莎士比亞四大悲劇的人文主義解讀

莎士比亞是英國文藝復(fù)興時期杰出的劇作家，也是偉大的人文主義者。莎士比亞以他的劇作，大膽地批判了封建制度的殘酷黑暗及對人性的禁錮，強(qiáng)烈反映了新興的資產(chǎn)階級希望建立新型的社會關(guān)系和倫理思想的要求，為人文主義在英國和歐洲的傳播起了巨大的推動作用。

人文主義發(fā)端于古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉的箴言“人是萬物的尺度”。作為對所向往的人性的追求，它在文藝復(fù)興時期揚棄了狹隘的哲學(xué)體系、宗教教條和抽象推理，把價值由以神為本轉(zhuǎn)變成以人為本，鼓吹思想自由和個性解放，以致成為一種普世文化；在20世紀(jì)，它形成了以肯定人的根本價值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)為主旨的思想運動。現(xiàn)在，人文主義泛指關(guān)于人的本質(zhì)、意義、使命、地位、價值、特性等的理論和學(xué)說，它認(rèn)為人和人的價值具有首要的意義。人文主義的思想精華和終極意義在于以人為本，以純真的愛和天賦的善追求人類的最大福祉。

莎士比亞是文藝復(fù)興時期杰出的代表作家，也是偉大的人文主義者。他的戲劇深刻地、多層次地、多視角地描寫了他的時代，關(guān)注著各個階層的人們，成為文藝復(fù)興時期社會生活的最充分的藝術(shù)上的反映。人文主義精神是莎士比亞高舉的旗幟，他不僅揭露了垂死的封建制度的喪絕人性，同時也暴露出新興的資產(chǎn)階級社會的種種惡習(xí)。在作品中，莎士比亞肯定人生，贊美人生，主張人有爭取幸福美滿生活的權(quán)利。他倡導(dǎo)人性的解放和自由，反對一切形式的封建桎梏，譴責(zé)資本主義的人生觀和價值觀。對于婦女的解放和女性有權(quán)追求愛情幸福的肯定，是莎士比亞的作品中人文主義精神的光輝體現(xiàn)。莎士比亞筆下流光溢彩的女性形象，都不再是中世紀(jì)文學(xué)里的玩偶，而是有著獨立的人格和鮮明的個性的大寫的人。在他的悲劇作品中，莎士比亞更是張揚人文主義思想，歌頌人文主義理想，展示人文主義的理想同黑暗現(xiàn)實的沖突和斗爭，發(fā)出了時代的最強(qiáng)音。李爾在暴風(fēng)雨中對社會罪惡的控訴，哈姆雷特在生死問題上的獨白，泰門對資本主義社會黃金罪惡的譴責(zé)，這些著名詩章都是作者人文主義思想的精彩表達(dá)。

《哈姆雷特》(1601)是莎士比亞最重要的作品，這部悲劇就其表現(xiàn)的社會內(nèi)容和哲學(xué)內(nèi)涵來說都是最豐富的。它以精湛的藝術(shù)形式，博大的思想內(nèi)容表現(xiàn)出主人公人文主義理想的幻滅，反映了作者對人生價值和意義的探索。早在12世紀(jì)就流傳著丹麥王子為父報仇的故事，英法兩國的劇作家都據(jù)其情節(jié)寫過中世紀(jì)的血親復(fù)仇為中心的劇本。1601年，莎士比亞將其改編成一部深刻反映時代面貌、具有激烈矛盾沖突的杰出悲劇。哈姆雷特是莎士比亞精心塑造的人文主義者的形象，他對人自身、對人類的明天滿懷熱愛和信心，在他看來人是“了不得的杰作”，具有“高貴的理性”、“偉大的力量”，有著無比的智慧，是“宇宙的精華，萬物的靈長”。人文主義教育使他胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，但突如其來的巨變，使他遭受了那樣多的不幸，他無憂無慮、明朗爽快的性格發(fā)生了變化。父死母嫁，奸邪當(dāng)?shù)溃瑖鴥?nèi)一片烏煙瘴氣。他渴望用進(jìn)步的人文主義思想改造社會，卻又覺重任難當(dāng)，難以施為。躊躇難決之下，他苦思焦慮，性格一變而為憂慮沉悶，更因復(fù)仇的證據(jù)不足，一時也找不到復(fù)仇的時機(jī)，無法貿(mào)然行動，這使得他優(yōu)柔寡斷，拖延遲疑，戲中大段沉痛的、強(qiáng)烈自責(zé)的獨白，反映了他痛苦、矛盾的心境。表面上看，他令人惋惜地放過了一次次行動的機(jī)會，實際上這正是敵我力量懸殊，人文主義理想難以實現(xiàn)的悲劇性反映。從第三幕起，他憂郁的心情開始得到克服，崇高的理想與責(zé)任感，使他意識到必須以行動來抗?fàn)幉缓侠淼拿\，于是他雷厲風(fēng)行地采取了一系列復(fù)仇措施，從采取演戲的方法證實奸王的罪行到改寫密信，破壞了奸王把他放逐到英國，然后借刀殺人的陰謀，最終刺殺奸王，把國事托給他志同道合的密友，這無不表現(xiàn)了他的機(jī)智勇敢、鎮(zhèn)定縝密以及超人的智慧。莎士比亞恰如其分地描寫了哈姆雷特性格的變化與發(fā)展。

