凡爾賽宮的理性與頤和園的隨性之比較

摘要頤和園和凡爾賽宮可謂是世界建筑藝術寶庫中的兩大經典作品。它們分別代表了不同的建筑設計風格，或條理分明，或起伏曲折。本文從建筑風格的對比入手，通過此思路來分析凡爾賽宮與頤和園建筑上的異同，從理性和隨性兩個方面，對凡爾賽宮與頤和園的建筑風格的形成進行分析與探索。

關鍵詞:建筑風格理性隨性自然之趣

中圖分類號:J519文獻標識碼:A

在世界博大的建筑藝術寶庫中，園林建筑是屬于文化內涵極為深厚的建筑藝術之一。中國園林有四種基本類型，即自然園林、寺廟園林、皇家園林和私家園林。而皇家園林在古籍里面又稱之為“苑”、“囿”、“宮苑”、“園囿”、“御苑”等。中國自奴隸社會到封建社會這一段，連續幾千年的漫長歷史時期，帝王君臨天下、至高無上，皇權是絕對的權威。古代西方那震懾一切的神權，在中國相對皇權而言始終是處于次要的、從屬的地位。與此相適應的，一整套突出帝王至上、皇權至尊的禮法制度，也必然滲透到與皇家有關的一切政治儀典、起居規則、生活環境之中，表現為所謂的皇家氣派。

園林作為皇家生活環境的一個重要組成部分，當然也不能例外，從而形成了有別于其他園林類型的皇家園林。皇家園林是提供皇宮貴族休息、娛樂之處，私家園林是為貴族富商以及官僚地主的生活享樂而建的，并且皇家園林往往采用明顯的軸線形式，以此表現等級的森嚴。院中的建筑和景物一般比較有氣勢。就以皇家園林而言，中西方一致，概莫能外。

中國的頤和園和法國的凡爾賽宮，可謂是皇家園林建筑中的兩朵競相斗艷的奇葩。雖然誕生于相近的年代并同為皇家建筑，但是二者卻因所處的國度、地域、歷史及文化背景的不同而風格迥異。凡爾賽宮的建筑規劃輪廓整齊，強調左右對稱，體現了建筑嚴謹、理性的一面;而頤和園則構思精巧，宛若天成，完美地展現了它自由隨性的一面。通過分析兩處建筑所在年代、統治者的性格和文化上的差異、建筑的歷史由來以及建筑風格上的不同，在時代建筑層出不窮的當下，仍能給我們帶來無限的參考與借鑒。

一凡爾賽宮與頤和園兩大建筑的歷史由來

凡爾賽在法語中是坡地的意思，那里原本是一片生態濕地。勒諾特爾在進行總體設計時，為求恢弘氣派的風格，他用直尺與圓規勾繪了一幅美麗的藍圖，而不是根據場地的地形地貌著手考慮，這就導致建設時要耗費大量的人力、物力來完成前期的場地平整工作。

法國國王路易十三曾在這里修建了一座狩獵行宮。凡爾賽宮便是在這所狩獵行宮的基礎上建造起來的新宮殿。在建筑的布局和造型方面都有著原始的面貌，不同的是凡爾賽宮在建筑規模、建筑風格和建筑設施上都較前者有了極大的進步。在當時，它所代表的不僅僅是奢華與高貴的建筑藝術，更是君主的崇高地位和無限權威。號稱“太陽王”的路易十四借助這座美麗絕倫的宮殿，在法國將絕對君權推上了頂峰。

凡爾賽宮的誕生源于當時國王路易十四的好勝心理和資產階級御用文化的訴求，是法國社會政治經濟發展到一定階段的產物。當時的法國風情純美，人民的生活相對安定，但專制王權的盛行讓人民的言行舉止都受到了很大的約束，宮廷禮儀更有甚者。路易十四集中了巨大的人力、物力來建造凡爾賽宮，體現著一種強大的專制政體的力量。在宮殿的建造上，路易十四采取嚴謹對稱、整齊莊重的風格，以凡爾賽宮殿的豪華與壯麗，來展示其君主的崇高地位和無限權威，展示其最佳的理性美。

頤和園位于北京西郊，其前身清漪圓是清代乾隆皇帝于1750年興建的。清朝時期(1616年—1911年)，皇家園林的建設趨于成熟，高潮時期奠定于康熙，完成于乾隆。由于清朝定都北京后，完全沿用明朝的宮殿，于是皇家建設的重點自然的轉向于園林方面。那時，從海淀鎮到香山，共分布著靜宜園、靜明園、清漪園(頤和園)、圓明園、暢春園、西花園、熙春園、鏡春園、淑春園、鳴鶴園、朗潤園、自得園等90多座皇家園林，連綿20余里，蔚為壯觀，此外在北京城外還有許多皇家御預苑。其中以圓明園、清漪園(頤和園)、避暑山莊、北海最為出名。

