淺論古希臘建筑的美學風格及其文化價值

摘要古希臘的柱式建筑向來是建筑史上的豐碑，尤其是當前“歐式”建筑風靡國內外的時代，更是以其宏偉典雅的風格引起人們的格外關注。本文將探討古希臘柱式建筑的美學風格以及相應的文化價值。

關鍵詞:柱式風格古希臘文化價值

中圖分類號:J519文獻標識碼:A

古希臘，是享譽世界的聞名古國。建筑，是鑲嵌在古希臘燦爛文明史上的一顆璀璨明珠。早在2500多年以前，古希臘建筑就以規模宏大、雕刻精致、造型優美而舉世聞名。重建于公元前五世紀的雅典衛城，體現了那一時期最輝煌的藝術成就。

雅典衛城建造在一座石灰巖的小山上，四面都是絕壁，設計者巧妙地利用小山的地形，以及小山與周圍環境的關系進行建筑布局，整個衛城由衛城山門、勝利神廟、帕提農神廟等組成。當時藝術也因此而得到全面發展。建筑、雕塑和繪畫等領域都取得了輝煌的成就，被人們譽為古典美的楷模。這個時期的建筑洋溢著端莊、典雅、和諧、理性的美感，對后世的建筑產生了巨大的影響。

在希臘的神話和傳說中，還流傳著關于亞洲西部泰坦眾神、東方巨靈和巨人的各種說法。阿卡亞人被后來的多利亞人征服后，邁錫尼文明便隨之衰落和滅亡，但愛琴海地區和希臘半島，仍然遺存了許多米諾斯文化和邁錫尼文化的城堡、獅子門、圓頂墓等宏偉建筑。在隨之而來的大征服的時代，由于戰亂不斷和文明的毀滅，隨著時間的消逝，一波續一波的后來民族完全不知道這些巨石建筑的來由。

古希臘文化和藝術單純特性中，蘊含著崇高和偉大的美學品格與藝術精神。生活的單純和藝術生產的非自覺性，成就了古希臘文化藝術的單純的品格。戰爭帶來對健美身體的崇尚，神人合一的宗教觀念給單純自然的天性創造出自由發展的天地，達觀的生死觀念尚未浸染復雜的功利性?？梢钥吹竭@些方面都對古希臘的建筑形成了一定的影響。

公元前5世紀中葉，希臘人以高昂的英雄主義精神打敗了波斯的侵略者。經濟和文化的發展，促使希臘建筑結出了最完美的成果。恩格斯曾贊美:“希臘的建筑如燦爛的陽光照耀著白晝。”帕提農神廟是雅典衛城最著名的建筑，它代表了古希臘的建筑藝術的最高成就，因此又有“神廟中的神廟”之稱。帕提農神廟建于古希臘經濟繁榮、文化昌明的鼎盛時期——公元前447—438年，是古希臘人為紀念在希波戰爭中所取得的偉大勝利，而獻給雅典城邦的保護神——帕拉斯雅典娜的，愿意為“處女宮”。

帕拉斯雅典娜，希臘語為“剛強的雅典女子”。在古希臘神話傳說中，雅典娜是眾神之王宙斯、智慧女神墨提斯的女兒。因此，雅典娜集力量與智慧于一身，兇猛無比，睿智超群，是戰神、智慧神、冶煉神、手工藝神，是奧林匹斯圣山最著名的12個神祗之一。

帕提農是一個長方形的廟宇，形體單純。中央由墻垣圍成的核心分隔成東西兩部分，東部比較深，是圣堂，西部比較淺。在這個核心的四周有一圈圍廊。根據希臘本土的傳統，帕提農采用的是多立克柱式。多立克柱式剛健雄壯而高貴，比例和各部分的處理最為成熟和完美。

希臘是采用石結構很早的文明古國之一，這些建筑中既有壯碩端重的多立克柱式，也有優美典雅的愛奧尼柱式和精美華麗的科林斯柱式。古希臘建筑的主要特征是和諧、完美、崇高。建筑本身也體現了設計師所考慮到的功能的劃分，具備了祭祀、儲存等功能。并且也體現了建筑的藝術性融入了雕塑、壁畫等藝術元素，體現了作為歐洲文明重要發源地之一該有的風貌，并對歐洲建筑風格有極其深遠的影響。

它的設計風格、美學風格、裝飾風格和布局風格都與古希臘人所處的人文地理環境和宗教文化息息相關。希臘的建筑經歷了“荷馬時期”、“古風時期”、“古典時期”和“希臘化時期”四個階段。通過這四個時期，希臘的建筑藝術日趨成熟。古羅馬的建筑就大量地學習希臘的形式，從平面到立面，從山花到柱式，處處可以看出希臘建筑的影子。

