“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”文學(xué)敘述的偏離與反思

摘要“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的文學(xué)敘述，推助了文學(xué)對底層人物的人生關(guān)懷，使文學(xué)增添了為人生的時(shí)代氣息，但這一文學(xué)敘述在對現(xiàn)代文明的批判與反思的同時(shí)，所流露出的對社會(huì)主流現(xiàn)象的偏離應(yīng)引起關(guān)注。

關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)下人進(jìn)城偏離

中圖分類號:I206.7文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

一

“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的文學(xué)敘述，已經(jīng)成為作家自覺而規(guī)模日盛的文學(xué)活動(dòng)。“都市與鄉(xiāng)村之間的雙向流動(dòng)，創(chuàng)造了當(dāng)下中國最復(fù)雜而又豐富多姿的生活景觀。鄉(xiāng)下人進(jìn)城的移民生活是都市召喚的結(jié)果，進(jìn)城后的鄉(xiāng)下人生活的多樣可能，使折返于鄉(xiāng)村和城市之間的人的精神行為的敘述極富張力。鄉(xiāng)下人進(jìn)城的敘述即使不是主流，也有其‘亞主流’的特征。”

文學(xué)的現(xiàn)代性不僅具有審美的功能，其更有價(jià)值的所在就是對當(dāng)前社會(huì)化進(jìn)程所進(jìn)行的反思和批判，對現(xiàn)代文明、科技理性對人性的壓抑、擠壓所進(jìn)行的揭露，特別是在現(xiàn)代化推進(jìn)過程中的原有的制度、體制的缺陷與尚未建立成型的制度，以及體制缺失所造成的人們悲慘命運(yùn)的揭露，“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的文學(xué)敘述，特別體現(xiàn)了這一文學(xué)批判的現(xiàn)代性征候。

許多作家將筆觸伸向鄉(xiāng)下人，如王建平《夏日》通過在按摩院工作的小米，透視城里人精神失衡的生活狀態(tài);冉冉《河邊》描寫田梅在美容院打工懷孕的人生歷程等等，不一而足。

一些作家以他者或自身的身份書寫著“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的文學(xué)創(chuàng)作，來表達(dá)城市化進(jìn)程中帶給“鄉(xiāng)下人”的憧憬與幸福、奮斗與迷茫。范小青《城鄉(xiāng)簡史》敘述城里人自清，在一次向貧困地區(qū)的學(xué)校捐贈(zèng)書籍時(shí)，將自己的一個(gè)記賬的筆記本誤贈(zèng)了，被貧困地區(qū)小王莊小學(xué)的學(xué)生王小才領(lǐng)到，其父王才看到記賬本有“香熏精油”后，感慨萬千。由此舉家遷往城里生活，雖全家三口住在一個(gè)車庫里，但是還是感到十分的滿足。

農(nóng)民王根寶(陳然《互不相干》)到省城找工作，“他感到很驕傲，在他們那里，像他這種年齡的人，還沒人敢跑這么遠(yuǎn)，沒跑這么遠(yuǎn)，懂得的也自然沒有他多”。姚鄂梅《大路朝天》中的漂亮、高挑的李小妹在服裝廠打工，嫁給了一個(gè)在縣城某銀行工作的正式職員童飛，“成了鄧村人眼中最有福氣的姑娘”，雖然她有一絲難言的遺憾，童飛不夠高，也不夠英俊，但他的嫂子們卻說:“你太不知足了，你為什么不說自己太高了呢?”

打工者王小二(巴音博羅《王小二的賊菩薩》)將掙來的錢放在破旅行包里、藏在褥子里、掖到床板和榻榻米的夾層里，結(jié)果仍被偷走的痛苦、緊張、害怕直至最后求菩薩保佑的心路歷程。王十月的《紋身》描寫一少年在工廠打工，被阿鋒和他的兩個(gè)馬仔每月收取十塊錢的保護(hù)費(fèi)，雖感不平但又無能為力，為了獲得自我保護(hù)的安全感，少年決定像爛仔阿鋒一樣刺一個(gè)龍的紋身圖案，結(jié)果因此被工廠解雇，正像第一家工廠的經(jīng)理說的“這里是工廠，不是黑社會(huì)，廠里不歡迎紋身的工人”。“紋身”這一雙刃劍體現(xiàn)著社會(huì)正義的尷尬與無奈。

