寧波博物館建筑的審美精神解讀

摘要自近現代以來，中國巨構建筑與高層建筑的建造，復雜的城市交通體系與基礎設施的建造，無不受到西方建筑的影響。因此，如何拓展地域文化的價值觀念，因地制宜發掘本土建筑裝飾元素的文化營養尤為重要。出于對建筑領域現代與傳統的全新認知，則以自然之道、人文地理、景觀詩學為出發點，強調建筑與自然融為一體的設計理念，寧波博物館設計就是這種主張的探索和實踐。本文試圖從地域文化下的“瓦爿墻”與“竹條模板混凝土墻”建筑裝飾元素，來解讀寧波博物館建筑的審美精神。

關鍵詞:地域文化瓦爿墻竹條模板混凝土墻寧波博物館

中圖分類號:J519文獻標識碼:A

在經濟全球化的浪潮沖擊下，地理界限日漸模糊，大量西方樣式的現代建筑肆虐我們的眼球，快速覆蓋了中國的傳統建筑文化，大量原生態的文化遺產迅速消逝。在形式上簡單嫁接西方文化和模仿，使我們的文化景觀不倫不類的潮流過后，我們對地方建筑完全照搬或符號式地對傳統建筑文化的“回收再利用”，使本土建筑文化變得庸俗不堪。

我們應該在新技術、新理念的支撐下，從建筑的內涵出發，去研究原來的建筑形式的成因，以拓展地域文化的價值觀念、強調地域文化特色和民俗風格的設計傾向，使用地方材料和做法，表現因地制宜的特色，使整體設計風格與地域文化相統一。

王澍設計的寧波博物館，將寧波地域的地理環境作為設計靈感的源泉，以自然之道、人文地理、景觀詩學為出發點，強調建筑與自然融為一體的審美特征。寧波博物館正是發掘寧波本土傳統文化營養、尊重當地地域地形的有力建筑實踐。本文試圖通過寧波博物館建筑的“瓦爿墻”與“竹條模板混凝土墻”裝飾元素的運用，解讀寧波博物館建筑的審美精神。

一寧波博物館建筑的地域文化

“四明八百里，物色甲東南”。寧波作為河姆渡文化的發祥地和中央直轄的副省級城市，以及“長三角南翼經濟中心”、華東一帶沿海最重要的港口城市，其地域文化內長期形成的歷史遺存、文化形態、社會習俗、生產生活方式等十分豐厚。寧波博物館作為展示人文歷史、藝術為主的具有典型地域文化特色的綜合性博物館，承載了豐富的寧波地域文化氣息。

寧波博物館微型的山川地理特征的設計靈感，來源于寧波本土的它山堰和四明山，遠看象一座“半山半房”的建筑。作為全國重點文物保護單位的它山堰，是中國古代甬江支流鄞江上修建的御咸蓄淡引水灌溉樞紐工程，與鄭國渠、靈渠、都江堰同為中國古代四大水利工程。寧波博物館主入口通道設計靈感就是來源于它山堰堰壩傾斜度、堰體平面布局的特點。而寧波“海上絲綢之路”的水利文化特點，在寧波博物館建筑得到充分的體現，一片水域橫貫寧波博物館大通道，向北環繞到建筑外圍，這片水域寓意寧波歷史從渡口到三江到港口的發展軌跡。

寧波博物館建筑的整個設計以新鄉土主義的理念、抽象的深度詩意表達，將它山堰、四明山等寧波地域文化特征以及浙東地區傳統的“瓦爿墻”、“竹條模板混凝土墻”等建筑裝飾元素與現代建筑形式及工藝有機融合。

二寧波博物館建筑裝飾元素

從建筑風格而言，相比較中國城市中太多的平庸的公共建筑，寧波博物館確實顯得異常另類。它的建筑外形似船，線條顯得有些過于硬朗了，但這并不是最重要的。關鍵在于它那讓人難忘的外墻設計，這座建筑的所有外墻全部由破舊的青磚、瓦爿等構成，有些地方甚至故意留下了竹排壓在混凝土上的粗糙印痕來作為建筑的表面。這些裝飾外墻的數以百萬計的青磚片瓦，全部來自于寧波這個城市歷次的城市改造和民居拆遷，那些廢墟中的老房子的磚瓦被建筑設計者用心的保留下來，最終使用在這座嶄新的建筑的外墻當中。這座新建筑因此立即獲得了歷史的滄桑感。

這座建筑的設計方是中國美院，主創設計師是王澍先生。利用廢棄老房子的建筑元素，使新建筑在既不拙劣仿古的基礎上，又傳承了傳統韻味，同時還充滿現代感，這是設計師王澍的一貫風格。實際上，這并不是他在這個城市留下的第一部作品，位于外灘的寧波美術展覽館，也是一座有著類似風格的建筑作品。