比如古羅馬柱則是用石頭說話的世界藝術珍品，并將古希臘柱式發展5種:陶立克、愛奧尼、科林斯、組合式及塔司干式。從結構上看，這些柱子的長細比均控制在10以下，中國柱式的收分是從柱的2 /3開始，而西方柱式一般是從1 /3開始?？傊?，柱式的藝術造型與結構技術之間有著本質的聯系。這其實是整個羅馬(文化)向希臘學習的一種“建筑表述”。

建筑起源于人類勞動實踐中生活的需要，也是人類文明的象征。人類在建筑藝術中表現了復雜多樣的美學思想，并要求以空間組合、比例、尺度、色彩、質感、體型等建筑藝術語言，統一多變，主次分明，有和諧韻律的結構布局，表現多種不同的意境和風格。從古典柱式的造型與構造入手，了解柱式的美學特征和形態規則，就其形式與結構要求、材料性能、工藝條件等方面予以思考，就可能全面的了解其具體的結構。

在世界建筑發展史中，西方古典建筑曾作為世界建筑的主流，占有極其重要的地位。作為西方建筑藝術發展的一種傳承，古希臘建筑中的3種柱式構成了希臘建筑的精髓，并將其造型藝術擬人化。柱式藝術是西方古典建筑美學中極有價值的一個重要組成部分。德國哲學家黑格爾認為，美是理念世界的感性顯現。建筑及其空間作為一種藝術對象，其深層語義也就是人的理念的表述，這也是建筑文化的實質。我們在這里著重說的是西方古代建筑及其空間的文化性語義。西方傳統文化的建筑表述，也許，古希臘文化稱得上是西方傳統文化的“祖師”了。

如果結合哲學意義和建筑美學理論來討論建筑學的文化價值的話，比如建筑美學理論及作用、形式與建筑功能、形式與象征性、公共性與“個人意志”、文化與傳統等方面做出理解，筆者以為:一座典雅、高貴和氣派的建筑，應像晨鐘暮鼓那樣，它日日夜夜、月月年年在提醒該城市的廣大居民，教他們明白做人的尊嚴和生命的價值，這才是建筑的精神功能，而建筑的復雜性也就表現在這里。

因此，運用復雜性科學和復雜適應性系統的核心思想，以學科交叉的觀點、整體性的觀點和適應性的觀點才能真正達到對傳統建筑的繼承與發展。復雜性科學和復雜適應性系統的各種特性和相關理論，以及復雜性科學對實踐的各種意義和啟示，進而指出建筑學是一個復雜適應系統，屬于復雜性科學研究的范疇，因而必須拋開就建筑論建筑的簡單化方法，轉變思維范式，運用復雜性科學的研究方法看待建筑中的復雜問題。

而古典建筑的美學風格以及現代運用就被提上了一個新的高度。強調建筑美學的重要性，運用滿意原則，關注使用者的參與，并創造性地將整體性原則和適應性原則相結合，以綜合平衡的原則使建筑能夠處理好繼承與發展的關系。在古希臘的建筑風格里，我們可以看到古希臘文化中人文主義的光輝。至少在自由人中間，希臘文化的精神是以人為本，尊重人，贊美人，發揮人的體能和智能。

“人是第一重要的，其它一切都是勞動的果實?！敝皆谌宋闹髁x文化影響下發展和定型，它滲透著尊重人、贊美人的古典精神。主持雅典衛城建設的大雕刻家費地說:“再沒有比人體更完美的東西了，因此我們把人的形體賦予我們的神靈。”希臘人同時把人的形體賦予了柱式的柱子。正是這樣的人形賦予，柱式才具有了永恒的魅力。

對西方古典建筑中柱式藝術裝飾的形式，也展示了不同時期柱式的審美情趣和其所蘊涵的歷史、文化積淀。希臘諸神中許多神祗與東方文化有著復雜的關系，最為有名的莫過于阿耳忒彌斯和阿芙羅狄忒，希臘人為這兩位東方女神建造了壯麗的神廟，其中以弗所的阿耳忒彌斯女神神殿躋身于古代七大奇跡。

阿耳忒彌斯女神在中文《圣經》版本里被譯成“亞底米”，在古代羅馬人們叫她狄安娜。作為豐收和繁殖女神。關于她身上的果實狀物體，有種種說法，人們猜測它們是石榴、乳房、棗子、雞蛋等，也有人把它與公牛崇拜聯系起來。但不論是什么，它們無疑都象征著乳汁、多子和旺盛的生殖力。她的別名之一叫做俄耳提亞，意為“挺立”，與樹的形狀有關，意味著植物的屬性，她的神像主要是筆直挺立的姿態。

