含蓄的詩情，深邃的思想

評(píng)賞

按語：為慶祝建國60周年，由王皓月、王秋林編劇、山東省話劇院演出的話劇《黨員》日前在濟(jì)南歷山劇院進(jìn)行了彩排演出。該劇以全新視角觀照中國共產(chǎn)黨幾十年發(fā)展的光輝歷程，以油田環(huán)境為特定背景，在對(duì)新舊幾代油田人的塑造中透射出新時(shí)期中國共產(chǎn)黨員與時(shí)俱進(jìn)的精神和嶄新的時(shí)代風(fēng)貌。該劇目前正作全方位加工修改、完善提高。本刊特刊發(fā)幾篇專家點(diǎn)評(píng)，以求對(duì)主旋律作品的創(chuàng)作有所俾益。

一、從向國慶獻(xiàn)禮說起

偉大祖國的六十周年慶，是舉國歡騰、萬民齊樂的隆重慶典，是一個(gè)國家和民族的最盛大的節(jié)日。古今中外都是如此。在人類仍有國家存在的時(shí)候，國慶節(jié)就必然是最為重要的、最有紀(jì)念意義的全民性節(jié)日。

戲劇和慶典有著不解之緣，戲劇的儀式性特征就來源于祭祀神靈或者上帝的慶典，爾后衍化為各種具有紀(jì)念性意義或紅白喜事的儀式。作為一種聚眾參與群體觀賞的藝術(shù)。戲劇和人類的儀式活動(dòng)密切相關(guān)。

從這個(gè)意義上說，用戲劇為國慶獻(xiàn)禮是非常適宜非常恰當(dāng)?shù)摹Ｓ绕涫窃趶垞P(yáng)酒神精神，烘托節(jié)日狂歡，增添喜慶氣氛方面，演出戲劇比作畫、塑像、印郵票、鑄幣、開會(huì)等形式更為生動(dòng)活潑，可親可感，可喜可樂，喜聞樂見。試想，在人們沉浸于節(jié)日的氣氛中時(shí)，觀賞一出令人熱血沸騰、激情澎湃的戲劇，在掌聲雷動(dòng)的劇場(chǎng)里來一次情感的高峰體驗(yàn)，是多么的暢心順意的藝術(shù)享受啊!

在我看來，《黨員》的創(chuàng)作初衷，似乎并不是專門為獻(xiàn)禮而創(chuàng)作的。該劇是創(chuàng)作者有感而發(fā)、情思交融，內(nèi)涵厚重的作品，正趕上國慶節(jié)，便被納入了獻(xiàn)禮劇目。所以，該劇的主調(diào)不是熱烈的歡慶，也不是歌功頌德；不是酒神狂歡，也不是樂而忘憂，而是含蓄的詩情與深邃的思想的藝術(shù)合成。

我想，戲劇完全可以成為慶典的主角，暫拋悲苦煩惱，盡情歡娛狂笑，與民同樂，與國同慶，充分發(fā)揮戲劇作為公眾藝術(shù)的群體效應(yīng)，此乃是戲劇本身的題中應(yīng)有之義，不應(yīng)忽略或貶抑。既然有此良機(jī)，又是戲劇的拿手好戲，又能獲得國家和民眾的支持，何樂而不為呢?

二、《黨員》的主調(diào)——思想性的突顯

排演突顯思想性的話劇，是山東省話劇院的一個(gè)歷史傳統(tǒng)。或者說這是省話的若干重點(diǎn)劇目給我留下的一個(gè)深刻的印象。在這一點(diǎn)上，《黨員》一劇和省話的傳統(tǒng)構(gòu)成了巧妙的契合。

毫無疑問，思想性(或政治傾向性、哲理性)在文藝作品中的地位，受到了商業(yè)性、游戲娛樂性的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)已經(jīng)發(fā)展到從戲劇藝術(shù)的本質(zhì)和功能上，從市場(chǎng)規(guī)律的法則上，從戲劇的生存策略上，全面而徹底地否定思想性對(duì)文藝的價(jià)值和意義，不但要削弱和淡化它，且要從根本上去除它。如果從這樣的戲劇觀念出發(fā)，那么，《黨員》的思想性和省話的傳統(tǒng)便均在否定、批評(píng)和反思之列。