1、瓦爿墻

寧波博物館建筑的直壁外墻裝飾元素，是巧妙運用浙東地區以寧波慈城為典型代表的“瓦爿墻”材料，集中體現寧波本土地域特色的傳統建造體系。“瓦爿墻”是中國最古典、保存最完整的江南古縣城慈城民居的典型特色。“瓦爿墻”形制的形成并非任意的，而是經過歷史選擇的程式化的結果。這一程式化積淀了特定文明的砌筑文化、審美文化及倫理文化。

“瓦爿墻”在明代建筑已經可見，到清代中后期廣泛使用。“瓦爿墻”堅固耐用，建造工藝十分精美。墻基先鋪裝墻基枕石，承載受力。多用草筋泥填充，再平鋪磚頭墊平。龍骨大墻建材采用不普遍，多取大號龍骨，隔檔用杉木龍骨心支撐。“瓦爿墻”汲取傳統建筑元素并運用現代施工工藝技術，經過反復實驗運用在寧波博物館24米高的墻面上，間隔3米的明暗混凝土托梁體系，保證了砌筑安全和墻面牢固，內襯鋼筋混凝土墻和使用新型輕質材料的空腔，使建筑在表達地域文化和特殊意蘊的同時，獲得更佳的節能效果。

“瓦爿墻”材料被創造性的大規模循環建造，并用現代技術加以改造。1.3萬平方米左右的“瓦爿墻”，材料大都是回收本土舊城改造過程中拆除的舊建筑的廢料。所用舊磚瓦數量在百萬塊以上，以青磚的數量最多，還有龍骨磚、瓦片、缸片等，多為明清至民國期間，甚至有部分漢晉時期的古磚。不少青磚上，還刻有“福壽”等銘文。其中龍骨磚是傳統建筑中用來壓脊的較大的磚，帶拱，與青磚拼砌，形成錯落。龍骨磚與零碎的瓦片和缸片一起，形成了直壁外墻的裝飾。這些承載了數百年歷史的瓦爿墻材料，在色彩與材質質感上完全融入了自然，將記憶收存與資源節約融為一體。

2、竹條模板混凝土墻

寧波博物館建筑的斜壁外墻裝飾元素采用“竹條模板混凝土墻”這一種全新創造形式。“竹條模板混凝土墻”采用的特殊模板鹿鼎記是毛竹做成的。竹是公認的速生環保材料，在現代建筑中多用于搭建工棚和腳手架。“竹條模板混凝土”則是一種全新創造，竹是公認的速生環保材料，竹的韌性與彈度和對自然的敏感，都使原本僵硬的混凝土發生了藝術質變。

竹子在中國文化發展史上具有重要的歷史地位。河姆渡原始社會遺址就出土了竹子的確切實物，可以知道中國對竹子利用的古老歷史，古人把“不剛不柔，非草非木，小異空實，大同節目”的植物稱之為竹。竹子的韌性、箴性、紋理、堅硬的特點以及毛竹隨意開裂后的材質肌理效果，正是設計師想要追求的視覺效果。同時竹文化內涵十分豐富和獨特，竹子也是我國古典園林藝術中不可缺少的組成部分，影響著中國人的數千年審美意識以及倫理道德。

一片片江南翠竹紋理，洋溢著濃濃的鄉土氣息，仿佛置身古老街巷，神游江南竹林。“竹條模板混凝土墻”的視覺效果使原本僵硬的混凝土發生了藝術質變，把肌理質感和色彩融入了自然與周邊環境的和諧靜謐境界，正是王澍“新鄉土主義”建筑設計理念的表達。

寧波博物館外墻面“瓦爿墻”和“竹條模板混凝土”的使用，體現了肌理質感和色彩融入自然與周邊環境之和諧美，達到節能、環保和“可持續建筑觀”，在繼承發揚寧波傳統建筑文化中又承載傳播歷史信息。

三地域文化下的寧波博物館建筑的審美精神

“瓦爿墻”和“竹條模板混凝土墻”建筑裝飾元素的運用，不僅僅是傳統形式簡單運用問題，其內涵所體現的地域文化和文化底蘊來看，體現了一種自然之道，崇尚自然，注重“天時、地利、人和”的和諧。《老子·第二十五章》說:“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然之道是“最大的以人為本思想”和“最符合可持續發展的思想”。

建筑首先要考慮如何滿足人的需要，同時人、建筑與自然環境，也就是古人經常講的天、地、人三者之間，要有一種十分和諧的關系。宋代畫家郭熙說:“君子之所以愛夫山水者，其旨安在?丘園養素，所常處也;泉石嘯傲，所常樂也;魚樵隱逸，所常適也。”(郭熙《林泉高致》)這表明中國世大夫知識分子的鄉居生活希望與自然山水親近。

