《我的安東尼亞》的生態(tài)女性主義解讀

摘要薇拉·凱瑟的《我的安東尼亞》通過描寫安東尼亞對土地的眷戀之情，以及女性與自然、人與人之間的和諧生活，生動地詮釋了作者的生態(tài)女性主義思想，對于當(dāng)今的環(huán)境保護(hù)問題具有重要的啟示。

關(guān)鍵詞:薇拉·凱瑟《我的安東尼亞》生態(tài)女性主義女性自然

中圖分類號:I712.074文獻(xiàn)表示碼:A

薇拉·凱瑟是一位深受美國自然文學(xué)傳統(tǒng)影響、具有強(qiáng)烈的生態(tài)倫理意識的作家。在凱瑟的作品中，人與自然共存共榮的理念在內(nèi)布拉斯加州的大草原、新墨西哥州的沙漠、亞利桑那州的藍(lán)方山得以重現(xiàn)，啟發(fā)我們用嶄新的視覺審視時(shí)代，從生態(tài)系統(tǒng)整體性的觀點(diǎn)考慮問題，拉開了生態(tài)主義教育的序幕。《我的安東尼亞》是她早期創(chuàng)作中最具代表性的長篇小說，作者憑借手中的綠色之筆，以具有豐富生態(tài)內(nèi)涵的美國西部邊疆為背景，塑造了安東尼亞這一大地女神的形象，生動地表達(dá)了她的生態(tài)思想。中國學(xué)者魯樞元把生態(tài)意識的要旨分成三個(gè)層次:自然生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)。本文擬以生態(tài)女性主義理論為視角，從以上三個(gè)緯度對《我的安東尼亞》進(jìn)行解讀，

生態(tài)女性主義是產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代的一種環(huán)境主義思潮。1974年法國女性主義學(xué)者弗朗索瓦·德·埃奧博尼，在《女性主義·毀滅》一書中首次提出“生態(tài)女性主義”這一概念。她認(rèn)為對婦女的壓迫與對自然的壓迫有著直接聯(lián)系，號召婦女領(lǐng)導(dǎo)一場生態(tài)運(yùn)動，重新認(rèn)識人與自然的關(guān)系。生態(tài)女性主義是婦女解放運(yùn)動和環(huán)境保護(hù)運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物，生態(tài)批評是在全球性日益惡化的生態(tài)環(huán)境和日益深化的生態(tài)危機(jī)的語境下，在風(fēng)起云涌的綠色運(yùn)動的感召下，在文學(xué)批評領(lǐng)域掀起的一股“綠色”的批評浪潮，是通過“探討文學(xué)與自然環(huán)境之關(guān)系”來重新審視文化，進(jìn)行文化反思、文化批判，顛覆、挑戰(zhàn)、揭露和批判導(dǎo)致環(huán)境惡化和生態(tài)危機(jī)的思想根源——人類個(gè)人中心主義，喚醒人類的生態(tài)保護(hù)意識，從而確立一種新的生態(tài)觀，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

一自然生態(tài):追求人與自然的和諧

西方傳統(tǒng)的二元對立模式，將人類與自然界孤立地分裂開來。生態(tài)女性主義理論認(rèn)為，自然、女性、男性都是平等的，各自獨(dú)立又互相依存。在《我的安東尼亞》中，作者用細(xì)膩的筆觸，清新的風(fēng)格，以吉姆·伯登為敘述者，通過回憶的形式，為我們描述了一幅人與自然和諧相處的畫面。

安東尼亞是作者濃墨重彩描述的一位大地女神形象，一開始她就被自然化。她剛來到內(nèi)布拉斯加大草原之后不久，安東尼亞就對這片草原產(chǎn)生了深厚的感情。盡管當(dāng)時(shí)的大草原只是一個(gè)十分荒涼的地方，黑夜里“看不見籬笆，看不見小河或樹木，看不見丘陵或田野……除了土地，什么也沒有。根本就算不上什么鄉(xiāng)村，只有構(gòu)成鄉(xiāng)村的原料”。

