喬治·愛略特小說的生態(tài)思想袁翠珍

摘要愛略特是在英國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的思想敏銳、冷靜思考的作家之一，她在《織工馬南》中超越時(shí)代地意識(shí)到工業(yè)革命給人類帶來的困惑、痛苦和災(zāi)難，她相信人與自然之間存在著活生生的聯(lián)系，提倡兩者的和諧共處。

關(guān)鍵詞:喬治·艾略特 《織工馬南》生態(tài)思想

中圖分類號(hào):I106文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

一

19世紀(jì)初期，隨著工業(yè)革命的深人，英國開始了現(xiàn)代意義的城市化過程，到維多利亞時(shí)代末期，英國成為了世界上第一個(gè)實(shí)現(xiàn)城市化的國家。城市化給英國社會(huì)以重大影響，它改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，引起了政府組織的某些變化，推進(jìn)了英國社會(huì)的世俗化。英國在城市化過程中曾出現(xiàn)了許多社會(huì)問題:早在工業(yè)革命初期，“人們從鄉(xiāng)村教區(qū)不斷向市鎮(zhèn)遷移，以及從市鎮(zhèn)向都市遷移;大批出生于鄉(xiāng)村的人們終于在大小城市，特別是在大工業(yè)所在的城市中選定了住所”。維多利亞時(shí)代城市化速度之快，規(guī)模之大，世所罕見。伴隨著資本主義文明進(jìn)入空前繁榮的時(shí)期，人對(duì)大自然的破壞越發(fā)嚴(yán)重，越來越多的荒野、山川、森林、田園變成煤礦、工廠，越來越多的土地充斥著機(jī)械文明的喧囂，越來越多的人失去寧靜和諧的生活。

愛略特正是在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的作家之一，她提出了一個(gè)發(fā)人深省的問題:在經(jīng)濟(jì)狂飆的時(shí)代，我們正在失去什么?愛略特在思考:英國工業(yè)化給維多利亞時(shí)代的英國帶來怎樣的沖擊和考驗(yàn)? 她繼承了前人對(duì)自然的關(guān)注和熱愛，她的許多作品對(duì)自然界進(jìn)行了精彩的描述，處處閃爍著對(duì)自然的深深熱愛及對(duì)自然界的思考與頓悟。她的小說，以其獨(dú)特的方式向讀者廣泛而深刻地展現(xiàn)了人與自然的關(guān)系:一方面人與自然是相互對(duì)立沖突的;另一方面人與自然是相互融合的，人與自然可以達(dá)到和諧共處、共同發(fā)展的平衡關(guān)系。

通過她的作品，愛略特表達(dá)出自己對(duì)自然界的生態(tài)憂慮及其相關(guān)的生態(tài)哲思，以期喚起人們的生態(tài)意識(shí)，達(dá)到人類與自然界和諧完美的生態(tài)平衡關(guān)系。愛略特在《織工馬南》中超越時(shí)代地意識(shí)到并反映了工業(yè)革命給人類帶來的困惑、痛苦和災(zāi)難，而且這一主題成為她后來創(chuàng)作的重要內(nèi)容。國內(nèi)有許多學(xué)者也越來越多地關(guān)注喬治·愛略特和她的作品，但大多數(shù)評(píng)論都用宗教思想、解構(gòu)主義、女性主義、心理分析等方法來解讀，較少注意到她對(duì)自然界的精彩描寫和她小說中閃爍著的對(duì)人與自然界關(guān)系的思考和感悟。本文就愛略特的小說《織工馬南》進(jìn)行分析，展示艾略特的生態(tài)思想，揭示其小說所蘊(yùn)涵的生態(tài)意識(shí)。

