他者言說自我

摘要三毛是一位經(jīng)歷獨特、飽受中西傳統(tǒng)現(xiàn)代文明沖擊的女作家，受到各國各階層讀者的喜愛。本文通過對三毛本人的個性特點及其作品的分析，主要以她的作品《西風(fēng)不識相》、《這樣的人生》、《五月花》為例，用比較文學(xué)中形象學(xué)的方法解讀她筆下形色各異的外國人形象，從而審視三毛在外國文化里的“自我”與“他者”，以及二者之間的關(guān)系，進(jìn)一步了解和把握三毛其特殊的情感和思想的混合物——諸多妙筆生花的外國人形象，從而更好的欣賞三毛的作品。

關(guān)鍵詞:三毛外國人形象自我他者

中圖分類號:I206.7文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

三毛是我們非常熟悉的臺灣女作家，她的足跡踏遍世界各地，寫下了許多描繪異域風(fēng)情的作品。她的作品，充滿了濃郁瑰麗的情調(diào)，同時也為我們展開了一副豐富多彩的外域生活的畫卷。她筆下的外國人形象與其他作家的描寫略顯不同，因為她的作品是建立在自己長期外域生活感受的基礎(chǔ)上，將自己原原本本地融入到她描寫的生活里去，基本上以一個在場的“自我”的形象去描寫她的所見所感的。加之她敏感古怪的個性特征和詼諧幽默的筆調(diào)，便向讀者奉獻(xiàn)出了一個個奇異神秘的故事和鮮活可愛的外國人物。本文便以她的作品《西風(fēng)不識相》、《這樣的人生》、《五月花》為例，著重分析三毛筆下的幾位各具特色的異國形象。

一“他者”形象對“自我”的關(guān)照

1967年，24歲的三毛只身遠(yuǎn)赴西班牙，開始了她一生奇異不凡的漂泊生活。在三年時間里，她前后就讀于西班牙馬德里大學(xué)、德國哥德書院，在美國伊利諾大學(xué)法學(xué)圖書館工作。這段留學(xué)生活在她多部作品中都有生動的描寫，如在《西風(fēng)不識相》中三毛寫到:“我慢慢的會說話了，也上學(xué)去了。這里的洋鬼子都是和氣的，沒有住著厲鬼。我沒有忘記大人的吩咐，處處退讓，她們也沒有欺負(fù)我，我人胖了……”可是僅僅三個月后，這幫“洋鬼子”們就“原形畢露”，好吃懶做，欣然享受三毛的勞動和美麗的衣服。三毛的忍讓沒有獲得成效，便進(jìn)行了有力的反擊，這時候的三毛卻意外地發(fā)現(xiàn)事態(tài)向著有利于她的一面發(fā)展:“我沒有滾，沒有道歉，我不理人，任著性子做事，我把父母的那一套丟掉，這些鬼子倒反過來拍我的馬屁了……

這是初出國門的中國人與外國人的第一次交鋒，三毛得出結(jié)論:“一個完美的中國人，在一群欺善怕惡的洋鬼子里，是行不太通的啊!”這里三毛對西班牙人的描寫固然是其生活的反映，但不能說三毛就是完全寫實了西班牙人的，畢竟三毛是在中國文化的包圍下，這樣一個自我身份去接受外國人的，這就使她想當(dāng)然地將中國的這套倫理觀念，不加分析地生套在了她初次接觸的外國人身上，認(rèn)為謙虛忍讓是他們共同奉守的原則。結(jié)果是留給了年少的三毛一段苦悶的經(jīng)歷。正如胡戈·狄塞林克所說:“每一種他者形象的形成，同時伴隨著自我形象的形成。”中國的父母用中國的禮教，教育我們謙虛忍讓是做人的美德，這種文化賦予并限制著三毛注視他者的方式，所以被三毛制作出的“他者”形象，無可避免的表現(xiàn)出對“他者”的某種否定了。

二“他者”形象對“自我”的審視

三毛還寫了大量的至情至性的作品，其中無不滲透出對生命的熱愛和對人性的贊美，如她描寫在北非加納利群島生活的文章《這樣的人生》中，就描寫了好多個不同國籍可愛的鄰居，生命雖近黃昏，卻依舊積極樂觀，他們執(zhí)著地?zé)釔圩约旱纳媲卸兄腔鄣匕才抛约旱纳?，?chuàng)造出了奇跡般燦爛的晚年。這些都讓習(xí)慣中國儒教觀念的三毛無不感嘆折服。如一位失去老伴卻依舊快樂的“老鄰居”告訴三毛的真諦:“孩子，人都是要走這條路的，我當(dāng)然懷念她，可是上帝不叫我走，我就要盡力歡喜的活下去，不能過分自棄，影響到孩子們的心情。”如三毛自己所說，這一群當(dāng)初被她視為老廢物的家伙們，真給她上了一堂在任何教室也學(xué)不到的功課。

養(yǎng)兒何須防老，這樣豁達(dá)的人生觀，值得中國人對傳統(tǒng)的養(yǎng)老觀念進(jìn)行反思，同時也反映了三毛對“他者”逐漸深入的認(rèn)識和認(rèn)同。法國學(xué)者巴柔分析說，“‘注視者’或‘自我’在審視和想象‘他者’的同時也進(jìn)行著自我審視和反思，并且其描述有意或無意地顯示、表達(dá)出他們樂于置身于其間的那個社會的、文化的、意識形態(tài)的空間?！蓖鈬先说倪@種自立，達(dá)觀，確實是三毛生活在臺北那種傳統(tǒng)的大家庭里所接觸不到的，中國老人的逆來順受已經(jīng)給三毛留下了太深的印象，而初識這種風(fēng)格迥異的養(yǎng)老思想當(dāng)然給她帶來足夠的新鮮感，加之三毛特有的細(xì)膩的情感，獨特的文字運用能力和濃厚的愛心，便為讀者創(chuàng)造出那些讓中國讀者樂于接受和喜愛的形象。

