發(fā)現(xiàn)黃帝城（二）圣地重現(xiàn)

涿鹿古城，位于河北省涿鹿縣礬山鎮(zhèn)三堡村北的臺(tái)地上，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)它為黃帝城。為了弄清楚這座城究竟是不是黃帝城，1997年3月，河北省考古研究所的考古隊(duì)對(duì)涿鹿古城進(jìn)行發(fā)掘。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的調(diào)查和發(fā)掘，出土了一些戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期的陶器。但是，對(duì)這座城的起始年代仍然沒(méi)有一個(gè)科學(xué)的結(jié)論。因此，考古隊(duì)做出了大膽的決定：解剖城墻，以揭開(kāi)這座古城幾千年的歷史真相。

涿鹿古城成正方形，長(zhǎng)、寬各約500多米，城墻底部寬約10米，頂部寬約3米。由于歷史久遠(yuǎn)，風(fēng)蝕雨淋，雜草叢生，如不仔細(xì)辨認(rèn)，一般人很難看出這曾經(jīng)是保護(hù)一方安寧的高墻壁壘。加之人為的破壞，城墻遭到不同程度的損毀。為了徹底弄清這座古城究竟是不是黃帝城，考古隊(duì)決定，在保存比較完好的西城墻南段開(kāi)一個(gè)探方，希望通過(guò)這次發(fā)掘，解開(kāi)史學(xué)界幾十年來(lái)對(duì)這座古城的種種猜測(cè)和疑惑(圖1)。

（1）探坑是深入發(fā)掘的必由之路

考古隊(duì)準(zhǔn)備對(duì)城墻的橫切面做一個(gè)解剖。通過(guò)橫切面，了解城墻的構(gòu)造和它的建筑方法，以及建筑城墻時(shí)，留下的能夠斷代的相關(guān)證據(jù)。

經(jīng)過(guò)20多天的風(fēng)吹日曬，考古隊(duì)發(fā)掘了一個(gè)長(zhǎng)3米、寬2米的探方，探方掘進(jìn)深度已達(dá)3米多。考古隊(duì)還開(kāi)辟了一條50多厘米寬的探溝。越往下挖，越顯得堅(jiān)硬。李從夯土層的堅(jiān)硬程度判斷，這座城墻的建筑工藝采用的是夾板夯筑法。

后來(lái)的發(fā)掘中，證明了李的判斷，每個(gè)夯層都有穿繩孔和穿柱孔，穿繩孔直徑約5厘米，穿柱孔直徑約18厘米。在考古隊(duì)從上而下發(fā)掘的過(guò)程中，每一層的夯土層里，都發(fā)現(xiàn)了一些東西。黃土層里面夾雜有灰陶片、紅陶片、陶紡輪，甚至還有獸骨之類(lèi)的東西 。

李 (河北省文物保護(hù)中心研究員) :我們往下發(fā)掘的每一層，幾乎都發(fā)現(xiàn)了一些陶盤(pán)、陶紡輪、繩紋板瓦的碎片，此外還有蚌殼和獸骨。而這些殘?zhí)账槠臒乒に嚕c我們?cè)诠懦抢飺斓降模驮谔娇永锇l(fā)掘到的陶片均有所不同。這些陶片里都夾雜著云母，還有貝殼粉末，這種燒制陶器的工藝似乎要早于戰(zhàn)國(guó)（圖2）。

（2）這一層有了更多的發(fā)現(xiàn)

既然這些陶片早于戰(zhàn)國(guó)，它們又是從哪里來(lái)的呢？是當(dāng)時(shí)建這座城的人故意放進(jìn)去的？還是把前人生活的垃圾土運(yùn)到了這里，作為建城墻時(shí)的填土呢？這些殘?zhí)账槠坏珱](méi)有給他們以啟示，反倒更加讓他們糊涂了。

說(shuō)來(lái)也巧，那天考古隊(duì)員們收拾完工具準(zhǔn)備離開(kāi)。但李仍不甘心，似乎有一種神奇的力量吸引著他。李拿著一個(gè)小鏟子，不停地在探坑的墻壁上敲擊，當(dāng)他敲到最底下一層的時(shí)候，忽然。聽(tīng)到了空空的聲音，那聲音似乎告訴他：里面可能是空洞。