對(duì)此，我的看法是：既然人是有思想的，那么，作為表現(xiàn)人的文學(xué)藝術(shù)作品就必然要表現(xiàn)人的思想。但人的思想活動(dòng)是隱密的、內(nèi)在的，是通過大腦思維來進(jìn)行的，是看不見聽不到摸不著的。部分思想可以通過“言說”表達(dá)出來，部分思想可以通過行動(dòng)推論出來，還有部分思想(模糊朦朧的思考)不重表達(dá)，而無意識(shí)狀態(tài)的思想則幾乎無法表達(dá)。對(duì)于戲劇來說，思想是可視可聽的外部動(dòng)作的內(nèi)在支撐，是人物行動(dòng)的內(nèi)在意志。它是根，但看戲主要是看花。無根，花不新鮮，無花則不能讓觀眾去看根。

《黨員》一劇的“根”，在鄭建國這個(gè)人物是否符合優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)核心問題上。這是個(gè)黨的建設(shè)工作中所發(fā)生的現(xiàn)實(shí)而重大的理論課題，也是黨的組織、宣傳部門所面臨的現(xiàn)實(shí)問題。研究這。課題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。

把一個(gè)“出門就是奔馳，進(jìn)門就是五星酒店，拿海參鮑魚當(dāng)飯吃”的私人企業(yè)的董事長樹立為“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”，不但油田的老隊(duì)長姜鐵仁想不通，，就連候選人的妻子辛靜也想不通。或者，很多黨員群眾，很多老百姓也想不通。劇作選取的這么一個(gè)小情節(jié)，卻滲透著一個(gè)普遍、厚重、復(fù)雜的黨內(nèi)的思想矛盾和社會(huì)矛盾。對(duì)這。一矛盾進(jìn)行理論研究的難度，不亞于分析十年動(dòng)亂。十年動(dòng)亂畢竟結(jié)束了，過去了。但劇中所提出的問題不但沒有過去，而且正在深化。從這個(gè)意義上看，提出如此重大而尖銳的時(shí)代命題本身，反映出了創(chuàng)作者的政治敏感、憂患意識(shí)和思想勇氣，令筆者深感震動(dòng)和欽佩。

《黨員》提出的思想矛盾，是“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”的矛盾。也就是說，這個(gè)問題目前正處于矛盾狀態(tài)之中，而且還要繼續(xù)矛盾下去。在此情形下，倘若創(chuàng)作者試圖超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)，給這一矛盾一個(gè)是非對(duì)錯(cuò)的結(jié)論，一個(gè)優(yōu)劣好壞的科學(xué)評(píng)判，那么，這就超出了戲劇藝術(shù)的職能，使戲劇審美越位到了政治評(píng)判。這必然會(huì)造成觀眾的審美厭倦，亦會(huì)導(dǎo)致在戲劇創(chuàng)作上花費(fèi)主要精力去把握人物、情節(jié)和臺(tái)詞的政治分寸，從而忽視和削弱了戲劇的藝術(shù)表現(xiàn)和審美追求。

本劇一開場(chǎng)演繹了一個(gè)有趣的場(chǎng)面，導(dǎo)游請(qǐng)油田的功勛隊(duì)長、優(yōu)秀黨員姜鐵仁給游客講講當(dāng)年油田大會(huì)的故事，游客紛紛要去看黃河人海口的風(fēng)景。姜鐵仁深懷激情的講述才開了個(gè)頭就被游客毫不客氣的打斷了。游客紛紛走了，把姜鐵仁涼在原地，既尷尬又難堪。這個(gè)場(chǎng)面也許是試圖說明現(xiàn)代青年不再對(duì)“過去的輝煌”發(fā)生興趣。那么，如果換上鄭建國來講他勇于改革、創(chuàng)辦三產(chǎn)的故事呢?眾游客會(huì)感興趣嗎?會(huì)駐足傾聽嗎?肯定不會(huì)!問題不在于你講的是老故事還是新故事，而在于這故事偏離了旅游的內(nèi)涵。既是紅色旅游，也不能用上政治課的方式進(jìn)行。