三“他者”形象與“自我”的結(jié)合

三毛作品中還隨處可見文明與野蠻、善與惡的對立，這與她悲天憫人的氣質(zhì)是分不開的。她在認(rèn)可一些外國形象，即她在向我們宣揚一種西方的優(yōu)秀觀念的同時，也向我們展現(xiàn)了他們不近人情的一面，也許隨著旅外時間越來越久，她對西方人的了解就更加深入和全面了。如她在中篇《五月花》中，一反這種輕松浪漫的格調(diào)，以日記的形式寫了她與荷西公司的老板，一個貪婪自私、虛偽奸詐的德國資本家的斗爭。她與荷西討薪的艱難與無奈，荷西的辛苦與憨厚，老板的自私和虛偽、對員工的無限度的壓榨和剝削，都在她的筆尖不動聲色的流出，愛憎分明。

僅僅看三毛對漢斯和英格的外部描寫就能感受到她的情感傾向了:“英格很年輕，不會滿三十歲，衣著卻很老氣，臉極瘦，顴骨很高，鼻子尖尖的，嘴唇很薄，雙眼是淡棕色，睫毛黃黃的，看見她，使我想起莫底格尼亞尼畫中長臉，長脖子，沒畫眼珠的女子，又很像畢卡索立體畫派時的三角臉情人，總是有個性的，不算難看，透著點厲害，坐在她前面，總覺坐在冷氣機(jī)前一樣?！?/p>

“漢斯是一個留著小胡子的中年人，胖得不笨，眼神很靈活，衣著跟英格恰恰相反，穿得很入時年輕，也許是長途飛行累了，總給人一點點邋遢的感覺，說話很有架子，像個老板，跟杜魯醫(yī)生一搭一檔，再配不過了?！?/p>

讀了《五月花》，使我們對身處異域的三毛的生活狀況有了更加深入的了解，同時她對這個德國資本家的反面描寫也豐富了她筆下的外國人形象。這個德國人與我們先前了解的或印象中的德國人謹(jǐn)慎務(wù)實的特點大不相同，也許我們不應(yīng)該用思維定勢去看某個人或者某種現(xiàn)象，而我覺得三毛在這一點上絕對是做得很超前的。不管是跑到撒哈拉生活，還是在北非的小島上，甚至在西班牙，她都是熱切地將自己融入到當(dāng)?shù)厝说纳罾锶?，用自己那顆敏感的心去體驗，去感受。

也許在她的意識里就沒把自己當(dāng)作一個外國人看待，而是當(dāng)作當(dāng)?shù)厝说囊环葑?，所以她的作品總給人一種鄉(xiāng)土味很濃的感覺，正因為三毛的這種“忽視自我”的意識，或者說將自我與他者等同的意識，使得她在描寫外國人形象的時候，能夠運用獨特的視角和親和的筆法，給我們帶來獨到的閱讀享受?？梢哉f，在描寫外國人形象上，三毛很好的做到了“自我”與“他者”的結(jié)合。法國學(xué)者巴柔說:“‘他者’是存在于自我自覺意識當(dāng)中的他者，且是緘口不言甚至不在場的他者，但并不妨礙我們識其局部或全部真面目?！彼陀眠@種方式完成了她作為一個“他者”對異國文化的解讀，同時也表現(xiàn)出她對善良、優(yōu)美人性與和諧人際關(guān)系的肯定與向往。

三毛本身就有著非常深厚的中國文化的功底，她5歲半時就看《紅樓夢》，初中時期幾乎看遍了市面上的世界名著。加之她本身就是一位情感豐富，至情至性的人，這些都造就了她文人特有的道德感和責(zé)任感。她作品中的每一幅圖景、每一位人物，都是一個妙趣橫生的感人故事，串成三毛獨特的文學(xué)世界。三毛曾說:“分析起來，這種對異族文化的熱愛，就是因為我跟他們之間有著極大的差異，以至于在心靈上產(chǎn)生了一種美麗和感動?！闭且驗檫@種差異性的存在，并且讓一個感情如此細(xì)膩，文學(xué)功底如此深厚的女子慢慢去接受，我們才得以通過她的生花妙筆，感悟別一份兒女深情，見識另一番天地人生。

隨著閱歷的增加和筆法的熟練，三毛筆下的外國人形象也越來越立體飽滿，并以其作品獨有的魅力在海峽兩岸刮起了一陣旋風(fēng)，在七八十年代的中國文壇上引起了不小的震動。三毛的一生，傳奇而且浪漫，她以她四十八年的春秋體驗了常人也許幾輩子都不曾體悟到的悲喜哀樂。三毛是幸運的，她的一生雖然短暫，但比任何普通人都絢麗燦爛。而我們同樣是幸運的，正因為世上有了三毛這樣一個奇特的女子，才是我們擁有了一份精神上的華麗大餐，也給這個世界留下了一份寶貴的文學(xué)財富，

參考文獻(xiàn):

[1] 三毛:《稻草人手記:西風(fēng)不識相》，哈爾濱出版社，2003年。

[2] 三毛:《稻草人手記:這樣的人生》，哈爾濱出版社，2003年。

[3] 陳淳、孫景堯、謝天振:《比較文學(xué)》，高等教育出版社，1997年。

作者簡介:張云靜，女，1981—，山東濰坊人，北京科技大學(xué)文法學(xué)院藝術(shù)教育中心在讀碩士，研究方向:文藝學(xué)。