贗品與鑒別之啟示性解析

摘要本文通過漢斯·凡·梅格倫贗造17世紀(jì)荷蘭藝術(shù)家維米爾藝術(shù)作品的故事，對這位西方繪畫界贗作高手的制作手段與心理狀態(tài)進(jìn)行剖析，了解西方社會對待贗作者的態(tài)度和處置方法及其科學(xué)檢測方法的運用，啟發(fā)人們對藝術(shù)品的欣賞、鑒定及管理。

關(guān)鍵詞:贗品造假者真跡動機

中圖分類號:J205文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

自從有藝術(shù)品以來，藝術(shù)品的鑒別問題便一直困擾著藝術(shù)家、藝術(shù)史家和藝術(shù)贊助人，中西方概莫能外。本文有意選取馬克·羅斯基(Mark Roskill)《什么是美術(shù)史》(What Is Art History)中關(guān)于漢斯·凡·梅格倫(Han van Meegeren)贗造藝術(shù)品的典型故事，旨在通過對這位西方繪畫界贗作高手的制作手段與心理狀態(tài)的剖析，了解西方社會對待贗作者的態(tài)度和處置方法，及其科學(xué)檢測方法的運用，以圖對我們的藝術(shù)品欣賞、鑒定和管理當(dāng)有所啟發(fā)。

一贗品之發(fā)現(xiàn)

1937年鹿特丹的博伊曼斯博物館獲得一幅據(jù)說是約翰尼斯·維米爾(Johannes Vermeer)(1632-1675)的重要作品——《艾穆斯的晚餐》(Supper at Emmaus)。在七年的時間里，這幅作品一直掛在博物館的顯眼位置上。直到二戰(zhàn)結(jié)束之際，由于偶然的事件，一位名叫漢斯·凡·梅格倫的荷蘭藝術(shù)家向世人承認(rèn)此畫為他所作。經(jīng)專門科學(xué)委員會的查實，令人信服地證明了這一事實真相。

二贗品制作動機解析

“凡·梅格倫是一位最有想象力的造假者，這特別體現(xiàn)在他的《艾穆斯的晚餐》中”。當(dāng)時的藝術(shù)界似乎極少有人真正地懷疑過，只在他坦白以后，科學(xué)家和技術(shù)專家才介入并尋找偽造圖畫的有利證據(jù)。一件贗品有著如此豐富的想象力并且取得如此巨大的成功，當(dāng)事人的心理自然地引起了我們的興趣，有關(guān)導(dǎo)致凡·梅格倫成為一名制假者，并且為此費盡心機的動因，我們或者可以揣測得到。

幼年時的凡·梅格倫脆弱敏感，發(fā)育遲緩。這似乎從一開始就讓他有著自卑情結(jié)。他起初學(xué)畫是受到一位名為科特林的藝術(shù)家的鼓勵，并從他那里學(xué)到17世紀(jì)荷蘭藝術(shù)大師(包括維米爾)的創(chuàng)作程序。

1916年他舉辦了第一次展覽，展覽很成功。1921年舉辦了第二次展覽，他當(dāng)時正在創(chuàng)作《圣經(jīng)》題材的作品，“如1918年的《基督在醫(yī)生中間》(Jesus Among the Doctors)。這些作品遭到批評，被認(rèn)為是膚淺之作，僅僅是業(yè)余水平。正是那時，他開始感到一種由來已久的對所有評論家和藝術(shù)界的憤憤不平，并日益自負(fù)認(rèn)為評論家們偏見無知，缺乏真正的鑒賞力”。與此同時他也需要金錢來縱情享受奢侈的上流社會的生活情趣。

三完美的贗品制作過程

1、確定贗作者——維米爾

凡·梅格倫將注意力集中在17世紀(jì)荷蘭藝術(shù)家維米爾身上，維米爾的作品非常罕見，整體數(shù)量相當(dāng)少。“很難論述到底是什么原因使這樣簡單、平實的畫成為古往今來最偉大的杰作之一”。并且維米爾作品的年代順序難以確定，已知他在轉(zhuǎn)向主要創(chuàng)作風(fēng)俗畫之前，早年曾經(jīng)創(chuàng)作過宗教題材的作品《基督在馬撒和瑪麗家》(Christ in the House of Martha and Mary)。藝術(shù)史家討論過他還存在創(chuàng)作了其他宗教性作品、甚至整個一段時期的《圣經(jīng)》作品的可能性，只是尚未發(fā)現(xiàn)。這給凡·梅格倫制作維米爾贗品提供了可利用的空間。

2、研究維米爾作品要素

顏色:凡·梅格倫得到了維米爾本人使用過的顏料，如藍(lán)色、黃色等。通過研究，“正如維米爾當(dāng)年親自制作一樣，用手工碾碎的方法得到這些顏料”，這樣在顯微鏡下顆粒便顯得大小不一，以符合當(dāng)時的情況。

樣式拼接:1935—1936年前后，他制作了四幅作品，兩幅聲稱是維米爾的作品。蓄意的造假者最常用的辦法就是將兩、三幅不同圖畫中的成分拼湊在一起。凡·梅格倫第一批四幅假畫都是這一類型。其中聲稱維米爾的作品《聽音樂的女子》(Woman Reading Music)的頭部與服裝直接取自維米爾的作品《讀信的女子》(Young Lady Reading a Letter)。

做舊:他研制新的媒劑，可以讓畫作在爐火上烘烤，結(jié)果看起來就像有了三百年的歷史，因為在檢測年代有疑問的作品時，第一步就看顏料是否易于溶解。他選用以前得到的17世紀(jì)的油畫《窮人的復(fù)活》(Resurrection of Lazarus)，將它從畫框內(nèi)取出，裁剪成自己需要的尺寸。經(jīng)過六個月的工作，作品終于完成。他將它烘干，用管子將其卷起制作表面古舊裂紋。

