論史鐵生創作中的“苦難”主題

摘要本文從史鐵生的創作談起，探討其審美追求的背后有著較為清醒的生命意識和對苦難的敏銳感受，不僅從其個人的遭際出發來厘清這種審美價值所蘊含的深度和高度，而且還從“宗教與愛”相關聯的角度來透析“苦難”主題的價值和意義。

關鍵詞:苦難救贖愛

中圖分類號:I206.7文獻標識碼:A

史鐵生的創作從80年代的《我的遙遠的清平灣》、《法學教授及其夫人》，到90年代的《老屋小記》、《關于一部以電影作舞臺背景的戲劇之設想》、《務虛筆記》等，突出地表現了他對“人”的個體生命存在的關注。人的存在是什么?人的命運為何會如此而非彼?人活著的意義究竟何在?在一個價值觀念較為混亂的年代里，他以“哈姆雷特”式的追問，引起了讀者強烈的反響。在這種拷問的背后，反映出史鐵生對苦難生命的個體擔荷與審美救贖的內在訴求。

史鐵生那一系列有關“生之意義”苦苦追問的作品，既能給人以藝術的陶冶，又頗具哲學價值，能給人深刻的啟示。其作品中表現的對“生之意義”不舍的求索，是從冥思死亡之謎開始的，繼而默想命運之真相，終至探究生命存在的終極意義。史鐵生和他筆下的人物曾是那么渴望死亡，企求死神的降臨，但經過日復一日的苦苦思索之后，他們終于明白死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。

對于命運真相的默想，是史鐵生探尋“生之意義”的另一部分。他通過創作闡述了命運所具有的偶然性、荒誕性的特點，揭示了諸如困境、死亡、宗教、愛情是幾個特別引人注目的主題。他以最體己的視角關照生活，卻透視了整個社會、人生、歷史與自然。他的創作表現出堅韌的品格——對真實人生做著最清醒的觀察與思考，在詩意的追問中悟出充滿智慧的答案，在信仰的廢墟上重建人生理想，賦予了文學創作永恒的意義。

當然，談及苦難必然在形而上的層面上，有著對宗教關懷與終極意義的思索。個人的創作，通常是他個人生活和精神歷程的藝術再現。對史鐵生而言，殘缺身體與健康思想的矛盾統一，表現在作品里正是一種強烈的生命意識。生命經歷的不同，生命意識的差別，在史鐵生的作品中轉化為主人公對命運的無聲反抗、對靈魂的頑強拯救，還有對幸福的執著追求。

他的散文《我與地壇》，表現出一種對人類在這個不完滿的現實中如何直面苦難的深切思考，蘊涵著作者對于個體生命的獨特體驗。這種頑強面對現實生存困境的自覺意識和勇氣是他獨特的魅力。在文章中，他追問死亡的意義，并且由個體苦難命運的超越，上升到對整個人類生命意義的思考與終極價值的追尋，從而為讀者展現了一個直面人生苦難、同命運作斗爭的堅強形象。

領悟苦難必然伴隨著對“愛”的渴望。愛在心中是一個包含多方面意義的概念，有圣潔的母愛，有驚心動魄的戀愛，還有善心的憐愛。史鐵生對愛的思考起源于殘疾，隨著他對殘疾認識的不斷深入，他對愛的認識也不斷升華。宗教是人類精神生活所有機能的基礎，宗教指向人類精神生活中終極的、無限的、無生與死的問題是史鐵生小說的總主題。

這一主題性思考從兩個層面展開:一是死何以消解生之沉重，其邏輯進路是從生的價值虛無到命運的無可奈何，再到歷史的無可選擇，結論自然是灰色的，即生的艱難與無望只有靠死來消解;二是生何以承擔死之虛無，其思考的核心是既然死是命定的，在此之前就必有一個生之過程，人生的價值和意義只在過程中，生是實有，死倒是虛無的。所以，先以死消解生的虛無，再以生消解死的虛無，由此開出一條富有堅韌與樂觀精神的“過程人生哲學”之路。

史鐵生作為一名作家，在當代文壇是一個獨具特色的存在，這不僅緣于他那坎坷而不幸的人生遭遇，更在于他的作品傳遞出的一種撼人心魂的精神力量和深沉博大、富于哲思的藝術特征。他對殘缺人生的解讀、對生存困境和生命態度的詮釋以及對文學意義的追求等，使他的精神世界深邃而充滿內涵，成為文壇公認的最具思想魅力的、最具“宗教精神的精神圣者”。史鐵生的宗教精神是一種真正的宗教精神，它貫穿于史鐵生的個人境遇、精神歷程與創作實踐和作品內涵之中。史鐵生的創作就在踐履著“苦難——懺悔、悲憫——精神力量(宗教信仰等)——道德文化實踐”這一唐君毅先生對宗教精神的理論闡述。這是一種在個體殘疾之后深切的肯定人生之苦罪的存在，并看到個人力量之有限、人性的殘缺和人類的苦難與困境的不可消除，具有懺悔與悲憫情懷，從而以自己的--史鐵生式的“過程美學”和“愛的信仰”來作為一種對抗荒謬人生的超越的精神力量，并且最終通過他的宿命的寫作去堅持從事著道德文化實踐的一種精神。

史鐵生的創作有明顯的基督教色彩，贊同基督教某些教義，即那些與自己的生命體驗發生共振的部分。如史鐵生對“原罪”、“上帝”概念的理解與重新闡釋，對愛的哲學的倡導，實際上他的部分小說里存在一個受難與救贖的隱形結構。史鐵生并不是一個嚴格意義上的宗教徒，但他卻可稱作當代中國文壇最具宗教情感的精神圣者。史鐵生的宗教意識是復雜而多變的，他的眾多作品不時閃爍著各種神性面孔，“上帝”、“佛”、“耶穌”的字樣點綴于作品的各個角落和空間。

德國作家庫舍爾曾說，宗教成為文學創作的一個永不枯竭的源泉。但是中國文化是沒有自己的神學傳統的文化，儒家學說是一種有關倫理道德的哲學或文化而沒有涉及神學、信仰的領域。但是，作家史鐵生的創作表現出對生存世界的精神探求，真誠地寫出了生存的苦難，沉重地表達著個體探求精神故鄉的孤獨感，并以此抵抗和超越了世俗關于苦與樂的識見，他以其深沉飽滿的靈魂將人的感知伸向人的心田，從而在當代文壇具有了永遠的價值和意義。

參考文獻:

[1] 李樹義:《愛與拯救——淺論史鐵生創作的宗教意識》，《牡丹江大學學報》，2000年第4期。

作者簡介:鄧樹強，男，1974—，黑龍江齊齊哈爾市人，講師，碩士，研究方向:中國現當代文學，工作單位:齊齊哈爾大學人文學院。