二

愛略特的生態(tài)思想在其作品中的反映透徹而深遠(yuǎn)。正是由于愛略特對(duì)自然的熱愛，她的小說的背景大多選擇在鄉(xiāng)村及城鄉(xiāng)交匯處。她的長(zhǎng)篇小說《織工馬南》第一章映入讀者眼簾的，即是拉維羅是“低處在灌木茂密的樹叢和車轍起伏的小巷中間，超然于工業(yè)力量和清教徒的狂熱影響之外”。在這片寧靜祥和的村莊中，人與人之間享有著和睦友好的關(guān)系，互相之間就像一家人。馬南，一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的織工，當(dāng)初被迫剛搬到拉維羅來時(shí)，對(duì)這人生地不熟，“沒有人能夠說出一句話來打動(dòng)賽拉斯·馬南那久已麻痹的心靈”，而馬南也因他那彎曲的背部和痛苦的面容叫鎮(zhèn)上的人們不敢靠近。他靠瘋狂地織布，瘋狂地存錢來填補(bǔ)生活的空白。可是一次突然的劫案，使馬南失去了他所有的財(cái)產(chǎn)。放棄了信仰，放棄了愛情的馬南，生活中唯一的追求就是干活和金錢。如今他連這些都失去了，生活似乎對(duì)他沒有了意義。將要變得更加與世隔絕的他來到虹居酒館找他的錢，沒想到當(dāng)時(shí)正喝酒聊天的鎮(zhèn)民們聽了馬南的事情之后，立刻關(guān)心地詢問起具體情況。酒店老板還硬使馬南脫下了他被雨淋濕的上衣，讓他坐在火爐邊。大伙都在熱心地幫他出主意，還從中推選出兩個(gè)明白事理的人陪同馬南到警官肯其先生那里。雖然馬南還沉浸在他失竊的痛苦上，但他還是向這些拉維羅鄰居暢述了自己的不幸，“坐在不是自己的爐邊取暖，耳聞目睹到他的這些最有希望的幫助者的面孔和聲音”，他的內(nèi)心已經(jīng)起了變化，與身邊的人逐步建立起了聯(lián)系。

又一次偶然的機(jī)會(huì)，一個(gè)長(zhǎng)著一頭金發(fā)的棄嬰貿(mào)然地闖進(jìn)了馬南的生活。盡管馬南生活并不寬裕，但馬南仍決定撫養(yǎng)這個(gè)孤兒，并給她取名愛蓓。為此，拉維羅小鎮(zhèn)上上下下都向他伸出了援助之手。鎮(zhèn)上不論是勤快的還是懶惰的主婦都向馬南這個(gè)單身漢傳授照顧小孩的秘訣，有的還把家里小孩以前穿過的衣服拿來給小愛蓓。人們從先前對(duì)馬南的略微蔑視懷疑，逐漸轉(zhuǎn)向了對(duì)他和愛蓓的切實(shí)的同情和關(guān)心。隨著愛蓓的長(zhǎng)大，馬南那“長(zhǎng)久幽閉在又冷又窄的牢籠里的麻木了的心靈也舒展了，而且顫顫巍巍地逐漸完全恢復(fù)了知覺”。在拉維羅的生活，讓馬南重新找回了信仰，找回了生活的意義。在愛略特的筆下，自然界的一草一木、一鳥一獸同人一樣都有著生命的靈性，躍動(dòng)著生命的火焰，飽蘸著熱愛自然的深情。

在拉維羅這塊樂土上，不僅人與人之間享有和諧的生活，連人與動(dòng)物之間都有著令人愉悅的默契。在愛蓓和馬南從教堂做完禱告回家的路上，愛蓓發(fā)覺有一頭正在吃草的“和氣的驢子”在注意她的舉動(dòng)。愛蓓便像平常一樣看它一眼，可是這樣一來“卻使它非常不便而費(fèi)勁地直跟著他們，走到他們家門口”，“但是，當(dāng)愛蓓把鑰匙插進(jìn)鎖孔，里面?zhèn)鞒鲆魂嚧潭娜晻r(shí)，這只驢子改變主意了，它不用吩咐，就一瘸一瘸地跳開去”。這吠叫聲是在家里等他們的“懂事的黃狗的熱烈歡迎詞”，它繞著他們的腿歡快地跳了一陣后“便汪汪叫著奔到蹲在布機(jī)下一只玳瑁毛的小貓那兒，接著又是一陣尖叫，奔了回來，仿佛是說，‘你們瞧，我已經(jīng)盡職地守著這個(gè)小東西了’”。而那只小貓的母親“此刻正在窗外曬自己的雪白胸脯，睡眼惺忪地轉(zhuǎn)過來頭來”，期待著人們撫摩卻又懶得動(dòng)彈。愛蓓在吃飯的時(shí)候也和貓狗玩兒，有時(shí)看著貓兒四只爪子抓住一邊肩膀而大笑，但最后愛蓓都會(huì)在一陣愛撫之后，把自己的食物分給它們。拉維羅小鎮(zhèn)上的動(dòng)物們仿佛也因長(zhǎng)期居住在這塊樂土上，與當(dāng)?shù)氐娜藗円呀?jīng)互相默契地生活在一起，和諧之景在此可見一斑。

