過。就其內容而言,多寫曠夫怨女的離別相思之愁的。盡管是老調重彈,張若虛卻能推陳出新,化腐朽為神奇,予舊題以新意。他不僅突破了舊題的束縛,使曠夫怨女的哀愁有了更為廣闊的背景,更為深廣的意義,而且能于常人情感之上有所感悟。一般人面對永恒的江月時,往往會產生一種人生的渺小與短暫的悲哀,而他則不然,他能在這種情感之上找到希望所在:江月無窮,人生也是代代相傳的。“人生代代無窮已,江月年年只相似。”這與初盛唐時人們的積極、樂觀是分不開的,盡管張若虛也有對青春易逝、歲月蹉跎、老而無為、空有文人盛名的感慨。

蘇軾在《赤壁賦》中的突破與創新在于他能感常人之所感,發常人之所未發。在經歷了“烏臺詩案”的九死一生,飽嘗了被貶黃州的磨難之后,盡管也不乏面對江月時的憂患于人生的短暫與渺小的傷感與失落,但他卻能從變與不變的論證中,看到人生的希望與快樂,從而表現出常人所少有的從容、淡定、瀟灑和樂觀。“月明星稀,烏鵲南飛……知不可乎驟得,托遺響于悲風。”

自然的永恒,時間的流逝,人生之易老,似乎是哲學家和詩人永恒的主題。如果文章就此結束,那么《赤壁賦》充其量只是一篇失意者的牢騷之作,而蘇軾卻沒有這樣,面對自然和人生強烈的對比,他以一個智者的眼光,洞悉了宇宙與人生的奧秘,以一個詩人的歌喉,唱出了驚世駭俗的生命與自然之歌:

“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,……是造物主之無盡藏也,而吾與子之所共適。”人之所遺,我之所取;人之不以為貴,我之快然于心。這是何等的曠達與樂觀啊!作者以古代圣人自勵,用變與不變的哲理去認識宇宙與人生,以狂放飄逸的格調唱出了他對人生的摯愛,表達了他的曠達的胸懷。

綜上所述,兩篇文章,異曲同工,都能以其優美動人的筆觸,使畫意、詩情、哲理交相輝映,令人在美的享受中回味無窮。

參考文獻:

[1][2]王國維,《人間詞話》。

[3]《古代詩歌精萃鑒賞詞典》,北京燕山出版社 , 1989年。