編造出處:他編造一個令人信服的故事，如某個家族沒落無奈出售作品等。然后去一位律師那里，看看他是否愿意代理。

四形式簡單的鑒別

律師將畫作提交給荷蘭的專家亞伯拉罕·布倫丟斯，他即刻認(rèn)定是維米爾的作品。經(jīng)過一位畫商之手賣給博伊曼斯博物館。作品當(dāng)時除了用眼睛和放大鏡看看之外，根本沒有作任何技術(shù)上的檢測。

“1937年11月藝術(shù)期刊《伯林頓雜志》(The Burlington Magazine)以極大的熱情宣布這一發(fā)現(xiàn)”。參與作品買賣的官員顯然沒有將其與維米爾的其他作品進(jìn)行細(xì)致地比較。事后，我們可以看出人物的表情相當(dāng)?shù)厣n白，特別是耶穌基督與凡·梅格倫本人的素描《母親與孩子》(Mother and Children)中的面部有許多共同的特征，在眼瞼、嘴部和鼻子涂上陰影的特別方法也非常地接近，這表明即便偉大的造假者也不能掩蓋住自己的藝術(shù)手法。

五還原贗作的本相

戰(zhàn)后在尋找被德國人侵占的作品時，位于伯茨特斯加坦希特勒的國家療養(yǎng)所發(fā)現(xiàn)了賣給納粹領(lǐng)袖戈林的《基督與奸婦》，荷蘭警察拿著買賣記錄找到凡·梅格倫，查問作品來源。在連續(xù)地訊問之下，他承認(rèn)自己就是藝術(shù)家本人，并懷著典型的自負(fù)心態(tài)，耗時兩月當(dāng)庭創(chuàng)作《基督在醫(yī)生中間》。

凡·梅格倫被收審之后，在荷蘭重要的技術(shù)專家、比利時博物館中心實驗室主任保羅·科爾曼斯博士(Dr Paul Coremans)的領(lǐng)導(dǎo)下，成立了一個科學(xué)調(diào)查委員會。X光檢測發(fā)現(xiàn):1、作品上的“年代裂紋”比古畫有更多的線條因而存在差異;2、17世紀(jì)《窮人的復(fù)活》油畫的存在;3、畫布邊緣整齊的形狀表明曾經(jīng)被剪切過，而正常情況下畫布總是在邊角被釘?shù)牡胤礁癄€。

凡·梅格倫在辯護(hù)說明:第一，他為消遣而作畫，受不可控制力量的驅(qū)使而造假;第二，以高昂的價格出售作品是因為任何稍低的價格即刻便遭致懷疑。

六結(jié)論性反思

1、贗品會繼續(xù)出現(xiàn)

從凡·梅格倫的整個造假事件中可以得到什么結(jié)論和教訓(xùn)呢·首先，贗品會繼續(xù)存在，并不斷地被造出。只要偉大的藝術(shù)家受到高度地評價，就會刺激造假者去茍且行事以謀取不義之財。其次，現(xiàn)代的贗品情況更是如此，因為它們不存在做舊方面的問題。再或者象凡·梅格倫那樣，造假是受到情感的驅(qū)使，感到自己的才能被人藐視，通過顯示自己的創(chuàng)作能力，以報復(fù)藝術(shù)界。凡·梅格倫的故事可以當(dāng)作一個警示。

2、贗品如何出色也非真跡

經(jīng)常聽到這樣的觀點，如說不出贗品與真跡之間的區(qū)別的話，贗品就如真跡一樣的出色。一件仿偉大藝術(shù)家風(fēng)格而精心制作的作品，確實能夠給予我們?nèi)缤髱熡H手創(chuàng)作的繪畫一樣真切的享受。正如我們所見過的，文藝復(fù)興時期使用工作室助手的行為普遍地得到認(rèn)可。因而，贗品一旦被揭穿，未必就自動地失去了所有的美學(xué)價值。

但一般說來:在一段時間后——比如說，短至二三十年的時間，即便是最有想象力的贗品，也會開始現(xiàn)出不足以令人信服的面目。人們看待藝術(shù)家的方式在變化，而一幅假畫，同任何其他藝術(shù)品一樣，不可避免地帶有制作者的時代印記。

而在道德方面，造假者是在利用我們的藝術(shù)史知識，通過提供一幅作品的虛假信息，引導(dǎo)我們運用錯誤的標(biāo)準(zhǔn)做出錯誤的假設(shè)，因為我們永不能完全客觀地觀看一件作品。造假者自稱擁有創(chuàng)造力，實際上并不具備。他恰恰是玷污了偉大藝術(shù)家的創(chuàng)造力，而正是這一創(chuàng)造力使得藝術(shù)家的作品代代相傳。

參考文獻(xiàn):

[1] Mark Roskill.What Is Art History [M].The University of Massachusetts Press，1989.

[2] Mark Roskill and David Carrier.Truth and Falsehood in Visual Images[M].the University of Massachusetts Press，Amherst，1983.

[3] 貢布里西:《藝術(shù)的故事》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999年。

[4] 大英視覺藝術(shù)百科全書編輯委會:《大英視覺藝術(shù)百科全書》(中文版·第十卷)，廣西美術(shù)出版社，1994年。

作者簡介:許敏，女，1974—，湖北荊門人，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院美學(xué)專業(yè)在讀碩士，講師，研究方向:油畫及繪畫基礎(chǔ)教學(xué)與研究，工作單位:湖北荊州長江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。