考古隊(duì)員們欣喜萬(wàn)分，一個(gè)多月來(lái)的疲憊情緒頓時(shí)一掃而光。他們小心翼翼地把堅(jiān)硬的墻壁一點(diǎn)點(diǎn)地?fù)赶聛?lái)，生怕把里面的器物打碎。

?李經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)這是一件摻和著云母的夾砂紅陶釜，就是古代人煮飯的鍋。經(jīng)過(guò)清理，考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)，陶釜內(nèi)裝有豬、狗的下頷骨，還有動(dòng)物肢骨、牛肋骨和鹿角等。其中，牛肋骨還經(jīng)過(guò)了磨制，四邊整齊、被折為三段。還有精心打磨的玉石片，顯得光亮如新。觀察釜的底部，并沒(méi)有煙熏火燒的痕跡，說(shuō)明這個(gè)釜做好之后就被放到城墻里了，并沒(méi)有實(shí)際使用過(guò)。從釜內(nèi)的遺物及其組成的情況來(lái)看，李分析，這可能是建造城墻時(shí)，專(zhuān)門(mén)用于祭祀的（圖3）。

（3）夾沙紅陶釜是建城時(shí)的祭品

古代的人們大興土木時(shí)，都要進(jìn)行宰牲祭祀活動(dòng)，就像現(xiàn)在人們建樓蓋房奠基剪彩一樣。這個(gè)釜的發(fā)現(xiàn)，非常重要。發(fā)現(xiàn)了它，就可以給這座古城斷代了。從形制特點(diǎn)和燒制工藝看，這是一個(gè)典型的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的器皿。它埋在了城墻的最底層，說(shuō)明建城之時(shí)就把它放了進(jìn)去。

既然這座城是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的都城，歷代史書(shū)為什么要把它作為黃帝城而記載下來(lái)呢？它們之間有無(wú)聯(lián)系？是歷代史學(xué)家的訛傳，還是涿鹿古城就是黃帝都城的真正所在地呢？

李:這個(gè)問(wèn)題一直困擾著我們。在肯定了現(xiàn)存的涿鹿故城為戰(zhàn)國(guó)所筑的同時(shí)，那些夾雜在城墻里的陶片，又給我們出了一道難題。從陶片來(lái)看，像是仰韶時(shí)期的。但是，由于陶片過(guò)于破碎，圖案和器型都無(wú)法辨認(rèn)，一時(shí)也難以下這個(gè)結(jié)論。但我們肯定，它一定早于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

為了尋找與之相似的文化現(xiàn)象，連續(xù)幾天，李圍繞著城墻仔細(xì)地勘察。果然，他在古城東北角的墻基下，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)20多厘米厚的淺灰色文化層，李判斷這很可能是古代人留下的灰坑。在這個(gè)灰坑的斷面處，他驚奇地發(fā)現(xiàn)了一些彩陶片，這些陶片對(duì)于李來(lái)說(shuō)是十分熟悉的，從它的燒制工藝和圖案花紋，他一眼便認(rèn)出了這是仰韶時(shí)期的陶片。一個(gè)多月來(lái)的苦苦找尋和思考，此時(shí)猶如撥云見(jiàn)日。這些陶片與城墻里發(fā)現(xiàn)的那些碎陶片，應(yīng)當(dāng)屬于同一個(gè)時(shí)代，也就是仰韶時(shí)期的。這一發(fā)現(xiàn)讓李驚喜過(guò)望，兩個(gè)月來(lái)的焦慮和困惑頓然消失。同時(shí)，他開(kāi)始相信，當(dāng)?shù)匕傩盏膫髡f(shuō)和歷史記載并非空穴來(lái)風(fēng)（圖4）。

（4）仰韶時(shí)期陶片拼接的彩陶，玫瑰花圖案也許是華夏民族的圖騰

仰韶遺址，是20世紀(jì)20年代，在河南省澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)的一處新石器時(shí)期古代人的歷史遺跡，距今約為7000年～5000年。依照考古的慣例，這處古人類(lèi)遺址，以仰韶村命名為仰韶文化。從此以后，凡是發(fā)現(xiàn)同類(lèi)型文化遺跡，都被視為仰韶時(shí)期的文化遺存。因此，李判斷，涿鹿古城很可能是仰韶時(shí)期，在人類(lèi)活動(dòng)的遺址上重新建造起來(lái)的。所以，長(zhǎng)期困惑考古學(xué)家們的一個(gè)問(wèn)題，似乎有了合理的解釋。那就是為什么考古隊(duì)幾次在涿鹿古城調(diào)查發(fā)掘，卻難以發(fā)現(xiàn)仰韶文化的蹤影？從仰韶時(shí)期到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代延續(xù)了2700多年，在這漫長(zhǎng)的歲月中，由于人們筑城，建房，不斷從前人生活的基礎(chǔ)上取土，使得仰韶時(shí)代的文化層遭到了破壞。