雖然條件艱苦，但是安東尼亞沒有對此產(chǎn)生抱怨，仍然深深地愛著這片土地及這片土地上的生靈。當(dāng)她和吉姆在草原上玩耍，看見一只受傷的淡綠色小蟲時(shí)，“她合攏雙手給它做了個(gè)溫暖的窩;用波西米亞語高高興興愛撫地同它說話”。在她眼中，植物是有生命的:“我愛它們，就好比它們是人一樣……我們在田里干了一整天活兒以后，還經(jīng)常提水來澆……可是在干旱的時(shí)節(jié)，我再累也得為這些樹操心。它們在我心里就像孩子一樣。”

在她被情人欺騙后，她的生命之火也不曾退去，即使她成了一位憔悴蒼老的女人，“可是她仍然具有一種能點(diǎn)燃想象力的東西，仍然能以一個(gè)眼色或手勢使人驚得停止呼吸……她只要站在果園里，手扶著一棵小小的酸蘋果樹，仰望著那些蘋果，就會使你感覺到種植、培育和終于得到收獲的好處……她是一個(gè)豐富的生命的礦藏，就如那太古民族的奠基人一般”。作品的結(jié)尾安東尼亞與丈夫同甘共苦、艱苦創(chuàng)業(yè)，建立了一個(gè)大農(nóng)場和一個(gè)幸福的大家庭。在作者筆下，土地成為生命的載體，成為賦予和創(chuàng)造生命的母親，她為我們描繪了一副人與自然和諧共處、休戚相關(guān)的生動畫面。

二社會生態(tài):追求人與人之間的和諧

生態(tài)女性主義者既關(guān)注女性與自然的關(guān)系，也思考人與人之間的關(guān)系，特別是男性與女性之間的關(guān)系。凱瑟在作品中批判了由二元對立的思維方式所導(dǎo)致的男人對自然和女人的統(tǒng)治，同時(shí)也為我們展現(xiàn)了一副人與人和諧相處的畫面。

在父權(quán)制文化的統(tǒng)治下，女性和自然界一起被排除在主流文化之外，并遭受嚴(yán)重的貶抑。安東尼亞的父親去世后，她的哥哥安布羅西順理成章地成了家中的主宰。“安布羅西把不該讓女孩子做的雜事叫她去做，使得四周農(nóng)場的雇工拿來開下流的玩笑”。當(dāng)哈林太太與安布羅西商量安東尼亞進(jìn)城幫工的事情時(shí)，“他的方案是他妹妹的工錢一分一厘都要按月交到他手里，他可以供給她他認(rèn)為必需的衣著”。

安東尼亞的雇主哈林太太是個(gè)有主見、獨(dú)立、善良的人，可是她的丈夫卻專制、唯我獨(dú)尊。在他面前，哈林太太惟命是從。如果丈夫的需要與自己的天性發(fā)生矛盾，她只能服從丈夫的意志。夜里隨便什么時(shí)候丈夫喝咖啡，她都得隨時(shí)起來為他煮。當(dāng)哈林先生警告安東尼亞做出要么繼續(xù)跳舞，要么丟掉飯碗的選擇時(shí)，哈林太太唯有遵循丈夫的意志，“兩條路你得選一條，哈林先生說了的話我不能改口。這是他的家”。

而安東尼亞卻表現(xiàn)得從容不迫，“我一分鐘也不會想到要這樣!我的親阿爸都不能阻止我!在我的工作之外，哈林先生不是我的老板”。安東尼亞的憤怒的反抗道出了作者的生態(tài)觀。長久以來，典型的“男性中心主義”被認(rèn)為是導(dǎo)致當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的深層根源。男性對自然和女性的征服欲造成了嚴(yán)重的性別危機(jī)，繼而導(dǎo)致了嚴(yán)重的自然生態(tài)危機(jī)。

