日本藝伎文化的歷史貢獻

摘要隨著斯皮爾伯格導(dǎo)演的電影《藝伎回憶錄》的上映，日本藝伎迅速吸引了眾多人的眼睛。在大多數(shù)人的眼中，藝伎始終是充滿了神秘而又有些曖昧的特殊職業(yè)，有些人甚至簡單地認為藝伎就是懷有某種才能的妓女。其實這是一種誤解，事實上，藝伎從事的是一種表演藝術(shù)，他們的歌舞器樂乃至一舉手一投足，無不體現(xiàn)了古典的藝術(shù)理念。因此，在現(xiàn)代社會，藝伎被稱為日本古典文化的活化石，藝伎甚至對日本歷史起過一些特殊的作用。

關(guān)鍵詞:日本藝伎勤王藝伎歷史貢獻

中圖分類號:I313文獻標識碼:A

隨著電影《藝伎回憶錄》的上映，日本藝伎迅速吸引了全世界的注目。在大多數(shù)人的眼中，因為“藝伎”這種稱謂中多了一個“伎”字，便因此對藝伎有很多的誤解。其實，這只是源于譯成中文后的偏差，藝伎在日語里叫做“藝者”(geisya)，在譯成中文時將“者”字去掉，加了一個“伎”，于是很多人便誤以為藝伎就是能歌善舞的妓女。

藝伎確實能歌能舞，也陪酒賣笑，但與妓女的不同之處在于，她們是賣藝不賣身的。即藝伎從事的是一種表演藝術(shù)，她們的歌舞器樂乃至一舉手一投足，無不體現(xiàn)了古典的藝術(shù)理念。因此，在現(xiàn)代社會藝伎被稱為日本古典文化的活化石。不僅如此，在日本社會發(fā)展的過程中，藝伎甚至對歷史起過一些特殊的作用。

一從藝伎的由來說起

藝伎產(chǎn)生于德川幕府時期的江戶時代，至今已有三百多年的歷史，她們的前身就是表演歌舞的流浪女藝人。隨著幕府統(tǒng)治中心江戶(今東京)人口的增加，大量的流浪女藝人聚集過來，成為在此定居的暗娼。當時德川幕府為了增加稅收，嚴厲禁止暗娼，迫使民間妓女必須尋找作為掩護的職業(yè)，于是她們逐步向以表演三味線伴唱為主的職業(yè)侍宴女郎演化，人們稱之為舞伎。它可以稱之為藝伎的初步形成期。

舞伎出現(xiàn)以后，幕府官營妓院的妓女為了吸引客人，也逐步吸取了舞伎的一些表演內(nèi)容，開始向舞伎轉(zhuǎn)化。藝伎一詞最初指為舞女伴奏者，到18世紀下半葉開始，伴奏者、舞伎統(tǒng)稱為藝伎。由于藝伎既賣藝又賣身，導(dǎo)致官營妓女同時面臨內(nèi)部與外部藝伎的雙重競爭，生存處境極其艱難。在這種情況下，江幕幕府對藝伎管理做了明確規(guī)定，禁止藝伎賣淫，有違者嚴懲。這一規(guī)定使藝伎與妓女徹底分離，也使藝伎做為一種職業(yè)正式獨立，其職業(yè)規(guī)范和習俗也隨之確立。

藝伎作為一種職業(yè)，有自己獨特的行為規(guī)范，即藝伎道。首先，藝伎賣藝不賣身，以此維護自己的形象;其次，必須堅守“封口”令，即必須嚴守客人的秘密，對于客人說的絕密隱私，只能用耳聽，如過眼云煙，而不能在背后對外人傳說，以此給客人安全感;第三，藝伎需培養(yǎng)修煉日本女性美的典型氣質(zhì)，以符合男性觀念中的理想女性形象。

雖然藝伎作為一種職業(yè)正式合法化，而且是日本女性美的典范，但是在江戶時代期的日本，藝伎仍處于社會的底層，屬于被奴役被蹂躪的階層。藝伎能夠進入主流社會，能夠在日本歷史上激起層層浪花，是因為明治維新，明治維新改變了日本，也改變了藝伎的形象。