李判斷，涿鹿古城目前存在的城垣始建于戰(zhàn)國(guó)。古代涿鹿城從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興建，到秦代設(shè)置縣。歷經(jīng)漢、三國(guó)、東晉、西晉和南北朝時(shí)期，時(shí)長(zhǎng)大約700多年，大約在北魏時(shí)期被廢，降格為一般城鎮(zhèn)。在此后的1500多年里，涿鹿作為一個(gè)縣，從中國(guó)的歷史中消失了，而以“黃帝城”的名義，被歷代史書(shū)所記載。直到1914年將原來(lái)的保安縣，也就是漢代的下洛縣，改名為涿鹿縣，一直沿用至今。

當(dāng)涿鹿古城的興衰有了一個(gè)較為合理的解釋的時(shí)候，另外一個(gè)問(wèn)題仍然沒(méi)有答案。那就是，即便仰韶時(shí)期涿鹿古城有人類(lèi)居住和生活過(guò)，也不能說(shuō)明它就是黃帝城。那么，涿鹿古城究竟是不是黃帝城呢？要證明這一點(diǎn)，還需要專(zhuān)家們?cè)阡寐勾蟮亍⑸８珊恿饔颍^續(xù)尋找更多的證據(jù)。

河北省文物研究所庫(kù)房里存放的這些文物，是20多年前由河北省文物研究所、吉林大學(xué)考古系和張家口博物館共同組成的張家口考古隊(duì)，在蔚縣壺流河流域發(fā)掘出土的一部分。這些文物歷史久遠(yuǎn)、內(nèi)容豐富。每一件碎陶片，都是一個(gè)民族邁向文明社會(huì)的印記;每一種文化類(lèi)型，都隱藏著一個(gè)民族傳奇的故事（圖5）。

（5）歷史的腳印文明的足跡

蔚縣，位于河北省張家口市西南部，背靠長(zhǎng)城，面臨太行山脈。東與涿鹿縣接壤，北與陽(yáng)原、宣化為鄰，具有特殊的地理位置。1976年，河北省文物工作隊(duì)在桑干河與壺流河流域進(jìn)行文物普查時(shí)，在蔚縣的篩子綾羅、三關(guān)和莊窠，以及涿鹿縣的龍王塘等地，發(fā)現(xiàn)了一批新石器時(shí)期人類(lèi)活動(dòng)的文化遺跡。在這些地方的表土層和臺(tái)地的斷面上，散落著大量的陶器碎片。

為了解蔚縣壺流河流域史前文明的足跡，我國(guó)考古工作者于1979年至1984年，對(duì)蔚縣的多處遺址進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)6年的考古發(fā)掘工作。

考古隊(duì)在蔚縣壺流河流域莊窠、篩子綾羅、四十里坡和三關(guān)等遺址，總發(fā)掘面積5000平方米，出土了大量文物。

三關(guān)遺址，位于河北省蔚縣，西合營(yíng)鎮(zhèn)三關(guān)村。遺址處在三關(guān)河兩岸的臺(tái)地上，面積約20萬(wàn)平方米，文化層堆積厚度達(dá)5米左右。1979年，張家口考古隊(duì)在這里進(jìn)行了大規(guī)模發(fā)掘。如今，20多年過(guò)去了，當(dāng)年發(fā)掘的現(xiàn)場(chǎng)已經(jīng)回填。考古隊(duì)在這里發(fā)掘出了6座房屋遺址和20多座墓葬，以及大量的陶器和骨制品。

