陶潛和蘇軾的子女觀

沈約在編撰《宋書》時，把陶淵明歸入《隱逸》列傳。可是若把陶淵明和《論語》中的“晨門”、“接輿”、“長沮”、“桀溺”等隱士相比，他的隱逸就不再顯得純粹，而是包蘊著一絲孤憤和無奈。這一點，只要讀過他的《感士不遇賦》就能體會得到。和許多隱士不一樣的是，陶淵明雖然過著隱居的生活，但他內心卻渴望自己有一天能在政治上展露才華，因而曾五度出仕。盡管他在仕途上屢屢失意，他還是寄厚望于自己的兒子們，希望他們將來有一天能有所作為。可是現(xiàn)實中他的兒子們偏偏個個平庸無奇，這使他感到既生氣又無奈。試看他的四言詩《命子》(作于公元389年)中的一段：

日居月諸。漸免于孩。

福不虛至，禍亦易來。

夙興夜寐，愿爾斯才。

爾之不才，亦已焉哉。

陶淵明的性格過于浪漫，在立身行事方面也并不是一個好父親。很難想象一個晚上無酒“不安寢”、早上無酒“不能起”(見其詩《止酒》)的父親能成為孩子們的奮發(fā)向上的榜樣。可是他還是要責備他們，再看他的五言詩《責子》(作于公元401年)：

白發(fā)被兩鬢，肌膚不復實。

雖有五男兒，總不好紙筆。

阿舒已二八，懶惰固無匹。

阿宣行志學，而不愛文術。

雍端年十三，不識六與七。

通子垂九齡，但覓梨與栗。

天運茍如此，且進杯中物。

從社會心理的方面來看，子女往往被父母視為自己生命的延續(xù)。陶淵明對兒子們的責備事實上是在檢討自己的多舛命運。他一生以祖先的榮耀為傲，自己也渴望建立功名。可是他偏偏又仕途坎坷，不得不歸園田居。看到家族的光輝將在自己這一代暗淡，而后繼者也無欣人之資，他的心中大抵是無限傷感的。而在杜甫眼中，子女的賢愚與否非人力所及，陶淵明對孩子的牽腸動懷實在是多愁善感。試看杜甫《遣興五首》中的一段：

陶潛避俗翁，未必能達道。

觀其著詩集，頗亦恨枯槁。

達生豈是足，默識蓋不早。

有子賢與愚，何其掛懷抱。

與陶淵明相反，蘇軾在歷經(jīng)宦海浮沉之后則希望自己的子女“愚且魯”，如其詩作《洗兒》所述：

人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。

惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。

有趣的是，蘇軾的愿望也同樣沒有成真。他的三個兒子：蘇邁、蘇迨、蘇過，都善于詩文，也各有官職。蘇軾一生景仰陶淵明，曾作有一百二十首“和陶詩”。然而他似乎并不茍同陶淵明對兒子們的責備，曾在其詩《和頓教授見寄》中說：

我笑陶淵明，種秫二頃半。

婦言既不用，還有責子嘆。

將二者在對待子女人生的態(tài)度上略加比較，不難發(fā)現(xiàn)，蘇軾是較陶淵明為達觀的。盡管如此，二者的態(tài)度都具有消極的傾向，不是年輕人所應該推崇和采取的。