頤和園這一北山南水格局的北方皇家園林，在仿創南方西湖、寄暢園和蘇州水鄉風貌的基礎上，以大體量的建筑佛香閣及其主軸線控制全園，突出表現了“普天之下莫非王土”的意志。北海是繼承“一池三山”傳統而發展起來的。北海的瓊華島作為“蓬萊”仿建，所以晨霧中的瓊華島時常給人以仙境之感受。

北京的頤和園所在地區，就在北京西郊的西山腳下海淀一帶，這里泉澤遍野，群山疊起，風景如畫、十分優美。頤和園是在原本被焚毀的圓明園的清漪園保留少余的園林景觀基礎上建造的，所以它的建筑設計風格是在前者基礎上的又一次深化。建成后將其改稱頤和園，其名為“頤養太和”之義，作慈禧消夏游樂地。當時的晚清政府衰敗沒落，玩樂享受便成了生活的重心，所建造的建筑物也都極致地體現出了享樂主義。

19世紀中葉，由于封建王朝的腐敗無能，頤和園遭到了英法侵略軍的掠奪和破壞。清光緒年間慈禧太后為講求個人享受，看中了“萬壽”的絕好寓意，希望頤和園能成為她安享晚年的處所，挪用海軍軍費對其進行了重建。所以在頤和園的建造風格上以園林為中心，摒除了過多的政治色彩，將它以清閑之地為重點來展現在世人的面前。但令人遺憾的是，后山一代的建筑景物多未能恢復。

二凡爾賽宮與頤和園建筑規劃與形式上的差異

凡是皇家園林建筑和宮殿建筑，大致都有以下幾個特點:

1、規模宏大。皇帝能夠利用其政治上的特權與經濟上的雄厚財力，占據大片土地面積營造園林而供自己享用，故其規模之大，遠非私家園林所可比擬。

2、園址選擇自由。皇家園林既可以包絡原山真湖，如法國的凡爾賽宮;亦可疊砌開鑿，宛若天然的山巒湖海，如清代的清漪園(北部山景系人工堆疊而成)。總之凡是皇家看中的地域，皆可構造為皇家園林。

3、建筑富麗。清代增加園內建筑的數量和類型，憑借皇家手中所掌握的雄厚財力，加重園內的建筑分量，突出建筑的形式美因素，作為體現皇家氣派的一個最主要的手段，從而將園林建筑的審美價值推倒了無與倫比的高度，論其體態，雍容華貴;論其色彩，金碧輝煌，充分體現濃郁的華麗高貴的宮廷色彩。

4、濃重的皇權象征寓意。在古代凡是與帝王有直接關系的宮殿、壇廟、陵寢，莫不利用其布局和形象來體現皇權至尊的觀念。皇家園林作為其中一項重要營建，也概莫能外。到了清代雍正、乾隆時期，皇權的擴大達到了中國封建社會前所未有的程度，這在當時所修建的皇家園林中也得到了充分體現，其皇權的象征寓意，比以往范圍更廣泛，內容更駁雜。圓明園后湖的九島環列，象征禹貢九州;東面的福海象征東海;西北角上的全園最高土山“紫碧山房”，象征昆侖山，整個園林布局象征全國版圖，從而表達了“普天之下，莫非王土”的皇權寓意。

5、吸收各地宮殿、園囿的特色而融納為一爐。凡爾賽宮是法國封建統治時期的一座紀念碑，它不僅是皇帝的宮殿，也是國家的行政中心，還是當時法國社會政治觀點、生活方式的具體體現，是法國古典主義的宮殿及園林的代表作。凡爾賽宮整體的建筑規劃形體對稱，中軸呈東西向，包括了宮前大花園、宮殿和放射形大道三部分。立面為標準的古典主義三段式處理，古典主義建筑造型嚴謹，普遍應用古典柱式來表現，內部裝飾豐富多樣，凡爾賽宮正是運用了其原理以表現出氣勢浩大、宏偉莊重的特點，被稱為是理性美的代表。宮殿的分布左右對稱，以最簡潔明了的形式體現其本身的韻律。凡爾賽宮結合了大理石庭院、主樓、教堂及戰爭畫廊、花園、小特里亞農宮等區域，形式多樣，造型豐富。而嚴格規則化的園林設計，則作幾何式布局，以中軸線為主線加以延伸，大方得體。在規劃設計和造園藝術上都被當時歐洲各國所效法。