設計師王澍，也借用倪瓚的一幅中國傳統山水畫《容膝齋圖》來描述自己的理想家園。畫中，山水是主題，房屋位于林木背后，只占據極小的篇幅。王澍覺得，畫中傳遞出的人、建筑、自然環境和諧共處的境界，正是中國傳統文明的核心價值所在，這也是他所推崇和力圖恢復的建筑的自然之道。不論是禪宗教義崇尚的“天人合一”，還是老莊哲學推崇的“自然無為”，對待自然的態度都把人和天地萬物緊密地聯系在一起，視為不可分割的共同體，從而形成一種主觀力量，促使人們去探求自然、親近自然。建筑與自然的關系不是與大自然對立，用建筑去控制自然環境。相反，要求建筑與自然融為一體，希望從自然中吸取靈感或了悟，獲取心靈的解放，從而形成建筑和諧于自然的環境態度。

“瓦爿墻”和“竹條模板混凝土”建筑裝飾元素的運用，不僅僅是傳統形式的具象質感的表現簡單運用問題，“瓦爿墻”和“竹條模板混凝土”承載著豐厚的寧波本土文化記憶，其內涵所體現的地域文化和文化底蘊來看，體現了一種人文地理情懷。設計師的地域性與世界性的視角，使傳統建筑裝飾元素的完美運用既立足于本地，同時又打破地域的局限，具有一種世界視野。在設計師王澍看來，“舊磚舊瓦傳承了文化記憶，也傳承了中國傳統建筑循環建造的方式，它們將記憶收存和資源節約合二為一”。

“瓦爿墻”和“竹條模板混凝土墻”建筑裝飾元素形式的運用體現了一種景觀的詩學意蘊。景觀的詩學意蘊引發人們對生活的深層思考，帶來一種完整的對世界的體驗。中國的詩歌描寫自然、人文環境的景象就是詩意的呈現，有一種對世界的、打破常規的激情和感知蘊含其中。寧波博物館在設計伊始就將寧波地域文化特征、傳統建筑裝飾元素與現代建筑形式和工藝有機結合，使之造型抽象簡約而靈動，造型嚴謹而頗具創意，蘊涵了寧波從渡口到江口再到港口的城市發展軌跡。其平面呈簡潔的長方形集中式布置，但兩層以上，建筑突顯開裂狀，微微傾斜，演繹成抽象山體，這種形體的變化使建筑整體成向南滑動的獨有態勢，宛如行進中之巨舟。而在建筑內部，兩層以上高低起伏的公共活動平臺，從建筑整體窿起出五個各具狀態的單體，形神兼備，觀照整個空間，虛實相間，似又成傳統街區的格局與尺度;同時水域向北環繞建筑外圍，使建筑環境具有江南水鄉田園般詩情畫意。中國傳統文化中關于“山”、“水”自然與建筑之間的審美旨趣在獨具意境中獲得升華。

四結語

寧波博物館建筑的“瓦爿墻”和“竹條模板混凝土墻”建筑裝飾元素的運用，是設計師王澍基于寧波本土地域文化資源，使自然與建筑的秩序之間存在著的或隱或顯的和諧意識。其注重吸收和重讀域外建筑思想，同時又反對全球化浪潮中的強勢建筑思想和形式的話語支配權，以新的方式發掘本土文化營養和尊重當地地形的有力建筑實踐，傳遞出豐富的精神感受和文化自信力。通過地域文化下的“瓦爿墻”和“竹條模板混凝土墻”建筑裝飾元素，形成的砌筑文化、審美文化及倫理文化與設計師的美學意識相結合，使建筑裝飾元素直指精神的意旨，進入去掉蕪雜、回歸和諧靜謐的境界。

參考文獻:

[1] 李澤厚:《美學三書》，商務印書館，2006年。

[2] 馮友蘭:《中國哲學簡史》，新世紀出版社，2004年。

[3] 孟建耀:《浙東文化》，上海古籍出版社，2008年。

[4] 趙友亭:《情理交織 古今交融——山西博物館方案探析》，建筑與地域文化國際研討會暨中國建筑學會，2001年學術年會論文集。

[5] 王仲奮:《北京地壇的設計思想與疑題考證》，《中國紫禁城學會論文集》(第三輯)，2000年。

[6] 李楠:《博物館發展芻議》，《絲綢之路》，2004年第2期。

[7] 孟慶金、耿玉德:《現代博物館經營理念創新研究》，《大連理工大學學報》(社會科學版)，2005年第1期。

作者簡介:吳敏，男，1970—，江西永新人，在讀碩士，講師，研究方向:繪畫及裝飾藝術創作研究，工作單位:浙江萬里學院設計藝術與建筑學院。