從審美的角度，對建筑美創作的評價機制的性質、內容進行了系統的探討，認為建筑創作是特殊的商品生產，建筑美創作的評價是一個審美過程，結合審美主體提出了“審美域”，把建筑美的創作評價看作一個動態系統，結合創作主體提出了“評價域”，最終結合建筑方案的評選，提出了建筑美創作的評價曲線，具有一定的實用價值和決策作用。建筑美既要具有美的一般屬性，又要有建筑自身的特點。

建筑的美是豐富的，它給審美者帶來的美感是非常特殊的。中西方傳統建筑是世界上兩個主要的建筑體系，在世界建筑史都占有極其重要的地位?？v觀中西方傳統建筑發展的歷史，建筑與裝飾都有著密不可分的淵源。建筑藝術是建筑文化的體現，是世界文化遺產的一個重要組成部分。隨著信息社會的到來，全球一體化的信息交流，文化交流正在加速。隨之而來，在建筑設計領域也掀起了歐陸風，西方傳統建筑裝飾藝術在我國的建筑領域也盛行起來，西方傳統建筑裝飾上的柱式、山花、渦卷、鐵花欄桿、花壇、線腳等等隨處可見。

另外，從公共空間的視角，對古希臘的神廟、劇場、運動場等公共建筑及其空間進行歷史的解讀，可以看到它們所傳載的公共活動——無論是宗教崇拜活動還是社會與文化活動——都是城邦政治活動的一部分，因而體現出城邦政治的開放性與民主性。而且，公共空間的主導性與私人空間的次要性，也體現了城邦政治中民主高于自由這一不同于現代西方自由民主制的重要特征。

一般意義上，透視構圖存在于任何成功的建筑群體中。但中國古代建筑的透視構圖卻遠遠超出這種或較簡單的、或隨機的透視構圖，它是一種自覺追求的、系統復雜而十分成熟的群體透視構圖體系。所以，很有必要進行挖掘、研究，并加以繼承和發揚。

建筑是實用的對象，也是藝術對象，與人的關系是極其密切的。建筑的本質是空間創造，建筑設計是空間設計及其表現。建筑空間以有造成無，所用在于有之無。建筑的單體存在納入建筑群，即產生了形象組群問題，其恰切性在于構成群體的適宜性。單體空間和群體空間對人造成的自由存在條件，即是建筑美的實現。這有待于技術與藝術的統一，功能與審美的統一。概括地講西方美學史上對建筑美的認識主要表現在強調建筑的審美價值在于它所表現的倫理價值。

歐洲古典建筑有著悠久的歷史和豐富的形式風格，是人類燦爛文明的象征。隨著歷史的進程，古典建筑演變出各種各樣的建筑形態，深入研究它們的形態特征、變化規律和構成法則將有助于我們深刻了解歷史，清醒認識當今錯綜復雜的建筑局面，為設計提供有價值的參考。

建筑美感的獲得就來自于被主體感性接受，主體的功利訴求以功能感性化和直覺化為形式，功利心理始終潛移默化地影響著建筑審美的結論。對美學中形式與意義關系的探索，并對建筑意義的思考，并對“建筑意義的來源”、“建筑意義的表達”等方面做了闡述，從而希望樹立一種重視意義表達和深度追求的建筑觀。而且剛柔性是建筑內部空間和裝飾作用于視覺而產生的心理感受，希臘羅馬神廟內部空間和裝飾中的剛柔性，我們都可以有意識地利用，通過空間和裝飾或強化或改變建筑內部的剛柔性，使之更好地滿足人的各方面的需求。

單從建筑學角度講，希臘神廟建筑也許沒有埃及、羅馬和西方中世紀的同類結構成熟，但是，通過希臘人的酒神信仰，透過現象獲得理解希臘建筑文化的內涵。政治家狄·斯帝尼說:“雅典仍然有永恒的財富，一方面是對開拓偉業的紀念，另一方面是往日那些美麗的建筑物，山門、帕提農、柱廊和船塢。”古希臘留給世界的最具體而最直接的建筑遺產，無疑是具有永恒生命的柱式風格，它是建筑史上獨一無二的現象。

參考文獻:

[1] 李浩然:《論古希臘柱式風格的結構性組成》，《沈陽建筑工程學院學報》，2003年第1期。

[2] 高飛宇:《古希臘建筑特色略談》，《湖南大學學報》，2000年第4期。

作者簡介:

陳志堅，男，1986—，浙江嘉興人，浙江萬里學院本科在讀，研究方向:建筑設計。

陸科柯，男，1987—，浙江杭州蕭山人，浙江萬里學院本科在讀，研究方向:建筑設計。

何賢芬，女，1980—，浙江寧波市人，碩士，助教，研究方向:景觀規劃設計，工作單位:浙江萬里學院。