《奧賽羅》(1604)同樣反映了文藝復(fù)興時期深刻的社會矛盾。在威尼斯，黑皮膚的摩爾人大將奧賽羅和貴族州小姐苔絲狄蒙娜相愛而結(jié)婚，遭到貴族們的反對。威尼斯大公派戰(zhàn)功赫赫的奧賽羅去抵御土耳其人入侵，故對婚事不加干涉。偽善、狡詐而又陰險的旗官伊阿古因奧賽羅未任命他為副將懷恨在心，為了報復(fù)，他巧使詭計誣陷苔絲狄蒙娜不貞。輕信他人而又嫉惡如仇的奧賽羅陷入極大的悲憤與絕望中，妒火中燒，他親手扼死了無辜的苔絲狄蒙娜，還以為做了一件正義的事。伊阿古的妻子當(dāng)場揭發(fā)了真相，奧賽羅悔恨萬分，為了懲罰自己鑄下的大錯，揮劍自殺身亡。奧賽羅其實是作者所肯定和同情的人物，他坦率、公正、誠信，但性格中存在著致命的缺點。他輕信虛假的表面現(xiàn)象，讓感情左右理智，以至他和苔絲狄蒙娜的愛情雖戰(zhàn)勝了種族的偏見，卻未能躲過極端主義者的暗箭，釀成悲劇結(jié)局。劇中的伊阿古是一個極端生活利已主義者的形象，為了個人私欲，使盡了卑鄙毒辣的手段。他的生活信條是“既不是為了感情，也不是為了義務(wù)，只是為了自己的利益”。他設(shè)盡圈套去暗害別人，最后受到了正義的懲罰，使這一復(fù)仇故事有了廣泛的社會意義。

《李爾王》(1605)取材于古代英國的歷史傳說：年老昏聵的李爾王把王國分給了虛偽的大女兒里根、二女兒貢納莉，卻把誠實率直不會取悅父王的小女兒考迪麗霞驅(qū)逐到國外。李爾自己僅保留國王的尊號和一百名侍從，準(zhǔn)備輪流住在兩個女兒家中安享晚年。誰料兩個大女兒達(dá)到目的后卻原形畢露，把老父趕出家門，李爾王飽受顛沛流離之苦。在一個雷電交加的暴風(fēng)雨之夜，被逼瘋癲的李爾王奔向曠野，對蒼天呼喊著自己的悲憤與無奈。李爾王在狂風(fēng)暴雨下的大段對天獨白，在為我們展現(xiàn)了一個痛苦心靈的同時，也揭示了這個曾被權(quán)利異化的君王的人性覺醒過程。小女兒得知李爾王的遭遇，起兵討伐兩個姐姐，不幸失敗被殺，李爾王也在悲痛瘋癲中死去。莎士比亞站在人文主義者的立場，通過王室家族的內(nèi)亂和李爾王傳說的大起大落，批判了資本主義社會偽善的人倫關(guān)系，肯定了同情、博愛的道德原則。

《麥克白》(1605)是莎士比亞戲劇中心理描寫的佳作。蘇格蘭大將麥克白從戰(zhàn)場上凱旋而歸，途中聽信女巫他能當(dāng)國王的預(yù)言，在野心驅(qū)使與其妻的慫恿下，趁國王鄧肯到家中做客之機(jī)，弒君篡位，最終落得眾叛新離、兵敗被殺的下場；他的妻子也因精神分裂而死。全劇彌漫著一種陰鷙可怕的氣氛。莎士比亞通過對曾經(jīng)屢建奇勛的英雄麥克白變成一個殘忍暴君的過程的描述，批判了野心對良知的侵蝕作用。由于女巫的蠱惑和夫人的影響，不乏善良本性的麥克白想干一番大事業(yè)的雄心蛻變成野心，而野心實現(xiàn)又導(dǎo)致了一連串新的犯罪，結(jié)果是倒行逆施，必然死亡。在迷信、罪惡、恐怖的氛圍里，作者不時讓他筆下的罪人深思、反省、剖析內(nèi)心，麥克白夫婦弒君前后的心理變化顯得層次分明。這就更加增大了悲劇的深度。

以上四部劇作被稱作莎士比亞的“四大悲劇”。在這些劇作中，莎士比亞看到了正在興起的資本主義社會關(guān)系的內(nèi)在矛盾，抨擊資本主義利益原則的邪惡性質(zhì)，展現(xiàn)出階級壓迫給廣大勞動人民帶來的痛苦。

一代人文主義大師莎士比亞在他不朽的作品中，將對封建社會和資本主義制度的揭露，對普通人所遭受的種種不公平待遇，對人性所受到的扭曲和壓抑表現(xiàn)得淋漓盡致。他對人性的關(guān)懷和對人文主義理想的追求激勵了一代又一代讀者。而他偉大的人文主義情懷，不僅感染和影響了歐美國家的文學(xué)家，對遠(yuǎn)在東方中國的作家曹禺也起到了不可估量的作用。