考古隊(duì)在這6個(gè)房屋的遺址上，發(fā)掘出的石器有石磨棒、石斧、矢鏃和石紡輪等;而陶器多是一些日常生活用具，大都是一些泥陶和夾沙陶。器型有罐、缽、甑等，其中，最為引人注目的就是一種小口尖底瓶。考古學(xué)家們認(rèn)為，這些陶器的形制和圖案特點(diǎn)，與仰韶時(shí)期廟底溝類(lèi)型的陶器十分相似（圖6）。

（6）與仰韶文化一脈相承的小口尖底瓶

三關(guān)發(fā)現(xiàn)的仰韶文化的廟底溝類(lèi)型，和廟底溝發(fā)現(xiàn)的基本上是一致的。可以斷定:這就是廟底溝的遺物，廟底溝類(lèi)型的文化。

上個(gè)世紀(jì)50年代，我國(guó)考古學(xué)家在陜西臨潼的半坡和河南陜縣的廟底溝，又發(fā)掘了兩個(gè)仰韶時(shí)期的大型遺址。這兩個(gè)地方出土的典型器物，就是這種小口尖底瓶和彩陶。仰韶文化半坡類(lèi)型的小口尖底瓶是葫蘆口型，而廟底溝類(lèi)型的小口尖底瓶則是雙唇型。在仰韶文化的彩陶中半坡類(lèi)型是以魚(yú)形圖案為主，而廟底溝類(lèi)型則是以玫瑰花圖案為主。因?yàn)檫@一文化發(fā)源于陜西的華山腳下，所以，有人認(rèn)為，這就是華夏族稱(chēng)謂的由來(lái)。玫瑰花，也許就是華夏族崇拜的圖騰。我國(guó)著名的考古學(xué)家蘇秉琦先生，根據(jù)仰韶文化的器形特點(diǎn)、發(fā)展脈絡(luò)和它們所處的年代，認(rèn)為仰韶文化就是傳說(shuō)中神農(nóng)氏時(shí)期的文化遺存，也是華夏民族文化的源頭。

神農(nóng)氏時(shí)代距今大約１萬(wàn)年到5000年，包括炎帝時(shí)代和黃帝時(shí)代。炎黃時(shí)代大致從7000年前開(kāi)始，到5000年前結(jié)束，延續(xù)了大約2000年。在這兩千多年的時(shí)間里，神農(nóng)氏時(shí)代經(jīng)歷了巨大的變化，從母系氏族社會(huì)逐漸向父系氏族社會(huì)過(guò)渡。這一記載與考古學(xué)上的仰韶時(shí)期大體相對(duì)應(yīng)(圖7)。

（7）黃帝圖

因此，一些考古學(xué)家和歷史學(xué)家認(rèn)為，仰韶文化的半坡類(lèi)型，就是傳說(shuō)中的炎帝部落的文化遺存;而仰韶時(shí)期的廟底溝類(lèi)型，是傳說(shuō)中的黃帝部族的文化遺存。假如真是那樣的話，這兩大部族同時(shí)來(lái)到張家口境內(nèi)的壺流河流域就耐人尋味了。

廟底溝類(lèi)型并不是這里土生土長(zhǎng)的東西，是從西邊過(guò)來(lái)的，過(guò)來(lái)以后它又走了。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？這和蔚縣特殊的地理環(huán)境有關(guān)系。蔚縣正好處于東、西、南、北方向的交叉點(diǎn)上。可以推斷，從各個(gè)方向過(guò)來(lái)的事、物，都可能只在這里停留一下，不過(guò)是來(lái)去匆匆的歷史“過(guò)客”。

一種文化的出現(xiàn)，需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的演變發(fā)展過(guò)程。而在這里，考古學(xué)家們卻看不出仰韶文化的演變過(guò)程，它們突然地出現(xiàn)，又神秘地消失了。是什么人把它們帶到了這里呢？這個(gè)族群為什么而來(lái)？他們又到哪里去了呢？

這種文化的突變性，說(shuō)明在那一段歷史當(dāng)中，這一地區(qū)一定發(fā)生了什么重大的突發(fā)事件，才導(dǎo)致這個(gè)文化群體蜂擁而至，又匆匆忙忙地消失了。而留下了這些文化的碎片，讓今天的人們?nèi)ヅΦ夭孪搿?/p>

距今5000多年前，在桑干河流域，或者在涿鹿大地究竟發(fā)生了什么樣的重大事件？

下期請(qǐng)看：

《尋找黃帝城》（三）追根溯源