二日本藝伎的歷史貢獻

1、藝伎文化對日本政治的影響

江戶末期的1853年，美國人以堅船利炮打開了日本國門，并強迫江戶幕府簽訂一系列的不平等條約。不平等條約的簽訂，激化了日本國內(nèi)的各種矛盾，也使各領(lǐng)國找到了攻擊幕府的借口。尤其是長州藩和薩摩藩，實力強大，對幕府統(tǒng)治久懷不滿，在尊王攘夷的口號下齊聚京都，想推翻幕府統(tǒng)治。這一派被稱為勤王派。幕府當然對此不會置之不管，也派人加強京都的戒備，這一派稱為佐幕派。二派聚集在當時的京都經(jīng)常進行較量。

京都的勤王派在商議重要事項時，為了掩人耳目，常常選擇在藝伎館，因為藝伎道的一個重要規(guī)定之一就是嚴守客人的秘密，使客人有充分的安全感。所以選擇這里即可掩人耳目也可不必擔心自己商談之事被泄露出去。而一些藝伎對勤王派抱有同情之心，經(jīng)常幫助、掩護勤王派的志士。借此契機，藝伎由社會底層走到了歷史前臺，在社會巨變中激起了簇簇浪花，這些走到前臺的藝伎被人們稱為勤王藝伎。

而在勤王藝伎中最為有名的當數(shù)君尾，君尾是京都詆園“島村屋”藝伎館的藝伎，經(jīng)常在一個叫“魚品”的茶屋表演，在這里她結(jié)識了來自長州藩(山口縣)的勤王志士——井上馨。井上馨生于1835年曾游學(xué)英國，后來在明治維新政府中任過外務(wù)、內(nèi)務(wù)、大藏大臣，為明治元老之一。井上馨對君尾一見鐘情，二人十分恩愛。后來佐幕府派的島田也看上了君尾，島田是京都佐幕派的首要人物，在京都有權(quán)有勢。在一般藝伎看來，能成為這樣人家的妻妾，是求之不得的。但君尾卻一口回絕，原因只有一個，就因為島田是是佐幕一派。可不久，井上馨的同黨找到君尾，要求君尾答應(yīng)島田的要求，為勤王派做臥底，刺探島田的機密。于是君尾成了一個藝伎間諜。后來勤王派根據(jù)君尾提供的情報，策劃暗殺島田，最終島田死在了勤王志士的劍下。君尾為勤王派立了一大功。

據(jù)說君尾還曾救過被稱為維新三杰的木戶孝允。當時的勤王藝伎以藝伎館作掩護，聯(lián)絡(luò)各地志士進行秘密的倒幕活動。勤王派的藝伎們?yōu)榱搜谧o他們，經(jīng)常挺身相助。在眾多英雄救美的故事中，君尾只是其中的一個代表。由于藝伎在倒幕運動中的特殊作用，使她們?yōu)槿毡镜拿髦尉S新做出了重要貢獻，所以后來有人戲稱，如果沒有藝伎，日本的歷史恐怕就要重寫了。

2、藝伎對日本社會的貢獻

一名合格的藝伎，一般都要從10歲開始，在5年時間內(nèi)學(xué)完日本傳統(tǒng)的舞蹈、三味線、茶道、書法、插花、服飾裝扮等，所以說藝伎在舞蹈、琴瑟及服飾化妝等方面繼承了傳統(tǒng)的日本藝術(shù)文化的精髓，是日本古典文化藝術(shù)的活化石，同時也向社會提供了一個即高貴典雅又溫柔恭順的理想女性的形象，并且形成了自己獨特的藝伎文化，對日本的社會產(chǎn)生了很大影響。

(1)對日本文學(xué)藝術(shù)的影響

藝伎文化已經(jīng)成為日本傳統(tǒng)文化的一部分，藝伎，意味著以藝術(shù)為生。以文學(xué)為例，有很多小說就是以藝伎的生活為題材。其中最有名的就是川端康成的《伊豆的舞女》、《雪國》，作品以文學(xué)的手段對藝伎文化的再創(chuàng)造，使得人們在贊嘆日本傳統(tǒng)的藝伎文化的同時，又不得不對日本現(xiàn)當代文學(xué)產(chǎn)生好感。從某種意義上說，這也成就了川端康成成為日本第一個獲得諾貝爾文學(xué)獎的作家。