小說的結(jié)局部分描述了愛蓓的婚禮，表達(dá)了愛略特對(duì)自然的熱愛和她對(duì)花草樹木鳥類的諳熟，更展現(xiàn)出一幅人與人、人與自然的和諧田園景象。“在拉維羅，人們都認(rèn)為，一年里頭，有個(gè)特別適宜于結(jié)婚的時(shí)期。這就是，老式花園里的大紫丁香和金鏈花都從地衣色的墻上探出頭來，露出金色紫色的花朵，小牛犢還很幼小，要吃一桶桶芬香的牛奶。那時(shí)候，人們不那么忙，不必趕緊做奶酪，地里的草也割好了……”自然的美與人類的勞動(dòng)相映生輝。

農(nóng)閑時(shí)，在美麗的自然之景下，人們開始慶祝婚禮。愛蓓的大喜之日收到了拉維羅小鎮(zhèn)上幾乎所有人的祝福。高德天雷·卡斯太太替愛蓓做了婚服。婚禮當(dāng)天，麥賽先生因?yàn)槟昙o(jì)太大，不能去吃喜酒，便坐在門外扶手椅上等著婚禮隊(duì)伍的經(jīng)過。虹居酒館前面的廣場(chǎng)上，客人們都已到齊。當(dāng)結(jié)婚行列一到來，廣場(chǎng)上便揚(yáng)起一片衷心的歡呼聲。而對(duì)于從燈籠廣場(chǎng)移居到拉維羅的善良的馬南，大家在祝福其愛女愛蓓的同時(shí)得出這樣的結(jié)論:“賽拉斯·馬南所以能夠有福，就是因?yàn)樗芟窀赣H一樣對(duì)待一個(gè)沒有母親的孤兒……一人福有應(yīng)得，鄰居衷心祝賀，這是義不容辭的。”一家子結(jié)婚，卻得到全鎮(zhèn)人的關(guān)心和幫助。幸福的一家也得到大家的衷心祝福。這樣的喜悅，是何等的樸實(shí)純潔!人與人之間這樣的祥和，又是何等的自然而又珍貴呀!現(xiàn)在愛蓓有了一個(gè)超過她以前所想望的大花園。馬南和愛蓓都說，他們寧可住在拉維羅，住在石坑，也不愿搬到任何新地方去。拉維羅是他們的家。當(dāng)這快樂的一家人在一起走時(shí)，“花兒透過籬笆露著迎人的笑容”。愛蓓不禁對(duì)著父親馬南贊嘆道:“我們的家多美!我想誰都比不上我們快樂。”這是生活在拉維羅田園小鎮(zhèn)上的人們發(fā)自內(nèi)心的感概，它們盡顯愛略特心中所向往的充滿精彩和生機(jī)的伊甸園。

三

與此相反，燈籠廣場(chǎng)——小說主人公馬南的家鄉(xiāng)是一個(gè)很值得讀者注意的地方。它隱伏在看得見的山脈綿延之地，在沒有受到工業(yè)革命影響之前是個(gè)寧靜和諧的小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)的中心燈籠廣場(chǎng)是人們活動(dòng)聚集地;在它附近有個(gè)小教堂，人們常常會(huì)悄悄地走進(jìn)去，坐在教堂的小座位里禱告。馬南在燈籠廣場(chǎng)生活了多年，早已習(xí)慣了那里的一草一木，習(xí)慣了那里的人們接二連三的禱告聲音;他甚至把那看作是“至高無上的圣地”。后來馬南受到朋友的誣陷被迫離開了他的家鄉(xiāng)。三十年后當(dāng)馬南攜帶愛女愛蓓返回?zé)艋\廣場(chǎng)時(shí)，他們穿著禮拜天的衣服，還拿著一只用藍(lán)麻布手帕包的小包袱，但是他們看到的再也不是記憶中那寧靜和諧的小鎮(zhèn)了。此時(shí)的他們?cè)谀莻€(gè)工業(yè)大鎮(zhèn)“穿街走巷”，置身在嘈雜的聲音中，“看到熙熙攘攘的人群，盡是些陌生，冷淡的面孔”。“這是個(gè)多黑暗多難看的地方呀!看它把天都遮沒了!這地方比濟(jì)貧院糟……”“啊，爸爸，我好像連氣都透不過來了……我真想不到人們會(huì)住得這么擁擠。等我們回去的時(shí)候，那石坑會(huì)顯得多么美呀!”望著此刻的燈籠廣場(chǎng)附近的地方，馬南顯得心神不寧又無奈:“孩子，我現(xiàn)在看看這地方也覺得很滑稽——?dú)馕兑搽y聞。我覺得從前并沒有這種氣味。”通過與拉維羅的比較，燈籠廣場(chǎng)附近不僅只是街道擁擠，氣味難聞，就連生活在那的人們都有著血色不好的臟臉，時(shí)不時(shí)“打幽暗的門口探出頭來”。在對(duì)燈籠廣場(chǎng)附近的一切失望莫及之時(shí)，馬南父女倆還對(duì)前方的燈籠廣場(chǎng)懷有期待，期待著那里還保留著馬南記憶中的樣子。可是當(dāng)他們走近到燈籠廣場(chǎng)時(shí)，許多男女工人正從工廠里潮涌似地出來，馬南完全迷惑了。“怎么一個(gè)平常日子的正午，會(huì)有這么多人從廣場(chǎng)上出來，好像他們?cè)谶@個(gè)時(shí)候上過了小教堂似的……”馬南突然一怔，露出苦惱而又詫異的眼神，嚷到:“廣場(chǎng)沒有啦……燈籠廣場(chǎng)沒有啦……人家把這塊地修成了一片空地了，你瞧那個(gè)大工廠!燈籠廣場(chǎng)全都沒有啦——小教堂和一切都沒有啦!”失望的馬南回到了拉維羅。