戲劇觀眾的看戲雖然與旅游不同，但有一點(diǎn)是共通的，那便是休閑娛樂。如果全劇竟然是讓觀眾們一起參與“鄭建國是不是優(yōu)秀黨員”的政治討論，那觀眾亦會(huì)象那些游客一樣，想去看海景、喝鮮魚湯了。

我的意思是說，戲劇可以提出問題，但不宜陷入對(duì)問題的層層深入而進(jìn)入理論思考。更不宜試圖給出一個(gè)圓滿的理論結(jié)論。戲劇所揭示和演出的是劇中人物生活經(jīng)歷中那些具有審美元素的部分，能使觀眾獲得審美愉悅和體驗(yàn)的部分，而不是進(jìn)行邏輯思考和理論思考。這個(gè)任務(wù)應(yīng)該交給理論家。或者讓觀眾看了戲以后自己去思考。不然，訴諸于觀賞者的視聽感受的戲劇就可能變?yōu)榱钣^眾大傷腦筋的理性思考，就偏離開了戲劇之所以是戲劇的審美本質(zhì)。

三、有待發(fā)揮的詩情意蘊(yùn)

作為一個(gè)觀眾，觀看《黨員》給我的最大感受是劇中人物身上所蘊(yùn)含的豐富而強(qiáng)烈的詩情。

之所以用詩情一詞，是因?yàn)閯≈械乃膫€(gè)主要人物都是具有情感豐富的特質(zhì)。且構(gòu)成了情感矛盾與表現(xiàn)的人物關(guān)系和戲劇情境。

支撐鄭建國的靈魂的。是石油大王德克菲勒的一句名言：“如果把我剝的一文不名扔在沙漠中央，只要有一行駝隊(duì)經(jīng)過，我就可以重建整個(gè)王朝。”這顯然是詩，是情境交融、性靈活躍，閃爍著火焰和雄心的詩!而鄭建國整個(gè)人物就是被這樣的詩所感染。具有豐沛的內(nèi)心詩情的熱血青年。柳思雨對(duì)鄭建國的情感更多的是怨恨，而這怨恨中所蘊(yùn)含的正是她深沉而堅(jiān)毅的愛。辛靜是女作家，雖然深受“左”的思想影響，但內(nèi)心的情感比柳思雨更為復(fù)雜。姜鐵仁顯然不是文化人，但他卻是典型的多情多義的一山東漢子。這樣的四個(gè)人的情感碰撞，必然是火花四濺，情感翻滾的華彩戲劇。

黃河人海口的海灘上，兩個(gè)青年人相互搭救，一個(gè)是要跳海自殺的女子血淚斑斑的怨情控訴，一個(gè)是被妻子攆出家門的男子傾吐出熱血沸騰的狂熱雄心。大海翻騰著浩瀚的波濤，人物內(nèi)心升騰著灼熱的血流。一個(gè)優(yōu)美至極的海鷗雙飛舞姿令人心動(dòng)，頓生“我欲乘風(fēng)而去”的詩化境界，使觀眾溶化到了詩情畫意的藝術(shù)境界。

我們能夠想象，一直把自己沉浸到德克菲勒的“沙漠”、“駝隊(duì)”之詩境中的鄭建國，一定會(huì)有獻(xiàn)給柳思雨的豪壯詩句，兩個(gè)人也一定會(huì)有詩情畫意的浪漫情懷和現(xiàn)實(shí)生活境遇，哪怕只是短暫的，偶然的，甚至是用語言來勾勒、想象的。

辛靜的本色是有文采且長得漂亮，是油田的才女。因?yàn)槌霭媪恕饵h員》一書而小有名氣的她風(fēng)度翩翩，儀態(tài)優(yōu)雅，本身就是個(gè)很有詩情韻味的女人。她的性格決定了她的戲是色彩斑斕的，必然會(huì)引出觀眾的愛憐悲喜的情感和跌宕起伏的劇場(chǎng)效果。

