一剪梅·再喜雨（二首）等

一

大旱連年農(nóng)最愁，盼也無(wú)休，求也無(wú)休。連番甘露貴如油，濕在田頭，甜在心頭。

二

沃野高歌唱鐵牛，耕罷東疇，又耙西疇。播云織霧系涓流，汗灑原丘，囤起高丘。

盛果新芽在統(tǒng)籌，國(guó)免農(nóng)憂(yōu)，農(nóng)卻糧憂(yōu)。而今當(dāng)此忽回眸，景已悠悠，情更悠悠。

吉林省已連續(xù)六年大旱，糧農(nóng)翹首觀(guān)天，盼雨心似油煎。恰此乙酉春清明谷雨期間連降甘露，農(nóng)田大部分透墑，其中人工增雨功不可沒(méi)。感此奮筆。2005年4月20日，谷雨。

（作者系原吉林省人大常委會(huì)副主任）

七律

晚情

陳偉

年近六十不爭(zhēng)先，

功名利祿轉(zhuǎn)眼間。

為政留下清名在，

離崗求得心底寬。

逢人莫道桑榆晚，

霜楓不看紅滿(mǎn)山。

歲月蹉跎人康健，

金色年華始開(kāi)端。

（作者系長(zhǎng)春市朝陽(yáng)區(qū)人大常委會(huì)副主任）

民俗與文明

許志州

自古以來(lái)民俗萬(wàn)千，當(dāng)今人有的也無(wú)問(wèn)之源由，然而就清明過(guò)年之際燒紙現(xiàn)象，多有花樣。賣(mài)處之多，有的規(guī)模之大（零售批發(fā)），價(jià)格不一，少則十元，多則幾十元且呈上升之勢(shì)；燒紙祭祀民俗形式也時(shí)有多變。

筆者認(rèn)為上墳燒紙祭祀就其本身即是對(duì)已故之人的一種敬意，追思孝道及示后生有人，也是一種家族的傳統(tǒng)教育，不過(guò)如此，但有的人偏認(rèn)為給已故之人送錢(qián)送物實(shí)在可笑至極，筆者以為當(dāng)今社會(huì)如此突飛猛進(jìn)發(fā)展，衛(wèi)星上天，人亦攬?jiān)拢敲匆徊糠秩诉€這般燒紙當(dāng)作寄錢(qián)送物實(shí)有不該，為了祭祀我們難道就不能用一種文明的方式？

偶爾路過(guò)一處農(nóng)村墓地，見(jiàn)一些上墳燒紙者表現(xiàn)不一；有的燒完紙即走，有的邊燒邊哭；有的邊燒邊說(shuō)；有的邊燒邊罵；甚至有的燒完紙即去點(diǎn)人家的柴草堆和樹(shù)木，行徑可謂野蠻粗暴與現(xiàn)代文明格格不入，我想這種心懷惡暴的行為與敬祖盡孝能同日而語(yǔ)嗎？能起到承先啟后人之性本善的良好教育嗎？已故之人的在天之靈能對(duì)你放心嗎？……

在某殯儀館偶見(jiàn)祭祀場(chǎng)面，更有另一番不可多得的見(jiàn)聞。離很遠(yuǎn)就見(jiàn)長(zhǎng)長(zhǎng)的大街上賣(mài)紙及祭祀之物路邊隨處可見(jiàn)，零售、批發(fā)有的祭品從未見(jiàn)過(guò)，都是紙之作品，卻新鮮至極，吸人眼球，已斷斷續(xù)續(xù)地?cái)[至創(chuàng)業(yè)大街，有的人高價(jià)出售紙做的樓房，說(shuō)老人昨晚托夢(mèng)要房子；有的人出售紙作的衣服，說(shuō)老人昨晚托夢(mèng)沒(méi)有衣服穿了；有的買(mǎi)紙作的牛、馬、羊，有的人買(mǎi)的美元、新元寶……隨后開(kāi)車(chē)、打車(chē)急忙奔向殯儀館，可謂車(chē)水馬龍，人山人海，比長(zhǎng)春任何一個(gè)早市都熱鬧壯觀(guān)！

就此現(xiàn)象，連日不能忘懷。筆者以為，當(dāng)下的人們有必要清楚的看到如此下去害處之多。一是容易將這種光明正大的祭祖之道無(wú)意混入了封建迷信之中；二是幾千年前的一種民俗與現(xiàn)代高科技時(shí)代的精神文明是格格不入的；三是一種連帶性的經(jīng)濟(jì)浪費(fèi)禍國(guó)殃民，害處不可低估；四是這種大氣污染更令人生畏；五是不安全因素時(shí)有發(fā)生，例如火災(zāi)……。這些淺顯易懂的道理，人所共知。所以，我們當(dāng)務(wù)之急有必要讓大家一起行動(dòng)起來(lái)，把這一古老的民俗變?yōu)楝F(xiàn)代的精神文明，如投放鮮花、撰寫(xiě)祭文、召開(kāi)家庭祭祖座談會(huì)、死者追思會(huì)，發(fā)表紀(jì)念性的文章等等形式，都是當(dāng)代人文明祭祀之舉，真正讓一種發(fā)自?xún)?nèi)心的孝祭，始于我們每個(gè)當(dāng)代的家庭，那樣，我們的天空會(huì)更燦爛，我們的社會(huì)會(huì)更文明，我們家庭孝道會(huì)更純情。

（作者單位：長(zhǎng)春市人大常委會(huì)內(nèi)司委）