然而，我們不難看到作品中流露出的和諧的人際畫面，這正是作者所鐘情的人與人和諧相處的美好畫面。安東尼亞與庫扎克結(jié)婚后，擁有了一個(gè)11個(gè)孩子的大家庭。丈夫欣然接受了遭受背棄的安東尼亞和她的私生子，對安東尼亞的女兒視為己出。安東尼亞也尊重自己的丈夫，有時(shí)他喝多了也不責(zé)備他，總是使他生活得快樂舒適。他們相處融洽，“她是沖擊力，他是矯正器”。安東尼亞在苦難中蛻變成了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、獨(dú)立、寬容和慈愛的女性，安東尼亞用她的行動向我們證明了男人和女人是平等的。

三精神生態(tài):追尋心靈的安寧

面對經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和工業(yè)化及城市化帶來的混亂局面，凱瑟意識到人們對物質(zhì)的盲目追求，必將危害到美國人的精神生活，她更加向往的是簡單純樸的傳統(tǒng)田園生活。她堅(jiān)信大自然的心靈療傷作用，認(rèn)為只有在田園般的農(nóng)莊里，在美麗恬靜的大自然里，人才能保持一份率真和奔放。在安東尼亞看來，自然已不是一個(gè)簡單的客觀存在，而成為一個(gè)平等的、與生命緊密相連的情感存在，一個(gè)富有生機(jī)和活力的生命本體。它不僅有著人賴以生存的物質(zhì)資源，而且給辛勤的人以精神的安慰和滿足。

父親去世后，安東尼亞馬上從父親的掌上明珠變成了“一個(gè)高高大大，身強(qiáng)力壯的大姑娘”，并像“男子漢一樣干活”，決心幫助哥哥“把這塊土地變成一個(gè)好農(nóng)場”。被情人拋棄后，安東尼亞沒有抱怨，她回到農(nóng)場，生下了女兒，她拼命地干活，默默地承受著所有的痛苦。最后，他和庫扎克結(jié)婚，成了11個(gè)孩子的母親，她擁有了丈夫的愛和尊重。

同時(shí)，安東尼亞從一個(gè)傳統(tǒng)父權(quán)制文明要求中的女兒形象迅速地轉(zhuǎn)換著，她身上擁有了堅(jiān)韌、理性等男性氣質(zhì)。當(dāng)庫扎克感到寂寞要發(fā)瘋時(shí)，是安東尼亞的熱情使他們的生活快活舒適;當(dāng)庫扎克因?yàn)槠D苦的拓荒生活而惱火要放棄的時(shí)候，是安東尼亞的執(zhí)著使他們不僅還了本還有純收益。在所有的苦難面前，安東尼亞始終表現(xiàn)的坦然、優(yōu)雅、堅(jiān)定而平靜，她最終擁有了一份幸福而平靜的生活。

生態(tài)文藝學(xué)者魯樞元指出:“精神生態(tài)是地球生態(tài)系統(tǒng)中一個(gè)重要的方面，人類的精神是地球生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)重要變量。人類精神與自然精神的協(xié)調(diào)一致，是生態(tài)烏托邦的境界。”安東尼亞的生存境界就是一種理想的烏托邦境界，融入在大自然中的安東尼亞的精神生活是健康、美好、充滿熱情而浪漫的。

薇拉·凱瑟的《我的安東尼亞》通過描寫安東尼亞對土地的眷戀之情，以及女性與自然，人與人之間的和諧生活，生動地詮釋了作者的生態(tài)女性主義思想。在生態(tài)環(huán)境日益遭受破壞的今天，人類應(yīng)該有所反思，重新審視愈來愈嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)問題，保護(hù)我們賴以生存的家園。以生態(tài)女性主義理論為視角，重新解讀《我的安東尼亞》這一作品進(jìn)一步告誡我們善待自然就是善待自己，人與人、人與自然只有和諧共處才能獲得共生和共同發(fā)展，否則人與自然只能同時(shí)走向毀滅。

參考文獻(xiàn):

[1] Cheryll Glotfelty Harold Fronun.The Eco-criticism Reader:Landmarks in Literary Ecology [M].Athens:The University of Georgia Press，1996.

[2] 周微林譯:《我的安東尼亞》，北京外國文學(xué)出版社，1998年。

作者簡介:李秀芝，女，1972—，山東德州人，碩士，講師，研究方向:英語語言學(xué)，工作單位:德州學(xué)院。