姜鐵仁在劇中并不是一個(gè)“老工人”的戲劇符號(hào)，恰恰相反，在這位年華老去備受冷落的老人身上，人們會(huì)對(duì)他給予更多的情感接受和誠懇的同情。他的質(zhì)樸、坦率、情感外露，時(shí)而主人般、長輩般的高傲，時(shí)而奴仆般、愚鈍般的卑微，也極具戲劇的感染力。

這樣的個(gè)性各異的人物，構(gòu)成有喜有悲的情感交響，怎能沒有絢麗的畫意和激蕩的詩情呢?事實(shí)上卻真的小有遺憾，戲劇的詩情在該劇的表現(xiàn)中含蓄有余而夸張不足，控制有余而揮灑不足。

就戲劇藝術(shù)而言，所呈現(xiàn)的詩情理應(yīng)比真實(shí)生活更加精彩，更加淋漓盡致，更為激蕩人心。但《黨員》一劇似乎是有意地節(jié)制甚至回避了人物的情感真實(shí)，因?yàn)橐坏┳屓宋锏那楦械拈l門打開，把真實(shí)的激情迸發(fā)出來，那么，鄭建國的優(yōu)秀黨員的標(biāo)準(zhǔn)問題就更難確定，所以，只能為了顧全主題而犧牲詩情了。

四、體驗(yàn)還是表現(xiàn)

在理論上，人們通常把戲劇表演分為三個(gè)體系，一是斯坦尼的體驗(yàn)派，追求真聽真看真感覺的情感真實(shí)和藝術(shù)幻覺：二是布萊希特的表現(xiàn)派，追求間離效果和陌生化效應(yīng)以及理論認(rèn)知：三是梅蘭芳的戲曲化表演，既有情感體驗(yàn)又有程式化表現(xiàn)。其實(shí)，各種藝術(shù)方法均離不開戲劇的共同的藝術(shù)本性——詩性。詩性乃是戲劇的命脈所在。只不過是布氏的理論更注重戲劇的理性意義和內(nèi)涵。

就《黨員》一劇而言，以深邃的政治思考作為主題，提升了戲劇的深度和價(jià)值，但卻影響了詩性的呈現(xiàn)。這反映出劇作者在戲劇本性上的妥協(xié)。無論是商業(yè)化戲劇還是主旋律的戲劇，都需要堅(jiān)持戲劇的藝術(shù)本性——詩性。在這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)上，把握不當(dāng)，就會(huì)損傷戲劇的藝術(shù)品位和審美價(jià)值，也同時(shí)會(huì)損傷戲劇的靈性表達(dá)。正如迪倫馬特所說，越是政治性強(qiáng)的作品，其政治影響就越弱。

是更強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)還是更強(qiáng)調(diào)思想性的表現(xiàn)?是維護(hù)住“第四堵墻”還是拆了它?現(xiàn)代的戲劇家不會(huì)再受這個(gè)各有片面的體系的困擾，而應(yīng)更加開放、自由，更為坦然的張揚(yáng)詩性。因?yàn)椋谖镉麢M流的時(shí)代，詩性才是人類對(duì)藝術(shù)的希冀，才是精神上的審美愉悅所在。至于鄭建國能否被評(píng)上優(yōu)秀黨員，肯定不會(huì)僅有這兩個(gè)特邀評(píng)委說了算，還要有黨內(nèi)民主的若干環(huán)節(jié)才能完成。觀眾和鄭建國本人都不會(huì)執(zhí)意去盯這個(gè)結(jié)論。只要把人物的情感和靈魂表現(xiàn)得充分了，結(jié)論可以讓觀眾去思考，讓政治理論家去討論。戲劇作品只要提出了問題、表現(xiàn)了思想、體驗(yàn)了情感，那么給觀眾審美感受的任務(wù)就完成了。

綜上所言，《黨員》一劇既具有人物豐富活躍的激情，又具有深邃的思想主題。問題在于如何使兩者有機(jī)地結(jié)合，如何發(fā)揮戲劇藝術(shù)之所長，使這部非同尋常的作品產(chǎn)生更大的戲劇魅力和劇場(chǎng)效果。這樣，即便是慶典過去了，該劇仍然會(huì)成為觀眾所喜愛的好戲。

是所盼焉!