頤和園作為一座皇家園林，以杭州西湖風景為藍本，汲取江南園林的某些設計手法和意境而建成的一座大型天然山水園，也是中國保存得最完整的一座皇家行宮御苑。它因地制宜，借助周圍的山水景致為載體而造園，集天成和人文為一體，飽含中國皇家園林的恢弘富麗氣勢，又充滿自然之趣。在造園過程中，講究對自然抽象的模仿和創造，力求再現自然中的各種事物、景物的造型和氣勢，這使園林中的山水花木具有自然神韻，達到“雖由人作，宛白天開”的效果。頤和園的昆明湖、萬壽山，以及其中的二堤、六島、九橋，顯得自然和諧，沒有人工穿鑿之感。其亭臺、長廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開闊的湖面相互和諧、藝術地融為一體，整個園林藝術構思巧妙，是集中國古典園林建筑藝術之大成，在中外園林藝術史上地位顯著。

頤和園規模宏大，主要由萬壽山和昆明湖兩部分組成，其中水面占四分之三。集傳統造園藝術于一體，包含萬壽山、昆明湖在其中，借助周圍的山水美景來共同展現園子的富麗特色。園中主要景點大致分為三個區域:以莊重威嚴的仁壽殿為代表的政治活動區，是清朝末期慈禧與光緒從事內政、外交政治活動的主要場所。以樂壽堂、玉瀾堂、宜蕓館等庭院為代表的生活區，是慈禧、光緒及后妃居住的地方。以萬壽山和昆明湖等組成的風景游覽區。

頤和園整體統一，且完美地體現出中國古典園林的藝術特色，成為歷史上眾多名勝園林之首。頤和園的建筑風格吸收了中國各地古典園林的精華，容納了不同地區的園林建筑風格，堪稱園林中的建筑博物館。是中國古典園林特色與享樂主義的完美統一!

頤和園在造園過程中充分運用了中國古代優秀的園林技術和園林要素，而凡爾賽宮苑在建造中也集結了西方自古以來所形成的各種園藝精華，因此，從某種程度來講，對于二者的細心比較也將是對于東西方園藝差異性的深入挖掘。追根溯源，頤和園和凡爾賽宮苑都是依據各自的美學標準，來詮釋帝國時代的輝煌。

頤和園完全是在傳統的中國自然美學觀點指導下形成的。在建筑布局上一切效法自然，以曲為美，講求營造山水的意境，借助人工的手段也只為擷取自然山川美景于一園。相反，西方的傳統觀點認為自然美并不是理想的美，只有借助人工改造，才能達到完美的境界。在設計意圖方面，如果說凡爾賽宮苑的輝煌體現于景觀的氣勢，那么頤和園則重在景觀的意境，頤和園重在“賞心”，而凡爾賽宮苑意在“悅目”。

頤和園在造園構思中即遵從寫意的原則。將山水作為園林中不可或缺的主體，在造園構思中追求山麓崎嶇、水路蜿蜒，盡量保持山水的自然意境。法國古典主義園林對于山水的要求是恰好與我們相對的。他們崇尚將一切納入規則，所有的造園要素都服從于整體的幾何關系與秩序，所有的藝術變換都要具有幾何形的規則圖案。可以說以凡爾賽宮為代表的西方園林表現出來的更多的是一種理性，而頤和園為代表的東方園林更多的是一種隨性。

三結語

兩座皇家園林自誕生之日起，就目睹著各自民族的滄桑巨變，如今其政治地位已蕩然無存，但作為人類建筑藝術寶庫中絢麗燦爛的明珠，還在繼續散發著它的迷人光輝。凡爾賽宮與頤和園都是歷史上具有建筑特色的偉大代表。頤和園集中國傳統園林藝術于一身，在世界園林中獨樹一幟;凡爾賽宮苑繼承并發揚了西方自古以來形成的園林藝術，在世界園林中獨領風騷。

對凡爾賽宮與頤和園的建筑規劃分析與探索，讓我們更清晰地了解到了不同藝術風格產生的原因、發展與形成。凡爾賽宮的嚴謹理性與頤和園的自由隨性，都展現了建筑物在不同時代、不同地域、不同文化區域中的建筑風格，是它們所在時代文化與藝術的完美結合，是各地風土人情的不同展示，是歷史留給我們的珍貴寶藏，是當代世界不可多得的藝術瑰寶!直到今天，我們仍要以它們為學習和借鑒的對象，從它們的身上吸取精華、剔除糟粕，以建造出更偉大的園林建筑!

參考文獻:

[1] 郭華瑜、張彤:《紫禁城與凡爾賽宮——東西方絕對君權體制下的宮殿建筑比較》，中國紫禁城學會，2000年。

[2] 尚改珍、廖正昕:《清漪園、凡爾賽園林藝術隨想——中法古典皇家園林淺析》，《華中建筑》，2003年第3期。

作者簡介:

樊于暢，女，1986—，浙江麗水人，浙江萬里學院本科在讀，研究方向:環境藝術。

張蕊，女，1986—，浙江麗水龍泉縣人，浙江萬里學院本科在讀，研究方向:環境藝術。

高華，女，1985—，浙江湖州人，浙江萬里學院本科在讀，研究方向:環境藝術。