(2)對日本社會現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的影響

隨著歷史的發(fā)展，日本藝伎日益淡出歷史舞臺，可這并未消除日本藝伎固有的舉足輕重的影響。藝伎融入到社會生活的各個層面，如藝伎周到體貼的服務(wù)成為服務(wù)行業(yè)的典范。在日本的飯店、旅店、飛機場以及百貨公司等許多地方都可以看到類似藝伎的服務(wù)，凡是到過日本的外國人，大都都體驗過賓館、飯店、百貨公司等的一流服務(wù)，對于他們的周到、細致的服務(wù)感到驚嘆。例如:在榻榻米房間的日式飯館，服務(wù)員打開拉門、上菜、退出的動作無不顯示出一種恭敬與謙卑，頓時讓人產(chǎn)生一種主人的感覺。再有不管到那都可以聽到接待小姐溫柔的“歡迎光臨”、“謝謝光臨”等等的禮貌詞句，這些無不讓人感到藝伎文化的潛在的影響，即對客人要體貼、周到、恭順。

(3)對日本女性審美、價值觀的影響

在電影《藝伎回憶錄》中，藝伎們所顯示的氣質(zhì)無一不體現(xiàn)了日本傳統(tǒng)觀念中女性美的各個特征:忠貞、典雅、嬌媚、柔順，而這些也構(gòu)成了他們觀念中女性美的要素。藝伎的穿著妝扮在現(xiàn)代日本社會已經(jīng)成為女性古典美的樣板。據(jù)說現(xiàn)代社會日本人穿和服時，帶子如何打，發(fā)型及飾物等都以藝伎為標準。要體現(xiàn)這種氣質(zhì)，實踐這種氣質(zhì)，藝伎理所當然的成為日本女性的一種楷模，而他們的言行舉止也成了普通女性的模仿對象，甚至藝伎本身也因為藝伎道而自豪。

藝伎對日本女性的影響還體現(xiàn)在價值觀方面。成熟的藝伎必須具備極其溫柔并遇事沉著果斷的氣質(zhì)。據(jù)說這種氣質(zhì)已經(jīng)成為現(xiàn)代女性的共同楷模。例如我們在觀看日劇時，經(jīng)常可以從劇中人物身上感覺到一種溫柔的魅力，但同時又感到一種溫柔背后的忍韌和堅強。這些都是藝伎的內(nèi)在性格，如今已經(jīng)內(nèi)化為日本女性的一種美德。如80年代風靡中國的日本電視劇《阿信》中的主人公阿信，就是一位具有這樣性格的女性。

總而言之，電影《藝伎回憶錄》再現(xiàn)了歷史上那個神秘的日本藝伎世界，藝伎如同日本的富士山、櫻花一樣，一起成為日本的象征。作為日本傳統(tǒng)文化的活化石，它從不同角度折射大和文化的魅力，日本文化追求唯美的主題，這一點在藝伎文化上得到了盡善盡美的表由。日本的藝伎產(chǎn)生是日本現(xiàn)實時代生活賦予的，是日本傳統(tǒng)文化的縮影之一，藝伎已經(jīng)成為日本獨特文化的一個組成部分，其必將對日本社會歷史的各個方面產(chǎn)生更深遠的影響。

參考文獻:

[1] 羅莉:《端康成筆下的〈雪國〉和“日本之美”》，《黔東南民族師范高等專科學(xué)校學(xué)報》，2005年第1期。

[2] 康有金、白麗敏:《從電影看日本藝伎文化》，《電影評介》，2006年第17期。

作者簡介:劉鳳娟，女，1969—，遼寧北鎮(zhèn)人，碩士，講師，研究方向:日本語言文化，工作單位:渤海大學(xué)大學(xué)外語部。