善良農(nóng)婦米秋水一家人(葛水平《守望》)因躲債來到城里艱辛生活，她開始學(xué)做賣菜小生意，但市場管理的亂收費(fèi)和蠻橫的執(zhí)法行徑，使得米秋水對賣菜這一行失去了希望，“賣菜賣到猴年馬月才能賺了錢不說，每天工商、稅務(wù)、衛(wèi)生還要來要錢，小本生意做不大，到做得心驚肉跳的”，“賣菜不賺錢搭時(shí)間還受人的氣”。在范小青的另一篇小說《低頭思故鄉(xiāng)》里，從城市的人文關(guān)懷角度，體現(xiàn)出現(xiàn)代城市并非到處都是冰冷的水泥建筑，仍有愛心的閃爍，城市的良知。

二

“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”文學(xué)對社會(huì)底層的接近真實(shí)的表述，對社會(huì)現(xiàn)代性的進(jìn)程中的社會(huì)異化現(xiàn)象保持高度的警惕，保持與當(dāng)前的意識形態(tài)的距離，是其文學(xué)的價(jià)值所在，可謂為文學(xué)重建新的精神追求提供一種范式，這正是文學(xué)現(xiàn)代性的時(shí)代征候。在某種意義上說，“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的文學(xué)創(chuàng)作，的確是當(dāng)下文學(xué)既關(guān)注民生又體現(xiàn)作家良知的文學(xué)風(fēng)景。但在研究分析當(dāng)前“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的小說敘述上，筆者認(rèn)為一些傾向性問題應(yīng)引起關(guān)注:

1、漠視。不少的鄉(xiāng)下人進(jìn)城的文學(xué)敘述，仍然將這一順應(yīng)社會(huì)潮流的現(xiàn)象圖解為城市是一個(gè)欲望化的地圖，是一個(gè)迷人的陷阱，完全漠視鄉(xiāng)下人進(jìn)城的現(xiàn)實(shí)意義，漠視當(dāng)前的鄉(xiāng)下人進(jìn)城，是與以往任何時(shí)期的鄉(xiāng)下人進(jìn)城所呈現(xiàn)的完全不同的風(fēng)景。漠視了傳統(tǒng)城鄉(xiāng)二元對立模式的藩籬，在80年代后商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下逐漸崩潰，城市與鄉(xiāng)村由對立、緊張趨向和諧發(fā)展之路的事實(shí)，特別是隨著我國城鄉(xiāng)一體化社會(huì)進(jìn)程的快速推進(jìn)，過去由農(nóng)村支持城市到現(xiàn)在的城市返哺農(nóng)村，城市現(xiàn)代化與農(nóng)村城市化共生共榮的前景正在實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)。

部分小說的敘述仍停留在前現(xiàn)代或傳統(tǒng)的觀念上，主要表現(xiàn)在對城市文明的恐懼、對城市競爭法則的膽怯，甚至對城市生活的拒斥、厭惡乃至絕望。一些小說敘述仍認(rèn)為“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”僅僅是窮困生活的超度，漠視鄉(xiāng)下人的身份地位已發(fā)生了顯著變化，進(jìn)城已由過去的維持生存和追求衣食溫飽，變?yōu)樽非蟾孢m的生活條件和更高雅的精神享受;漠視當(dāng)前城市對農(nóng)村的接納度在逐步提升，傳統(tǒng)的依附于戶籍制度上的不平等現(xiàn)象已經(jīng)逐步消解，城市在對鄉(xiāng)下人進(jìn)城打工的人為限制正逐步取消等等。

“真正的審美現(xiàn)代性，它一方面是批判現(xiàn)代性的(主要是針對現(xiàn)代文明和科技理性對人的壓抑與操縱)，但是另一方面它的價(jià)值原點(diǎn)仍落在現(xiàn)代二字上，它不是從根本上拋棄現(xiàn)代立場，即它在現(xiàn)代性之內(nèi)反現(xiàn)代性，而不是要回歸前現(xiàn)代性與傳統(tǒng)。這也正是現(xiàn)代性的建設(shè)性的本質(zhì)的體現(xiàn)。”

2、熱衷。一些作家無節(jié)制地渲染時(shí)尚，人物面目和情節(jié)故事被時(shí)尚之手緊緊拖住和捉弄，陷入了消閑解悶的時(shí)尚品，失落了真實(shí)。他們熱衷于將目光投向農(nóng)民工工作的歌廳、舞廳、酒吧等消費(fèi)性場合，而且用有色眼睛看這些行業(yè)和人群。在他們眼里，在這里的鄉(xiāng)下人的生存只有靠賣弄風(fēng)情才是唯一的生路，而忽視了這些場所文明的體現(xiàn)。

