解析《押沙龍，押沙龍！》的復(fù)調(diào)藝術(shù)

摘要本文以俄國(guó)文學(xué)批評(píng)家巴赫金的復(fù)調(diào)小說(shuō)理論為基礎(chǔ)，分析福克納的小說(shuō)《押沙龍，押沙龍!》中所體現(xiàn)的三大復(fù)調(diào)特征:主人公自我意識(shí)的獨(dú)立性、對(duì)話性和未終結(jié)性。

關(guān)鍵詞:復(fù)調(diào)主人公自我意識(shí)的獨(dú)立性對(duì)話性未終結(jié)性

中圖分類號(hào):I106文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

福克納的《押沙龍，押沙龍!》是一部典型的復(fù)調(diào)小說(shuō)。巴赫金指出復(fù)調(diào)小說(shuō)的特點(diǎn)是:“獨(dú)立而具有個(gè)性的聲音和意識(shí)的多元以及受到充分尊重的聲音組成的真正復(fù)調(diào)。這不是一群在作者那里逐漸顯示出來(lái)的統(tǒng)一意識(shí)所照耀的統(tǒng)一的客觀世界里的人物和命運(yùn)，而恰恰是一些平等的意識(shí)和他們各自世界的多元。他們由于某一個(gè)事物而聚集在一起，但同時(shí)仍然保持著他們的獨(dú)特的個(gè)性。”

在巴赫金看來(lái)，復(fù)調(diào)有著眾多的各自獨(dú)立而不相融合的聲音和意識(shí)，由具有充分價(jià)值的不同聲音組成，是一種新的體裁，它里面有多種聲音，有全面的對(duì)話。這些聲音都不受作者權(quán)威性的控制，而是從各自的對(duì)方那里和作者那里獲得了自由、獨(dú)立。《押沙龍，押沙龍!》精致而完美地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)，因此具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

主人公自我意識(shí)的獨(dú)立性

主人公的自我意識(shí)通常只是他現(xiàn)實(shí)存在的一個(gè)因素，只是他完整形象的特征之一。然而在《押沙龍，押沙龍!》中恰恰相反，全部現(xiàn)實(shí)生活成了主人公自我意識(shí)的一個(gè)因素。福克納沒(méi)有把對(duì)主人公的任何一個(gè)重要評(píng)價(jià)留給自己，他把一切都納入主人公的視野，把一切都投入主人公自我意識(shí)的熔爐內(nèi)。獨(dú)立的自我意識(shí)是塑造主人公形象的決定性因素，同時(shí)也決定了與作者的關(guān)系是平等的、對(duì)話的。

在《押沙龍，押沙龍!》中，那幾個(gè)既是人物又是敘述者的“意識(shí)”和他們的聲音不僅相互平等，“保持著他們的獨(dú)特個(gè)性”，而且從理論上講，也“獨(dú)立”于作者的意識(shí)，因?yàn)樽髡邲](méi)有強(qiáng)加給作品一個(gè)權(quán)威的聲音或一個(gè)統(tǒng)一的意義。他們對(duì)斯特潘家族傳說(shuō)的敘述，特別是所作的猜測(cè)式解釋相互矛盾，他們的敘述更像是在互相爭(zhēng)吵、互相抨擊。更值得一提的是，通過(guò)閱讀敘述者們紛繁迥異的論斷，讀者們能清晰而強(qiáng)烈地感受到他們自己的思想、感情、價(jià)值觀念和內(nèi)心沖突。

主人公及其聲音的相對(duì)自由和獨(dú)立是《押沙龍，押沙龍!》及其它復(fù)調(diào)小說(shuō)在構(gòu)思上的一個(gè)很重要的特點(diǎn)。主人公的自由成為作者構(gòu)思的一個(gè)因素，構(gòu)成小說(shuō)主人公形象的因素，不是現(xiàn)實(shí)本身，而是這些外在因素在他本人頭腦中的反映，主人公完全可以作為獨(dú)立主體參與生活，感受生活。同時(shí)，作者意識(shí)不把他人意識(shí)變?yōu)榭腕w并且不在他們背后給他們做出最后的定論。可見，在復(fù)調(diào)小說(shuō)中，作者對(duì)主人公所采取的新的藝術(shù)立場(chǎng)，是認(rèn)真實(shí)現(xiàn)了的和徹底貫徹了的一種對(duì)話立場(chǎng)，這一立場(chǎng)確認(rèn)主人公的獨(dú)立性和整部作品的未終結(jié)性。