在他看來，原來的家鄉(xiāng)都讓人家鏟平了，還有那個(gè)小墳場(chǎng)和其它各種各樣的東西都沒有了。他再也無法“打那個(gè)制板刷的人那里，或者從任何能讓他打聽到消息的地方”得到燈籠廣場(chǎng)老朋友們的消息了。現(xiàn)在除了拉維羅，他就沒有家了。燈籠廣場(chǎng)上的工廠取代了小教堂，小墳場(chǎng)也被驅(qū)走了，不僅破壞了燈籠廣場(chǎng)及其附近的自然景觀，令生活在那的人們面無血色，心神不寧;更重要的是，工業(yè)化的到來還摧毀了這里的人們的家園及人與人之間的和諧關(guān)系，也切斷了他們與過去生活的一切聯(lián)系。燈籠廣場(chǎng)及其附近的和諧已不復(fù)存在了。

四

《織工馬南》是一部傳統(tǒng)小說，作品展示了一幅舊英國農(nóng)村生活恬靜而優(yōu)美的風(fēng)俗畫， 愛略特用優(yōu)美的語言敘述了她心中所向往的充滿精彩和生機(jī)的伊甸園。小說中大段的自然景物的描寫證明愛略特是英國現(xiàn)代作家中“了解英國鄉(xiāng)村和英國土地之美的作者之一”。同時(shí)，她在作品中也表明了她的生態(tài)憂慮、生態(tài)關(guān)懷，告誡人們工業(yè)文明造成了人類的生態(tài)困境不容樂觀。

人們應(yīng)有良好的生態(tài)意識(shí)，保護(hù)養(yǎng)育萬物的大自然，在生態(tài)平衡的大自然中重新塑造自然之子形象，以便更好地恢復(fù)人的天真淳樸的自然人性。愛略特通過小說體現(xiàn)出了她的生態(tài)學(xué)思想，她的生態(tài)學(xué)思想至今仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，為當(dāng)今生態(tài)文明的反思與如何擺脫人類的生態(tài)困境，以及如何擺正人類在自然界中的正確的生態(tài)位提供了有益的借鑒。人與自然的關(guān)系有對(duì)立的一面，也有統(tǒng)一的一面。對(duì)立中體現(xiàn)著統(tǒng)一，統(tǒng)一中包含著對(duì)立。因此，我們對(duì)待大自然的態(tài)度應(yīng)該是:既開發(fā)利用大自然，又尊重大自然的權(quán)利，按照客觀規(guī)律辦事，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，最終達(dá)到人類與大自然的生態(tài)和諧的理想境界。這就是愛略特的自然生態(tài)觀給我們的啟示。

參考文獻(xiàn):

[1] Silas Marner Geoerge Eliot，上海譯文出版社。

[2] William Long，\"English Literature\"，London 1949.

[3] 魯樞元:《生態(tài)文藝學(xué)》，映西人民教育出版社，2000年。

作者簡(jiǎn)介:

袁翠珍，女，1963—，江蘇常熟人，本科，副教授，研究方向:英語教學(xué)和英美文學(xué)研究，工作單位:南京金陵科技學(xué)院外語學(xué)院。

浦惠紅，女，1966—，江蘇常熟人，本科，講師，研究方向:應(yīng)用語言學(xué)，工作單位:東南大學(xué)外國語學(xué)院。