面對著當(dāng)下文學(xué)市場的欲望化展開，私人寫作、身體寫作的彌漫，一些作家的“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”文學(xué)敘述嚴(yán)重地脫離了生活，沉醉在自我欣賞和自我陶醉當(dāng)中，審美呈現(xiàn)頹敗化、庸俗化趨勢。“商潮的涌起使人們樂于把文學(xué)定格于滿足快感的欲望功能，人們因厭惡以往的仆役于意識形態(tài)的位置，而恥談使命和責(zé)任。對于世俗的迎合使文學(xué)(包括藝術(shù))迅速地小市民化，庸俗和淺薄成為時(shí)尚”。

熱衷于將農(nóng)民工進(jìn)城視為一種盲目的流動(dòng)，總認(rèn)為農(nóng)民工進(jìn)城是一種無理智的盲動(dòng)行為，始終將農(nóng)民工進(jìn)城當(dāng)成無由頭的外出冒險(xiǎn)活動(dòng)或者是一種“盲流”，忽視對農(nóng)民工進(jìn)城的現(xiàn)實(shí)考察，從而使一些作品只滿足于平面描述，缺少審視和深度開掘，未能準(zhǔn)確把握農(nóng)民工對通過諸如各種招聘廣告、網(wǎng)絡(luò)傳媒、老鄉(xiāng)關(guān)系、人才市場等的信息把握能力。有評論者一針見血地指出當(dāng)前的農(nóng)民工進(jìn)城小說，大多被描寫成了流浪漢式的小說，缺乏內(nèi)心透視的能力，可謂一語中的。

3、疏離。一些作家在作品中流露出精英意識，身處事外的“超然”造成的旁觀姿態(tài)，使這些作家在描述農(nóng)民工的時(shí)候不自覺的流露出一種優(yōu)越感，自覺或不自覺地流露出對農(nóng)民工的輕蔑和對底層苦難的玩味欣賞之意。盡管許多作家稱自己的寫作為“民間立場”，但底層寫作的敘述向來是典型的啟蒙立場。無論是對“底層”的憐憫、同情，還是對城市文明病的批判，都是高高在上的知識分子敘事。底層苦難被簡化、被遮蔽，無法呈現(xiàn)真實(shí)的自身。多數(shù)小說純粹以他者眼光，沒有把鄉(xiāng)下人放在一個(gè)主體上描寫。他們以“你命該如此，你要靠自己才能有好生活”、“適者生存”的邏輯思路。在底層的表述中沒有真正靠近底層。

在一個(gè)底層無法發(fā)出自己的聲音的時(shí)代，在一個(gè)底層只能被表述的時(shí)代，真正的表述者應(yīng)該要反思自己的精英意識，以塑造出更接近真實(shí)的底層形象。“對那些只沉迷于物質(zhì)享受而失卻對精神提升的文學(xué)現(xiàn)象，對非理性的、反本質(zhì)主義的、忽視人間真情的寫作，我們必須加以重構(gòu)與解釋，它可以避免創(chuàng)作主體由于思維的偏袒而造成精神的定型化、凝固化，為文學(xué)跨越新的精神世界提供一種‘反促力’”。

在社會(huì)現(xiàn)代性層面，只有通過鄉(xiāng)下人進(jìn)城來對現(xiàn)代文明進(jìn)行反思，他們的合法權(quán)益是否受到非法侵害，自身的生理、心理訴求是否得到滿足，原有的體制障礙所造成的制度性歧視等等來進(jìn)行敘述;在審美反思層面，只有通過對鄉(xiāng)下人進(jìn)城這一過程中的渴望、掙扎、奮斗的悲歡血淚史，城市文明對他們的擠壓、蹂躪、排斥、消融、接受的心路歷程來進(jìn)行描摹，比如突出“他們辛辛苦苦為城市賣力賣命卻被城市踩在最低層，他們渴望融入城市卻被城市排斥，甚至一分鐘前還是一個(gè)城市的創(chuàng)造者，一分鐘以后就變成了城市的破壞者，他們的精神游離在城市文明與鄉(xiāng)村民風(fēng)之間找不到歸屬”等等一系列社會(huì)心理問題，這或許才是文學(xué)敘述和文學(xué)批評家所予以特別注重的，也才是真正為人數(shù)眾多的底層民眾所思考的。

參考文獻(xiàn):

[1] 徐德明:《“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的文學(xué)敘述》，《文學(xué)評論》，2005年第1期。

作者簡介:徐學(xué)鴻，男，1968—，江蘇鹽城人，揚(yáng)州大學(xué)文藝學(xué)在讀博士，研究方向:現(xiàn)代文藝思潮與詩歌理論。