對(duì)話性

在復(fù)調(diào)小說(shuō)中，要想成功地賦予主人公以獨(dú)立性，最有效的方法就是作者讓主人公進(jìn)入與自己和其他主人公的對(duì)話之中。小說(shuō)突破了傳統(tǒng)小說(shuō)以情節(jié)、故事為核心的結(jié)構(gòu)模式，建立起自己以思想和對(duì)話為核心的結(jié)構(gòu)模式。在這部小說(shuō)中，“一切莫不都?xì)w結(jié)于對(duì)話，歸結(jié)于對(duì)話式對(duì)立，這是一切的中心，一切都是手段，對(duì)話才是目的”。巴赫金認(rèn)為對(duì)話是一個(gè)普遍存在的現(xiàn)象。“存在就意味進(jìn)行對(duì)話的交際，單一的聲音，什么也結(jié)束不了，什么也解決不了。兩個(gè)聲音才是生命的最低條件，生存的最低條件”。

巴赫金認(rèn)為對(duì)話性質(zhì)的內(nèi)心獨(dú)白是典型的微型對(duì)話。其中每個(gè)詞都是雙聲語(yǔ)，而且每個(gè)詞都含有爭(zhēng)論的聲音。小說(shuō)中洛莎的長(zhǎng)篇獨(dú)白是非常典型的例子。對(duì)話的本質(zhì)暴露了她思想的自相矛盾，以及她和鎮(zhèn)上人的復(fù)雜關(guān)系。對(duì)斯特潘，洛莎試圖將其魔鬼化，但小說(shuō)中到處充斥著與她的意圖不符的敘事。她從未使用他的名字，而總是稱他為“鬼怪”、“惡魔”、“罪惡的淵藪”，然而就在她的敘述部分我們發(fā)現(xiàn)許多直接或間接與她將斯特潘魔鬼化的意愿和努力作對(duì)的因素，使她無(wú)法達(dá)到自己的目的。

未終結(jié)性

《押沙龍!押沙龍!》另一大藝術(shù)特色就是它的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)從始至終都是開放性的，語(yǔ)言、世界、思想意識(shí)以及對(duì)話都不可能終結(jié)。小說(shuō)中的諸多敘述都有一定的意義，但其中并沒(méi)有一種可以稱得上是終結(jié)的、權(quán)威性的敘述。用福克納的話說(shuō)，他們每一個(gè)人“都是在講自己的傳記”。

《押沙龍，押沙龍!》中斯特潘的傳奇故事，實(shí)際上只剩下一些飯后之余人們閑聊的碎片。它沒(méi)有特定的指示意義，因?yàn)樘嗟年P(guān)鍵環(huán)節(jié)已石沉大海，敘述者們只能根據(jù)各自的思想感情和對(duì)舊南方的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，從他們各自的感情經(jīng)歷、價(jià)值觀出發(fā)來(lái)講述、尋求和理解它。他們甚至運(yùn)用了各自的想象和推理虛構(gòu)了一些事件，來(lái)填補(bǔ)空白和支持自己的闡釋。

在洛莎歇斯底里的發(fā)泄中，斯特潘是個(gè)不折不扣的惡魔。她的敘述始終被強(qiáng)烈的感情色彩所左右。作為第一敘述人，她在講到關(guān)鍵問(wèn)題時(shí)吞吞吐吐，不斷在敘述主人公故事與回憶自己的痛苦生活之間來(lái)回跳躍。洛莎通過(guò)將斯特潘惡魔化的方式，塑造了自己的斯特潘的形象。作為第二敘述人的康普生先生并沒(méi)有與斯特潘直接接觸，但受南方情結(jié)影響而在講述中將其浪漫化，以寄托自己對(duì)古老南方繁榮時(shí)期向往和現(xiàn)實(shí)生活的辛酸和不如意。他眼中的斯特潘與洛莎的截然不同，在他看來(lái)斯特潘更像是一個(gè)落難而重新創(chuàng)業(yè)的英雄。

結(jié)語(yǔ)

復(fù)調(diào)賦予《押沙龍，押沙龍!》特殊的藝術(shù)魅力，它的成功運(yùn)用，將小說(shuō)體裁從傳統(tǒng)的情節(jié)緊湊和按時(shí)間順序發(fā)展的束縛中解脫出來(lái)，擺脫了過(guò)渡和細(xì)節(jié)填充的繁瑣與臃腫。它調(diào)節(jié)了形式與內(nèi)容、風(fēng)格與主題、情節(jié)之間、表現(xiàn)手法之間的矛盾，使它們彼此依賴，相輔相成，完整有機(jī)地融合在一起，產(chǎn)生和諧統(tǒng)一的美學(xué)效應(yīng)。

參考文獻(xiàn):

[1] 姚乃強(qiáng):《福克納研究的新趨勢(shì)》，《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》，1994年第1期。

[2] 肖明翰:《威廉·福克納研究》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1999年。

作者簡(jiǎn)介:倪春艷，女，1968—，遼寧遼陽(yáng)市人，碩士，副教授，研究方向:應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)，工作單位:大連工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。